Isaías 19

Essa profecia referente ao Egito se estende apenas por este capítulo. Seu escopo geral e design são simples. Pretende-se descrever as calamidades que viriam sobre o Egito e o efeito que elas teriam em transformar o povo em Deus. A cena é colocada no Egito; e as seguintes coisas passaram diante da mente do profeta em visão:

1. Ele vê o Senhor chegando em uma nuvem ao Egito Isaías 19:1.

2. O efeito disso é produzir alarme entre os ídolos daquela nação Isaías 19:2.

3. Um estado de comoção e discórdia internas é descrito como existente no Egito; um estado de calamidade tão grande que eles buscariam alívio para seus ídolos e necromantes Isaías 19:2.

4. A conseqüência dessas dissensões e disputas internas seria que elas seriam subjugadas por um príncipe estrangeiro e cruel Isaías 19:4.

5. A essas calamidades políticas, seriam acrescentados sofrimentos "físicos" Isaías 19:5-1 - o Nilo seria secado, e tudo o que crescesse em suas margens iria murchar Isaías 19:5; aqueles que estavam acostumados a pescar no Nilo seriam expulsos do emprego Isaías 19:8; e os que se dedicavam ao fabrico de roupa seriam, consequentemente, expulsos do emprego Isaías 19:9-1.

6. Todo conselho e sabedoria falhariam na nação, e os reis e sacerdotes seriam considerados tolos Isaías 19:11.

7. A terra de Judá se tornaria um terror para eles Isaías 19:17.

8. Isso seria seguido pela conversão de muitos egípcios na religião verdadeira Isaías 19:18-2; Javé se tornaria seu protetor e repararia as brechas que foram feitas, e removeria os males que haviam experimentado Isaías 19:21, e uma forte aliança seria formada entre os egípcios, os assírios e os judeus , que deve garantir a bênção divina e favorecer Isaías 19:23.

Este é o esboço da profecia. Em relação ao "momento" em que foi entregue, não temos conhecimento certo. Lowth supõe que se refere a tempos sucessivos à destruição do exército de Senaqueribe. Depois desse evento, ele diz, os assuntos do Egito foram confundidos; grelhas de intestino foram bem-sucedidas; estes foram seguidos por uma tirania de doze príncipes, que dividiram o país entre eles, até que os assuntos distraídos se estabeleceram sob o domínio de Psammetichus, que detinha o cetro por cinquenta e quatro anos. Pouco tempo depois, o país foi invadido e conquistado por Nabucodonosor; e depois pelos persas sob Cambises, filho de Ciro. Alexandre, o Grande, posteriormente invadiu e tomou o país, e fez de Alexandria a capital do seu império. Muitos judeus foram convidados para lá por Alexandre, e sob o favor dos ptolomeus eles floresceram lá; a verdadeira religião tornou-se predominante na terra e multidões dos egípcios, supõe-se, foram convertidas à fé judaica.

O Dr. Newton ("Diss. Xii. Nas profecias") supõe que havia aqui uma referência "geral" à conquista de Nabucodonosor, e uma referência "particular" à conquista de Cambises, filho de Ciro. Ele supõe que a anarquia descrita em Isaías 19:2 se refere às guerras civis que surgiram entre Apries e Amasis no tempo da invasão de Nabucodonosor, e às guerras civis entre Tachos, Nectanebus e Mendesians, um pouco antes o país foi dominado por Ochus. O rei cruel mencionado em Isaías 19:4, em cujas mãos foram entregues, ele supõe ser Nabucodonosor, ou mais provavelmente Cambises e Ochus, um dos quais colocou o jugo no pescoço dos egípcios, e o outro rebitado lá. Os egípcios dizem que Cambises, depois que ele matou Apis, um deus adorado no Egito, foi atingido pela loucura; mas suas ações, diz Prideaux, mostram que ele estava louco muito antes. Ochus foi o mais cruel dos reis da Pérsia. A libertação final da nação, e a conversão ao Deus verdadeiro, e a aliança entre Egito, Assíria e Israel, ele supõe, refere-se à libertação que seria introduzida por Alexandre, o Grande, e a proteção que seria mostrada aos judeus no Egito sob os ptolomeus.

Vitringa, Gesenius, Grotius, Rosenmuller e outros, supõem que a anarquia descrita em Isaías 19:2 se refira à discórdia que surgiu no tempo da δωδεκαρχία dōdekarchia, ou o reinado dos doze reis, até Psammetichus prevalecer sobre o resto, e que ele é destinado pelo 'senhor cruel' e 'rei feroz', descrito em Isaías 19:4. Em outros aspectos, sua interpretação da profecia coincide, principalmente, com a proposta pelo Dr. Newton.

Uma ligeira olhada em alguns dos principais eventos da história do Egito pode nos permitir determinar com mais clareza a aplicação das diferentes partes da profecia.

O Egito, um país conhecido na África, é, em grande parte, um grande vale através do qual o Nilo derrama suas águas de sul a norte, e é contornado a leste e oeste por cordilheiras que se aproximam ou recuam mais ou menos. menos do rio em diferentes partes. Onde o vale termina em direção ao norte, o Nilo se divide, a cerca de quarenta ou oitenta quilômetros do Mediterrâneo, em várias partes, envolvendo o território chamado Delta - assim chamado porque os vários córregos que fluem de um rio divergem à medida que fluem em direção ao rio. mar e, assim, formar com a costa um triângulo na forma da letra grega Δ D. O limite sul do Egito propriamente dito é Syene Ezequiel 29:1; Ezequiel 30:6, ou Essuan, a fronteira da Etiópia. Aqui o Nilo sai das rochas de granito das cataratas e entra no Egito propriamente. Este é N. lat. 24 graus.

O Egito era dividido em quarenta e dois “nomes” ou distritos, que eram pequenas províncias ou condados. Também foi dividido em Alto e Baixo Egito. O alto Egito foi chamado Thebais, de Tebas, a capital, e se estendeu para o sul até a fronteira da Etiópia. O baixo Egito continha principalmente o Delta e as partes do Mediterrâneo. A capital era o Cairo.

A divisão mais comum, no entanto, era dividida em três partes: Baixo, Médio e Alto Egito. No baixo Egito, no Mediterrâneo, ficavam as cidades de Pithon, Raamses, Heliópolis, etc. Nesta divisão, também, ficava a terra de Goshen. No meio do Egito, Moph, ou Memphis, Hanes, etc. No alto Egito, No-Amon, Tebas e Sene, o limite sul do Egito.

A história antiga do Egito é obscura. Concorda-se, por todas as mãos, no entanto, que foi a sede inicial da civilização; e que esta civilização foi introduzida do sul, e especialmente de Meroe. O país nos primeiros tempos foi possuído por vários reis ou estados, que finalmente se uniram em um grande reino. Pouco tempo depois da morte de José, chegou à posse dos reis hicsos ou pastores, provavelmente uma tribo nômade árabe. Depois que foram expulsos, o país inteiro ficou novamente sob um soberano e gozou de grande prosperidade. O primeiro rei da 19a dinastia, como é chamado por Manetho, foi o célebre Sesostris, cerca de 1500 anos aC. Todos os seus sucessores foram chamados pelo nome geral de Faraó, ou seja, reis. O primeiro que é mencionado por seu nome próprio é Shishak 1 Reis 14:25, supostamente a Sesonquose de Manetho, que reinou cerca de 970 anos a.c. Geseuius diz que, no tempo do rei judeu Ezequias, reinou ao mesmo tempo no Egito três dinastias; uma dinastia etíópica (provavelmente sobre o Alto Egito), uma saitista e uma tanitiana - das quais finalmente surgiu a dodekarchy, e cujo domínio acabou por se perder no reinado de Psammetichus. O Etiópico continuou quarenta anos e consistia em três reis - Sabaco, Sevechus e Tarakos, ou Tearko - dos quais os dois últimos são mencionados na Bíblia, Sevechus sob o nome de So, סוא sô' provavelmente סוא seve' Sevechus - como aliado de Oséias, rei de Israel 2 Reis 17:4, 722 aC, e Tarakos o mesmo como Tiraca, na época do 16º ano do reinado de Ezequias (714 aC) Em vez de toda essa dinastia, Heródoto (ii. 137, 139) e Diodoro (i. 65) nos dão apenas um nome, o de Sabaco. Contemporâneo com estes foram os quatro, ou de acordo com Eusébio, cinco, primeiros reis da dinastia de Saita, Stephinates, Nerepsus, Nichao I, que foi morto por um rei etíope, e Psammetichus, que acabou com a dodecarquia, e reinou cinquenta e quatro anos.

Da dinastia tanita, Psammus e Zeth são mencionados (Introdução a Isaías 19). Diferentes relatos são dados sobre o estado das coisas por Heródoto e por Dioorus. O relato de Diodoro, que é o mais provável, é que um estado de anarquia prevaleceu no Egito por dois anos inteiros; e que os problemas e comoções sugeriam aos homens mais velhos do país a conveniência de assumir as rédeas do governo e restaurar a ordem no estado. Com essa visão, doze dos homens mais influentes foram escolhidos para presidir com poder real. Cada um tinha uma província em particular, onde sua autoridade era permanente; e, embora independentes um do outro, eles se vincularam com juramentos mútuos de concordância e fidelidade.

Durante quinze anos, suas relações foram mantidas com total harmonia: mas, durante esse período, Psammetichus, cuja província se estendia ao Mediterrâneo, aproveitou suas vantagens e manteve amplo contato comercial com os fenícios e gregos, e acumulou considerável riqueza. Com isso, seus colegas ficaram com ciúmes e, supondo que ele pretendia garantir o governo de todo o país, eles resolveram privá-lo de sua província. Eles, portanto, prepararam-se para atacá-lo, e ele foi jogado sobre a necessidade de defesa pessoal. Aprovado de seus desígnios, ele enviou à Arábia, Caria e Ionia, em busca de ajuda, e tendo garantido um grande corpo de tropas, colocou-se à frente deles, e lutou contra seus inimigos em Momemphis, derrotou-os completamente e os dirigiu. do reino, e tomou posse de um trono indiviso (Diod. i. 66). O relato de Heródoto pode ser visto em sua história (ii. 154). Psammetichus voltou sua atenção para a administração interna do país e procurou agradar-se ao sacerdócio e ao povo erguendo esplêndidos monumentos e embelezando os edifícios sagrados. Havia um forte ciúme, no entanto, empolgado com o fato de ele ter sido condenado por sua coroa a tropas estrangeiras e com o fato de que os estrangeiros eram preferidos ao cargo em detrimento dos cidadãos nativos (Diod. I. 67). Uma grande parte de suas tropas - de 240.000 de acordo com Diodoro, de um total de 240.000 - abandonou seu serviço ao mesmo tempo e partiu em um corpo para a Etiópia e entrou ao serviço do monarca daquele país. Seu reinado parece ter sido um despotismo militar e, embora liberal em sua política para governos estrangeiros, ainda a severidade de seu governo em casa e a injustiça que os egípcios supunham que ele lhes mostrava ao confiar em estrangeiros e preferi-los, justificavam. a denominação Isaías 19:4 de que ele era um 'senhor cruel'.

Posteriormente, o Egito foi conquistado por Cambises e se tornou uma província do império persa por volta de 525 aC. Assim, continuou até ser conquistado por Alexandre, o Grande, 350 a.C., após cuja morte formou, juntamente com a Síria, Palestina, Líbia, etc., o reino dos ptolomeus. Após a batalha de Actium, 30 a.C. tornou-se uma província romana. Em 640 d.C., foi conquistada pelos árabes e, desde então, passou das bandas dos califas para as mãos dos turcos e desde 1517 d.C. foi considerado uma província do império turco. Este é um esboço dos principais eventos da história egípcia. Os eventos previstos neste capítulo serão declarados em sua ordem nos comentários dos versículos específicos. Os dois pontos principais que guiarão nossa interpretação serão: Psammetichus se destina a Isaías 19:4 e que os efeitos da conquista do Egito por Alexandre são denotados de Isaías 19:18 até o final de o capítulo. Mantendo esses dois pontos em vista, a interpretação do capítulo será fácil. Sobre a história do Egito, e as comoções e revoluções, o leitor pode consultar "Manners and Customs of the Ancient Egyptians", de Wilkinson, vol. i., particularmente pp. 143-180.