Isaías 14:24

O senhor dos anfitriões - (veja a nota em Isaías 1:9). É evidente que este versículo e os três seguintes não estão diretamente conectados com o que vem antes, respeitando a Babilônia. Isto pertence ao assírio; que tinha relação com a Babilônia. Vitringa diz que isso está ligado à profecia que diz respeito à Babilônia, e é um argumento único, mas não totalmente estranho, e é uma espécie de epílogo da profecia que diz respeito à Babilônia. O design, ele diz, é esse. Como os eventos que foram preditos respeitando a Babilônia pareciam tão grandes e maravilhosos que eram quase incríveis, o profeta, a fim de mostrar aos judeus quão facilmente isso poderia ser realizado, os remete ao caso de Senaqueribe, e à facilidade com que ele e seu exército havia sido destruído. Lowth supõe que os assírios e babilônios aqui são um povo. Rosenmuller supõe que esta profecia a respeito de Senaqueribe tenha sido "deslocada" pelo colecionador das profecias de Isaías, e que deveria ter sido anexada à profecia respeitando o monarca assírio (veja Isaías 1 .) O sentido provável da passagem é aquele que a faz se referir à destruição prevista de Senaqueribe Isaías 1; e o objetivo do profeta em se referir a isso aqui é garantir aos judeus a destruição certa de Babilônia e confortá-los com a certeza de que seriam libertados de seu cativeiro ali.

A profecia a respeito de Babilônia foi proferida "antes" da destruição de Senaqueribe; mas é preciso lembrar que seu objetivo era confortar os judeus “na” Babilônia. O profeta, portanto, se lança "além" do período do cativeiro - embora isso ocorresse muitos anos "depois" da profecia a respeito de Babilônia; e com essa visão, ele introduz o assunto dos assírios. Naquele tempo futuro, Senaqueribe teria sido destruído. E como Deus teria cumprido a profecia respeitando o assírio orgulhoso e autoconfiante, então eles poderiam ter a garantia de que ele “cumpriria suas previsões respeitando o rei não menos orgulhoso e autoconfiante da Babilônia; e como ele teria libertado seu povo da invasão dos assírios, mesmo quando estava nos portões de Jerusalém, assim ele os libertaria em cativeiro na Babilônia.

Jurou - (consulte Gênesis 24:7; Êxodo 13:5, Êxodo 13:11; Êxodo 33:1; Números 32:1 ; Hebreus 3:18; Hebreus 6:13). O Senhor é frequentemente representado como fazendo um juramento para denotar a forte confirmação, a absoluta certeza do que ele profere. O juramento aqui foi designado para confortar os judeus, quando deveriam estar na Babilônia, com a certeza de que o que ele havia prometido solenemente assim aconteceria com certeza.

Como eu pensei - Como eu projetei ou pretendi. As promessas de Deus nunca falham; todos os seus objetivos devem ser cumpridos (compare Isaías 46:10). Esta passagem é a prova completa de que Deus não "muda": que quaisquer que sejam seus propósitos, eles são inflexíveis. Mudança supõe imperfeição; e é frequentemente afirmado que Deus é imutável 1 Samuel 15:29; Malaquias 3:6; Tiago 1:17.