Isaías 32

Este capítulo foi considerado por muitos como uma continuação e conclusão da previsão iniciada no capítulo anterior. Embora tenha sido, no entanto, provavelmente proferido aproximadamente ao mesmo tempo e com referência ao mesmo assunto geral, ainda não há impropriedade em ser separado. O capítulo anterior termina com uma previsão de que o exército assírio, que havia sido tanto objeto de pavor, seria totalmente destruído. Obviamente, isso seria seguido com importantes consequências, algumas das quais são descritas neste capítulo. O profeta, portanto, declara Isaías 32:1 que a derrota de Senaqueribe seria seguida pelo estado pacífico e próspero do reino sob um príncipe justo; sob cujo reinado haveria ampla proteção Isaías 32:2; naquele momento as vantagens da instrução prevaleceriam e os ignorantes seriam esclarecidos Isaías 32:3; quando houvesse uma estimativa adequada do valor moral e quando a ilegalidade, a hipocrisia e a falsidade não fossem mais mantidas em reputação Isaías 32:5; e quando o caráter da nação seria o de um povo que idealizou e executou grandes e liberais propósitos Isaías 32:8. Que isso tem uma referência ao reinado de Ezequias, foi demonstrado abundantemente por Vitringa; e, de fato, deve ser óbvio com a menor inspeção. Para,

1. Ele está imediatamente conectado ao relato da destruição de Senaqueribe, e evidentemente significa que o estado das coisas aqui descritas seria bem-sucedido imediatamente.

2. Não há nada no relato que não esteja totalmente de acordo com os tempos prósperos e felizes do reinado de Ezequias.

3. Há afirmações nele que não podem ser aplicadas diretamente, ou com propriedade literalmente, nos tempos do Messias.

Por exemplo, a afirmação no primeiro versículo de que 'príncipes governarão em juízo' não pode ser aplicada com propriedade aos apóstolos, pois eles não são designados em nenhum lugar por esse nome. Que, da maneira usual de Isaías, ele também pode não, no progresso desta descrição, ter olhado nos tempos do Messias, talvez não haja motivo para duvidar. Mas o objetivo principal e principal era, sem dúvida, descrever os momentos felizes que sucederiam à destruição do exército dos assírios. Calvino supõe, não de maneira improvável, eu acho, que essa profecia possa ter sido proferida no tempo de Acaz, em cujo reinado tanto a iniqüidade abundou, e a ignorância e a idolatria prevaleceram. Mas se a profecia foi realmente "proferida" no tempo de Abaz ou não - o que agora não pode ser determinado - ainda pode ter sido proferida em vista da ignorância, superstição e hipocrisia, que prevaleceu em seu reinado, e que se estendeu sua influência no tempo de seu sucessor, e por causa do qual a nação seria submetida às calamidades decorrentes da invasão de Senaqueribe. Depois disso, o rei Ezequias reinaria em retidão, e seu reino gozaria das bênçãos de seu reinado suave e virtuoso.

O profeta então Isaías 32:10 passa a mostrar que "anterior" aos tempos prósperos previstos, haveria um estado de desolação e alarme. Isso é indicado por seu apelo às filhas do luxo e da moda, que repousavam em segurança e confiança, para se consternarem com as calamidades iminentes Isaías 32:10, e com a garantia de que haveria uma época em que suspiravam pelos luxos que antes desfrutavam Isaías 32:12. Isso é descritivo das calamidades que acompanhariam a invasão dos assírios. No entanto, o profeta diz, como é habitual com ele, que essas calamidades seriam sucedidas em momentos mais felizes Isaías 32:15-2. Eles continuariam até que o Espírito fosse derramado do alto Isaías 32:15, e o resultado disso seria a prevalência da justiça na nação Isaías 32:16 e paz e segurança ; haveria segurança e o privilégio de perseguir as atividades pacíficas da agricultura e de cultivar toda a terra sem molestação Isaías 32:19-2.