Isaías 14:1-32

Isaías 14:1 . E colocá-los em sua própria terra. Esta predição é tão correta, como aparece nos livros de Neemias e Esdras, que nenhum homem pode duvidar da verdade da profecia; e seu cumprimento literal demonstra a verdade da revelação divina.

Isaías 14:6 . Ele que feriu o povo com ira com um golpe contínuo. Nabucodonosor começou sua carreira juntando-se aos medos para derrubar Nínive. Em seu décimo segundo ano, ele destruiu Ecbátana, a capital dos medos. Depois disso, ele voltou suas armas contra todos os países da Ásia Ocidental, mas a imortal Judith, matando seu general Holofernes, interrompeu a expedição por um ano! Ele conquistou todos os países de Antioquia ao Egito. Seus golpes nas nações eram “golpes contínuos”. No entanto, Tiro resistiu a ele em um cerco de treze anos.

Isaías 14:12 . Oh Lúcifer, filho da manhã. O império babilônico era considerado o sol do leste, e seu rei como a luz da manhã. Ele é aqui chamado de Lúcifer; ou seja, fabricante de luz. Sua presença, na glória em que foi criado, ocasionou brilho. Essa é a importância da palavra hebraica granizo, da expansão da luz.

Isaías 14:13 . Também me sentarei no monte aos lados do norte. O monte Sião e o templo estavam situados no lado norte de Jerusalém. Para que em seu orgulho ele dissesse que ocuparia o trono de Deus e seria como o Altíssimo.

Isaías 14:15 . Você será levado ao inferno, ou hades, conforme descrito em Salmos 9:17 ; Salmos 16:10 .

Isaías 14:20 . Não te juntarás a eles no sepultamento. Essa punição foi infligida a alguns reis idólatras de Judá, que não tiveram permissão de ser enterrados com Davi. A carcaça de Belsazar foi pisoteada, sendo morta na festa pelos medos.

Isaías 14:29 . Uma serpente voadora de fogo. Quando Heródoto viajou pelo Egito, foi mostrado pelos sacerdotes uma espécie de serpente preservada em suas coleções, que tinha asas, não de penas, mas algo como o morcego. O professor Cuvier, que mora em Paris, enumera os Pterodáctilos ou lagartos voadores, cauda curta, pescoço comprido, focinho alongado e armado com dentes afiados. Uma das espécies é do tamanho de um tordo e a outra não é maior do que um morcego. Vide Plin. lib. 24. c. 13

REFLEXÕES.

Isaías, tendo predito a dolorosa destruição da Babilônia, agora consola seu país cativo, que se levantaria com a queda dela e traria de volta do cativeiro um número considerável de pagãos desamparados como servos para fazer seu trabalho mais árduo. Em seguida, segue a parábola mística, ou canção de reprovação contra a Babilônia. Aqui, de fato, entramos em terreno clássico; aqui as escolas da Grécia e de Roma devem ceder às escolas dos profetas hebreus.

Homero, Virgílio e outros, cujas imaginações ousadas entraram nas moradas do Tártaro, devem todos conceder o louro a Isaías. Ele os supera na grandeza de seus temas, nos poderes da sátira, na ousadia da metáfora e nas belezas da dicção. Ele tinha diante de seus olhos o Nabucodonosor que sacudiu o jugo assírio, aniquilou seu império, conquistou a Ásia, reconstruiu sua capital e, não tendo então igual na terra, igualou-se ao MAIS ALTO e forçou o leste a adorar sua estátua.

Ele tinha diante de seus olhos um Belsazar que herdou todo o poder e todo o orgulho de seu senhor. Ele tinha diante de seus olhos esse imenso império, que, como a antiga torre de Babel, caiu pelo próprio peso quando ninguém suspeitou de perigo. Em vez das lágrimas e elegias devido à inocência oprimida, ele viu todas as nações vizinhas isentas do cetro de ferro, dando glória à justiça retributiva e cheias de canções de louvor.

Ele abre sua música com uma ousadia digna de seus temas. Como o opressor cessou? Os crimes e crueldades dos reis da Babilônia são marcados, para ensinar os governantes a governar no temor do Senhor, sabendo que são apenas ministros do Deus do céu, cujo único reino é um reino eterno.

O segundo apóstrofo parece ser para Nabucodonosor, embora ele não seja mencionado pelo nome. O inferno de baixo se moveu para encontrar-se com você em sua vinda! Todos os reis e príncipes da Ásia assassinados, cujo único crime foi defender seu país, levantaram-se de seus leitos de Estado em que foram enterrados, para saudá-lo quando ele entrou nas cavernas escancaradas do Tártaro; pois estava acostumado a receber homenagens mais do que humanas em seus triunfos de honra.

Eles perguntam por que ele veio sozinho, ou mas com os poucos escravos assassinados para manter a companhia de seu mestre. Eles perguntam o que ele fez com todo o seu poder, do qual ele agora não tinha nenhum vestígio. Eles perguntam onde estava sua pompa de púrpura, guardas, carruagens e nobres. Eles perguntam por que ele trocou seus perfumes pelo verme, sua música por uivos, suas riquezas pela pobreza e seu palácio por uma masmorra. Mas o maior golpe de sátira é dirigido contra sua suposta divindade.

Aqui, como se o inferno faltasse em eloqüência, pegando emprestado uma linguagem pelo menos do céu, eles exclamam: Como caíste do céu, ó Lúcifer, filho da alva! Tu, que até ontem te colocaste acima de JEOVÁ, o Deus do céu; quem queimou seu templo e reivindicou a adoração de um império para a tua estátua, como estás lançado ao mais baixo abismo do inferno! Tu que fizeste a terra tremer, as cidades desertas e o mundo um deserto; tu que nunca abriste a casa dos teus prisioneiros.

Saiba, oh homem, que os grilhões das trevas eternas nunca serão soltos de seus pés. Ah, quem pode suportar a ironia do inferno! E se isso é apenas a entrada no abismo, quais devem ser os resíduos do castigo! Venham, então, para esta escola sombria, vocês, orgulhosos, vocês, opressores, vocês, avarentos, e vocês, infiéis, que, como este grande monarca, estabeleceram a razão acima das leis do Altíssimo. Aqui você aprenderá que são apenas homens; e aquela inocência ferida e a humanidade oprimida estão prestes a festejar seus olhos com sua miséria.

Venham aqui também, vocês teatros tumultuados e lotados, que não amam a luz, exceto as velas noturnas. Aqui está uma verdadeira tragédia, perfeita em todos os seus personagens e interessante em todas as suas partes. Todas as cenas são sublimes e qualificadas para informar seu julgamento, instruir sua consciência e impressionar seu coração; e feliz é o homem disposto a lucrar com a instrução.

Do verso dezoito, o poema é literalmente aplicável a Belsazar. Os reis da terra geralmente eram enterrados com honras fúnebres, e suas armaduras deixadas ao lado, como se estivessem prontos para acordar e defender seu país a qualquer momento. Mas Belsazar ficou embriagado e foi traspassado vergonhosamente entre os mortos na carnificina geral. Veja Daniel 5 .