Isaías 22

Este capítulo é composto de "duas" profecias, uma compreendendo os primeiros catorze versos, e dirigida à cidade de Jerusalém; e o outro Isaías 22:15 relacionado à queda de Shebna, o prefeito do palácio, e à promoção de Eliakim em seu lugar. Eles podem ter sido entregues quase ao mesmo tempo, mas os assuntos são distintos.

A primeira Isaías 22:1 se refere a Jerusalém. Refere-se a algum período em que a cidade foi sitiada e quando a consternação universal se espalhou entre o povo. O profeta se representa como na cidade e como testemunha do alarme.

1. Ele descreve Isaías 22:1 a consternação que prevaleceu na cidade na aproximação do inimigo. Os habitantes fogem para o topo das casas, para observar o inimigo ou defender-se, e a cidade está cheia de angústia, misturada com a alegria tumultuada de uma parte que considera a defesa como sem esperança e que se entrega à folia e gula, porque eles apreenderam que em todos os eventos deveriam morrer em breve.

2. O profeta então descreve Isaías 22:4 seu próprio pesar pela calamidade iminente, e especialmente pelo estado das coisas na cidade. Ele retrata a angústia; descreve aqueles que a causam e as pessoas envolvidas nela; e diz que os vales da cidade estão cheios de carros e que os cavaleiros do inimigo chegaram ao portão.

3. Ele então descreve os preparativos que são feitos na cidade para a defesa Isaías 22:9. Os habitantes da cidade haviam se esforçado para reparar as brechas das muralhas; até derrubaram suas casas para fornecer materiais e se esforçaram para garantir a "água" com a qual a cidade era suprida do inimigo; mas eles não tinham olhado para Deus como deveriam ter feito para se proteger. O escopo da profecia, portanto, é reprová-los por não olharem para Deus, e também por suas revelações no meio de suas calamidades.

4. O profeta descreve o estado da “moral” dentro da cidade Isaías 22:12. Era uma época em que eles deveriam ter se humilhado e olhado para Deus. Ele os chamou ao jejum e ao luto; mas eles supunham que a cidade “devia” ser tomada e que eles deveriam morrer, e uma grande parte dos habitantes, desesperada por poder fazer uma defesa bem-sucedida, se entregava a tumultos e embriaguez. Reprovar isso, foi um desígnio do profeta; e talvez, também, ensinar a lição geral de que os homens, em vista da certeza da morte, não devem se entregar louca e tolamente à indulgência sensual.

Houve uma diferença de opinião em relação ao evento a que essa profecia se refere. A maioria supôs que isso se relaciona à invasão de Senaqueribe; outros supunham que isso se relacionasse com a destruição da cidade por Nabucodonosor. Vitringa e Lowth supõem que o profeta teve "ambos" eventos em vista; o primeiro na Isaías 22:1 e o segundo no restante da profecia. Mas não é provável que tenha uma dupla referência. Parece que se refere a uma calamidade “única”; e esse modo de interpretação não deve ser abandonado sem necessidade manifesta. O aspecto geral da profecia se refere, penso eu, à invasão de Senaqueribe. Ele chegou perto da cidade; a cidade estava cheia de alarme; e Ezequias se preparou para se posicionar o mais firme possível contra ele e colocou a cidade no melhor estado de defesa possível. A descrição em Isaías 22:9 concorda exatamente com o relato do guincho de defesa Ezequias feito contra Senaqueribe em 2 Crônicas 32:2 a seguir; e particularmente no que se refere aos esforços feitos para proteger as fontes da vizinhança para o uso da cidade e impedir que os assírios a obtivessem. Em 2 Crônicas 32:2 ss, somos informados de que Ezequias tomou medidas para parar todas as fontes de água sem a cidade, e o riacho 'que corria pelo meio da terra', para que os assírios sob Senaqueribe não deve encontrar água; e que ele reparou os muros, construiu novas torres de defesa na cidade e colocou guardas sobre eles. Essas circunstâncias de "coincidência" entre a história e a profecia mostram conclusivamente que a referência é inteiramente à invasão sob Senaqueribe. Isso ocorreu 710 b.c.