Isaías 14

Este capítulo Isaías 14 é uma continuação da profecia a respeito de Babilônia, iniciada no capítulo anterior. A profecia é concluída em Isaías 14:27. Uma parte considerável do capítulo é um poema de beleza e sublimidade inigualáveis. É preciso lembrar que essa profecia foi proferida pelo menos 174 anos antes de serem levadas ao cativeiro; e o objetivo do profeta é declarar a certeza de sua libertação depois que eles forem submetidos a esse cativeiro. Ele, sem dúvida, pretendia que essa profecia fosse levada com eles, pelo menos na memória, para Babilônia, e que deveria confortá-los e sustentá-los quando lá (veja a Introdução a Isaías 13). Ele, portanto, abre a visão com uma declaração sumária da certeza de sua libertação Isaías 13:1. Esta declaração geral a respeito da libertação dos judeus é seguida por uma canção triunfante sobre esse assunto, que é singularmente bonita em suas imagens e sublime em sua concepção. 'Ele se move em medida elegíaca prolongada, como uma canção de lamentação para os mortos, e é cheio de desprezo elevado e continuamente do começo ao fim.' - (“Spirit of Hebrew Poetry”, de Herder, por Marsh, vol. Ii, p. 206.) Pode ser chamado de canto triunfal dos judeus quando libertado de sua escravidão longa e opressiva. As partes e o design deste poema podem ser assim expressos:

I. Um coro de judeus é apresentado, expressando sua surpresa pela queda repentina e total da Babilônia e pela destruição completa da cidade orgulhosa e altiva. Toda a terra está cheia de alegria e regozijo que a cidade, há tanto tempo distinguida por opressões e arrogância, é abatida; e até “os cedros” do Líbano são apresentados como uma provocação mais severa sobre o tirano caído e expressando sua segurança agora que ele não é mais Isaías 14:4.

II A cena é imediatamente mudada da terra para o inferno. Hades, ou a região dos mortos, é representada como movida na descida do altivo rei da Babilônia para essas moradas. Os monarcas que partem erguem-se de seus tronos e insultam-no por ter sido reduzido de seu orgulho e magnificência ao mesmo estado baixo que eles mesmos Isaías 14:9. Essa parte da ode é uma das personificações mais ousadas já tentadas na poesia: e é executada com notável brevidade e força - tanto que quase parecemos “ver” as sombras ilustres dos mortos que se erguem de seus sofás para enfrentar os descendentes. rei da Babilônia.

III Os judeus agora retomam o discurso Isaías 14:12. Eles se dirigem ao rei da Babilônia como caído do céu - como a estrela brilhante da manhã. Eles falam dele como o mais magnífico e orgulhoso dos monarcas da terra. Eles o apresentam como expressando os propósitos mais extravagantes da ambição; como designar para subir ao céu e fazer seu trono acima das estrelas; e como visando a igualdade com Deus. Eles então falam dele como lançado no inferno e como objeto de reprovação por todos aqueles que o contemplarem.

IV A cena é novamente alterada. Introduzem-se certas pessoas que são representadas como vendo o rei caído da Babilônia - olhando-o atentamente, para se certificarem de que era ele - e provocando-o com seus orgulhosos desígnios e seus propósitos de tornar o mundo um deserto Isaías 14:15-2. Eles o vêem expulso e nu; deitado entre os mortos indistintos e pisado sob os pés; e contrasta sua condição com a dos monarcas que geralmente são depositados em um esplêndido mausoléu. Mas o outrora altivo rei da Babilônia é representado como negado até mesmo um enterro comum, e mentindo indistintamente nas ruas.

V. Toda a cena do poema é encerrada com a introdução de Deus como o propósito de certa ruína da Babilônia; como projeto para cortar toda a família real e converter a cidade inteira em poças de água, e uma habitação para a amargura Isaías 14:21. Este é declarado ser o propósito do Senhor; e é feita uma declaração solene de que, quando "ele" faz um propósito, ninguém pode anulá-lo.

VI Uma confirmação disso é adicionada Isaías 14:24 em um fragmento que respeita a destruição do exército dos assírios sob Senaqueribe, pelo qual os exilados em Babilônia seriam confortados com a garantia de que aquele que destruíra o exército assírio com tanta facilidade também poderia afetar seus propósitos em relação à Babilônia (veja as observações introdutórias a Isaías 14:24).

"Acredito que possa ser afirmado", diz Lowth, que não existe um poema desse tipo em qualquer idioma, em que o assunto seja tão bem delineado e conduzido com tanta alegria, com tanta riqueza de invenção, com tanto variedade de imagens, pessoas e ações distintas, com tanta rapidez e facilidade de transição em uma bússola tão pequena, como nesta ode de Isaías. Por beleza de disposição, força de coloração, grandeza de sentimento, brevidade, perspicácia e força de expressão, destaca-se, entre todos os monumentos da antiguidade, inigualável. '

O rei da Babilônia, que foi o sujeito dessa previsão e que reinou quando a Babilônia foi tomada, era Belsazar (veja Daniel 5; e as notas em Isaías 14:22).