Isaías 10:10-11
Comentário Bíblico de Albert Barnes
O argumento desses dois versículos é o seguinte: nations As nações que subjuguei estavam sob a proteção de deuses ídolos. No entanto, esses ídolos não foram capazes de defendê-los - embora mais fortes que os deuses adorados por Jerusalém e Samaria. E existe alguma probabilidade, portanto, de que a proteção sobre a qual vocês judeus estão apoiados seja capaz de libertá-lo? Jerusalém, ele considerava uma cidade idólatra, como outras; e como todos os outros até então não conseguiram retardar seus movimentos, ele deduziu que seria assim com Jerusalém. Este é, portanto, o orgulho confiante de "um homem" que se considerava capaz de vencer todos os "deuses" que as nações adoravam. O mesmo orgulho confiante que ele proferiu ao enviar mensageiros a Ezequias; 2 Reis 19:12: ‘Os deuses das nações os livraram, que meu pai destruiu; como Gozan, Harã, Rezef e os filhos do Éden, que estavam em Thelasar? 'Isaías 36:18-2:' Algum dos deuses das nações livrou sua terra das mãos do rei de Assíria? Onde estão os deuses de Hamate e Arphad? Onde estão os deuses de Sepharvaim? E eles entregaram Samaria da minha mão?
Encontrou - Ou seja, 'eu os achei incapazes de se defender por sua confiança em seus ídolos e os subjuguei'.
Os reinos dos ídolos - Os reinos que adoram ídolos.
E cujas imagens esculpidas - Ou seja, cujos ídolos; ou cujas representações dos deuses. A palavra significa apropriadamente o que é cortado ou cortado; e então o bloco de madeira, ou pedra, que é esculpido em uma imagem do deus. Aqui, refere-se aos próprios deuses, provavelmente, como tendo sido considerados impotentes, embora ele supôs que eles fossem mais poderosos que os de Jerusalém e Samaria.
Se destacou - Hebraico, 'Mais que Jerusalém', onde é usada a preposição indissociável מ m. para denotar comparação. Eles eram "mais" a serem temidos; ou mais poderoso que os de Jerusalém.
De Jerusalém - Jerusalém e Samaria eram frequentemente culpadas pelo culto a ídolos; e é provável que Senaqueribe os considerasse idólatras no mesmo sentido que outras nações. Eles haviam dado motivo a essa suspeita por terem frequentemente caído em hábitos idólatras; e o monarca assírio não os considerava de maneira alguma distintos das nações vizinhas. Não é improvável que ele soubesse que Jerusalém adorava o Senhor (compare Isaías 36:2); mas ele sem dúvida considerava o Senhor como uma mera divindade tutelar - o deus especial daquela terra, como Baal, Ashtaroth etc., eram dos países em que eram adorados. Pois era uma doutrina comum entre os antigos idólatras que cada nação tivesse seu deus especial; que as reivindicações desse deus deveriam ser respeitadas e consideradas naquela nação; e que assim todas as nações deveriam adorar seus próprios deuses sem serem perturbadas. O Senhor era, assim, considerado o deus tutelar da nação judaica. O pecado de Senaqueribe consistiu em confundir o Senhor com deuses falsos e depois colocá-lo em desafio.
Não devo ... - ‘Não terei o mesmo sucesso em Jerusalém que em outros lugares? Como venci todos os outros e como Jerusalém não tem vantagens particulares; como os deuses de outras nações eram mais numerosos e mais poderosos que os de Jerusalém, e ainda assim foram incapazes de resistir a mim; o que há em Jerusalém que pode impedir meu progresso? '