Isaías 19:20

E será para um sinal - O altar e o pilar. Isso mostra que o altar não era para ser sacrificado, mas era um "memorial" ou projetado para designar um local de culto.

Eles clamarão ao Senhor por causa dos opressores - Ou seja, oprimidos e derrotados pelas exações de seus governantes, buscarão a libertação do Deus verdadeiro - um exemplo entre muitos dos efeitos da aflição e opressão em levar as pessoas a abraçar a verdadeira religião.

E ele deve enviar a eles um salvador - Quem seria esse "salvador", foi um assunto sobre o qual houve uma grande diferença de opinião. Grotius supõe que seria "o anjo" pelo qual o exército de Senaqueribe seria destruído. Gesenius pensa que foi Psammetichus, que os livraria da tirania dos onze reis que estavam lutando entre si, ou que, como na imm class = "L1">, ele é chamado de 'senhor severo', é provável que a promessa aqui deve ser entendida como um anjo que entrega ou protege. Mas é evidente que aqui é indicada uma pessoa que seria enviada "posteriormente" aos julgamentos nacionais aqui designados. Dr. Gill supõe que por salvador aqui se entende o Messias; mas essa interpretação não combina com a conexão, pois é evidente que o evento aqui previsto, deveria ocorrer antes da vinda de Cristo. Vitringa e o Dr. Newton supõem com mais probabilidade que Alexandre, o Grande, seja aqui referido, que tomou posse do Egito após sua conquista no Oriente e que poderia ser chamado de "salvador", na medida em que os libertou do reinado do reis opressivos que tiranizaram ali, e na medida em que seu reinado e os reinos daqueles que o sucederam no Egito seriam muito mais brandos do que os dos antigos reis daquele país.

Que Alexandre, o Grande, era considerado pelos egípcios como um salvador ou libertador, é evidente na história. Após sua vinda ao Egito, o povo se submeteu a ele alegremente, por ódio aos persas, de modo que ele se tornou o mestre do país sem qualquer oposição (Diod. Sic. Xvii. 49; Arrian, iii. 3, 1; Q. Curtius, iv. 7, 8, conforme citado por Newton). Ele os tratou com muita bondade; construiu a cidade de Alexandria, chamando-a por seu próprio nome, projetando torná-la a capital de seu império; e sob ele e os ptolomeus que o sucederam, o comércio reviveu, o comércio floresceu, o aprendizado foi patrocinado e a paz e a abundância abençoaram a terra. Entre outras coisas, Alexandre transplantou muitos judeus para Alexandria e concedeu-lhes muitos privilégios, iguais aos próprios macedônios (Jos. "Bell. Jud." Ii. 18. 7; "Contra Ap." Ii. 4). "A chegada de Alexandre", diz Wilkinson ("Antigos Egípcios", vol. I. Pp. 213, 214), "foi recebida com satisfação universal.

Seu ódio aos persas e suas frequentes alianças com os gregos, que haviam lutado sob as mesmas bandeiras contra um inimigo comum, naturalmente ensinaram os egípcios a acolher o exército macedônio com as mais fortes demonstrações de amizade e a considerar a vinda deles como um ato direto. interposição dos deuses; e tão sábia e atenciosa foi a conduta dos primeiros ptolomeus, que quase deixaram de se arrepender do período em que eram governados por seus príncipes nativos. 'Sob os ptolomeus, grande número de judeus se estabeleceu no Egito. Para seu uso, como foi observado, o Antigo Testamento foi traduzido para o grego e um templo foi construído por Onias, sob o sexto Ptolomeu. Philo representa o número de judeus no Egito em seu tempo em nada menos que um milhão. Eles foram assentados em quase todas as partes do Egito; mas particularmente em Heliópolis ou na cidade do sol, em Migdol, em Tahpanes, em Noph ou em Memphis, em Pathros ou Thebais Jeremias 44:1 - talvez as cinco cidades mencionadas em Isaías 19:18 .

E uma ótima - (ורב vârâb). Um poderoso; um poderoso salvador. O nome "ótimo" é geralmente atribuído a Alexander. A Septuaginta traduz isso: 'Julgando (κρίνων krinōn), ele deve salvá-los;' evidentemente em relação a רב râb como derivado de ריב riyb "para gerenciar uma causa ou julgar". Lowth mostra: "Um vindicador". A palavra significa "grande, poderoso"; e é aplicado repetidamente a um príncipe, chefe ou capitão 2 Reis 25:8; Ester 1:8; Daniel 1:3; Daniel 2:48; Daniel 5:11.