Isaías 14:22

Porque eu me levantarei contra eles, diz o Senhor dos Exércitos - Ou seja, contra a família do rei da Babilônia.

E retire da Babilônia o nome - Ou seja, todos os "machos" da família real, para que o nome do monarca se extinga (compare ; Isaías 56:5).

E remanescente - Tudo o que resta deles; para que a família deixe de existir.

O filho e o sobrinho - Todo mundo da família que poderia afirmar ser um herdeiro do trono. A dinastia cessará; e a família orgulhosa e altiva será totalmente extinta. Esse é o propósito solene em relação à "família" do monarca da Babilônia. Resta saber quando e como isso foi cumprido.

As circunstâncias que foram ditas existiriam em relação ao rei da Babilônia aqui mencionado, são as seguintes:

(1) Que ele seria um príncipe orgulhoso, altivo e opressivo (Isaías 14:17, e por toda a profecia).

(2) Que, quando ele morresse, estaria no leste com os mortos comuns e negaria as honras comuns do sepulcro - especialmente as honras que todos os outros monarcas têm em seu enterro Isaías 14:18-2.

(3) Que sua posteridade seria cortada e que ele não teria ninguém para sucedê-lo em seu trono; ou que a dinastia e o reino terminariam nele Isaías 14:21.

Quanto à aplicação e ao cumprimento desta profecia, houve três opiniões.

I. Que não se refere a um soberano "individual", mas aos reis da Babilônia em geral; que a descrição foi projetada para ser aplicável à sucessão ou à dinastia, como sendo orgulhosa, orgulhosa e opressora; e que o profeta quer dizer que aquele reinado altivo e perverso dos reis deve cessar. Para isso, as objeções são óbvias -

(1) Todo o aspecto e curso do profeta parece ter referência a um "indivíduo". Tal indivíduo o profeta parece ter constantemente nos olhos. Ele desce ao “sheol” Isaías 14:9; ele é orgulhoso, ambicioso, opressivo, expulso; todas as quais circunstâncias se referem naturalmente a um indivíduo, e não a uma "sucessão" ou dinastia.

(2) A principal circunstância mencionada na profecia é aplicável apenas a um indivíduo - que ele deve ser “desenterrado” Isaías 14:18. Não era verdade para todos os reis da Babilônia que eles estavam desenterrados, e como se poderia dizer respeitando uma “sucessão” ou uma dinastia, de modo que deveria estar a leste da sepultura como um ramo abominável; e que não deve ser acompanhado por outros no enterro? Todas as circunstâncias, portanto, nos levam a supor que o profeta se refere a um indivíduo.

II Os judeus, em geral, supõem que se refira a Nabucodonosor. Mas, para essa interpretação, as objeções são igualmente óbvias:

(1) Não era verdade que Nabucodonosor não tinha ninguém para sucedê-lo no trono; ou que sua família foi totalmente isolada, como foi predito para esse rei da Babilônia que ele seria Isaías 14:21.

(2) Não era verdade que lhe eram negados os privilégios de um enterro do qual os reis geralmente desfrutam. Para enfrentar essa dificuldade, os judeus inventaram a seguinte história: Dizem que quando Nabucodonosor foi expulso da sociedade durante seu desarranjo Daniel 4, e quando esteve com os animais do campo sete anos, o povo fez sua filho, Evil-Merodach, rei; mas quando Nabucodonosor foi restaurado ao seu juízo perfeito e ao seu trono, jogou o Mal-Merodach na prisão, onde ficou deitado até morrer. Com a morte de Nabucodonosor, o povo o libertou para torná-lo rei, mas ele recusou porque não acreditava que seu pai estava morto e disse que se o pai o encontrasse, o mataria; e que, para convencê-lo de que seu pai estava morto, ele foi retirado da sepultura. Mas isso é manifestamente uma ficção. Além disso, a profecia não era que o rei fosse retirado da sepultura, mas que ele não deveria ser enterrado. Nabucodonosor foi sucedido no reino por seu filho Evil-Merodach, e ele por Belsazar, em quem a linhagem dos reis terminou.

III A única outra interpretação da qual isso é suscetível é a que se refere a Belsazar, em cujo reinado a cidade de Babilônia foi tomada. Este rei, chamado nas Escrituras de Belsazar, era filho de Evil-Merodach e neto de Nabucodonosor. Seu nome, como ocorre em escritores pagãos, era "Nabonadius". Nele, as circunstâncias da profecia concordam:

(1) Ele era um príncipe ímpio (Xen. Cyr. Vii. Daniel 5).

(2) Em seu reinado, a cidade e o reino chegaram ao fim, como foi predito.

(3) Todas as circunstâncias da tomada de Babilônia nos levariam a supor que ele foi negado o privilégio de uma magnífica sepultura.

(a) Ele foi morto à noite Daniel 5:3.

(b) Estava na confusão da captura da cidade - em meio ao tumulto causado pela invasão repentina e inesperada de Cyrus. Portanto, é totalmente improvável que ele tenha um enterro regular e honrado. Como os mortos comuns, ele ficava no palácio onde caiu, ou na rua.

(c) Não há evidências de que Ciro tenha lhe dado um sepulcro honroso.

(4) nenhuma de sua posteridade ocupava o trono para honrar a memória de seu pai.

(5) nele a dinastia e o reino terminaram. Imediatamente o reino em sua morte foi dado aos medos e persas Daniel 5:28. Nenhum dos nomes de sua posteridade, se ele tinha algum, é conhecido; e Deus cortou dele 'o nome e o remanescente, o filho e o sobrinho', como foi previsto (ver “Conexão” de Prideaux, i. 2. 257-271, Ed. 1815).