Isaías 49

Nos capítulos que precedem isso, a libertação de Babilônia tem sido o principal assunto da profecia. Houve, de fato, uma referência decidida em muitos lugares ao Messias e seus tempos: mas a idéia principal foi a restauração da Babilônia. Neste capítulo, geralmente se supõe que o Messias é introduzido direta e pessoalmente, e que há uma referência primária a ele e a seu trabalho. Houve, de fato, uma grande diferença de opinião entre os intérpretes sobre esse ponto; mas o sentimento comum é que o capítulo faz uma referência direta a ele. Algumas das opiniões adotadas podem ser brevemente referidas como introdutórias à exposição do capítulo - uma vez que a exposição de toda a Carta será afetada pela visão adotada de seu desenho principal e principal. Esta declaração será resumida por Hengstenberg (Christology, vol. I.)

1. Segundo alguns, o povo de Israel é aqui apresentado como falando. Essa é a opinião de Paulus, Doderlin e Rosenmuller. O argumento em que Rosenmuller se baseia é que, em Isaías 49:3, o falante é expressamente chamado de 'Israel'. De acordo com essa idéia, todo o povo é representado como um profeta que é apresentado aqui como falante; que haviam trabalhado em vão; e quem, embora Israel não fosse reunido, seria no futuro o instrutor de todo o mundo Isaías 49:4. No entanto, essa interpretação é forçada e antinatural. Para não falar da impropriedade de representar o povo judeu reunido como profeta - uma idéia que não pode ser encontrada em nenhum outro lugar; de acordo com essa interpretação, o povo é representado como trabalhando em vão, quando ainda não havia feito nenhum esforço pela conversão dos pagãos e, na Isaías 49:5, esse mesmo povo, como profeta, é representado como 'não reunido' e, em seguida, em Isaías 49:6, voltando-se para os gentios para ser uma luz para eles e para a salvação até os confins da terra. Deve-se acrescentar, também, que mesmo os antigos comentaristas judeus que aplicaram Isaías 53:1 ao povo judeu, não se aventuraram em tal interpretação. O único argumento em que Rosenmuller se apóia em favor dessa interpretação - que foi extraído do fato de que o nome 'Israel' é dado ao falante - será considerado nas notas em Isaías 49:3.

2. Segundo outros, o profeta aqui se refere a si mesmo. Essa opinião foi mantida por Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, Grotius e, entre intérpretes recentes, por Koppe, Hensler e Staudlin. Mas essa interpretação tem pouca probabilidade. É incrível que o profeta fale de si mesmo como a luz do mundo pagão. O orador representa a si mesmo como insatisfeito Isaías 49:6 que o povo judeu deve ser dado a ele, mas como enviado para a salvação dos confins da terra. Diante desse mesmo indivíduo que assim fala, e que é rejeitado e desprezado pelo povo judeu, reis e príncipes são representados como se prostrando com a mais profunda reverência Isaías 49:7. Mas é certo que Isaías nunca formou expectativas tão extravagantes para si mesmo. Além disso, existe a mesma objeção em aplicar o nome 'Israel' Isaías 49:3 ao profeta Isaías, que existe no Messias.

3. Gesenius supõe que isso se refere, não apenas ao profeta Isaías, mas ao corpo coletivo dos profetas, como representado por ele. Mas, nessa visão, também existem objeções insuperáveis.

(1) Tudo na declaração aqui prova que o sujeito é um indivíduo, e não uma mera personificação. Os pronomes pessoais são usados ​​o tempo todo (consulte Isaías 49:1, Isaías 49:4 etc.), e todo o aspecto da conta é o referente a um indivíduo. Seria tão apropriado considerar uma afirmação feita em qualquer lugar respeitando um indivíduo como se referindo a algum órgão coletivo, como interpretá-la dessa maneira.

(2) Os profetas tomados coletivamente não podem ouvir o nome 'Israel' Isaías 49:3; e até Gesenius admite isso, e para fugir da força disso, nega a genuinidade da palavra "Israel" no terceiro verso.

(3) Os profetas em nenhum lugar se representam chamados a exercer influência no mundo pagão, mas a representação deles é que o pagão seria convertido pelo Messias.

4. A única outra opinião que tem sido amplamente sustentada é a que refere o capítulo diretamente ao Messias. Essa era a opinião dos pais cristãos em geral, e é a opinião de Lowth, Vitringa, Calvin, Hengstenberg e da maioria dos intérpretes modernos. As razões particulares dessa opinião serão vistas com mais clareza nas notas do próprio capítulo, particularmente Isaías 49:1. A favor desta interpretação, pode-se observar em geral:

(1) Que, se as outras interpretações mencionadas são infundadas, segue-se, naturalmente, que deve ter referência ao Messias.

(2) O acordo exato das palavras e frases da profecia com o caráter do Redentor, conforme desenvolvido no Novo Testamento, prova a mesma coisa.

(3) Refere-se aos tempos do Messias em Atos 13:47 e em 2 Coríntios 6:2.

O capítulo pode ser contemplado na seguinte divisão de partes ou assuntos, a saber:

I. O Messias é apresentado como ele mesmo falando, e declarando o objetivo de sua missão e sua rejeição pela nação judaica, e o fato de que ele seria uma luz para os gentios Isaías 49:1. Esta parte consiste nos seguintes assuntos:

1. O exórdio, no qual ele chama as nações distantes para ouvir sua voz Isaías 49:1.

2. Seu chamado para o escritório do Messias e suas qualificações para o trabalho Isaías 49:1. Ele foi chamado do útero Isaías 49:1; ele foi eminentemente dotado para o trabalho, como uma espada afiada ou um cabo polido é para a batalha Isaías 49:2; ele foi o servo selecionado de Deus, por quem ele planejou ser glorificado. Isaías 49:3 Isaías 49:3 .

3. A falta de sucesso em seu trabalho Isaías 49:4. Ele havia trabalhado em vão, mas podia comprometer sua causa com Deus com a certeza de todo sucesso futuro e com a certeza da aprovação divina.

4. Seu sucesso futuro seria glorioso Isaías 49:5. Ele ainda se reuniria nas tribos de Israel, e serviria de luz ao mundo pagão e de salvação até os confins da terra.

II Uma promessa direta de Javé ao Messias de sucesso final em seu trabalho Isaías 49:7.

1. Os homens realmente o desprezariam e o rejeitariam.

2. No entanto, reis e príncipes se levantariam e o honrariam Isaías 49:7.

3. O Senhor o ouvira, e ainda o daria por convênio ao mundo; um mediador para recuperar a terra de volta para si mesmo Isaías 49:8.

4. Ele lideraria os prisioneiros e aqueles que estavam sentados na escuridão Isaías 49:9 Isaías 49:9 : ele protegeria e proveria eles para que o sol não os atinja, e para que suas necessidades sejam supridas Isaías 49:1 Isaías 49:1 : ele removeria todas as obstruções estão à frente de seu caminho e nivelam montanhas e exaltam vales Isaías 49:11: e seus seguidores vêm de longe, de uma terra distante Isaías 49:12.

III Uma canção de louvor, em vista dos gloriosos resultados do trabalho do Messias Isaías 49:13.

IV Sião está consolada com a certeza de que Deus não a esqueceu Isaías 49:14.

1. Sião havia dito que o Senhor a havia esquecido e a deixou sofrer sozinha, sem piedade ou compaixão Isaías 49:14.

2. Deus garante que ele não poderia mais esquecê-la, assim como uma mãe poderia esquecer seu filho Isaías 49:15.

3. Ele gravou o nome dela nas palmas das mãos Isaías 49:16.

4. Todos os seus inimigos e destruidores fugiriam Isaías 49:17.

5. Ela ainda estaria decorada e adornada como noiva, em vez de ficar desolada Isaías 49:18 Isaías 49:18 ; e seria grandemente aumentada e ampliada por acessos do mundo gentio, para que o lugar onde ela morasse fosse muito estreito para ela Isaías 49:19.

V. Deus estenderia a salvação, com todas as suas bênçãos, aos gentios. Reis e rainhas se tornariam os patronos da igreja de Deus, e todos os seus inimigos e sua causa seriam destruídos Isaías 49:22.