Isaías 13:17-22
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Um retrato vívido do futuro e do fim da Babilônia ( Isaías 13:17 ).
Tendo descrito a destruição da Babilônia em termos apocalípticos, Isaías a trouxe de volta à Terra. Ele o faz em parte nos termos dos medos. Os medos participaram de uma série de invasões da Babilônia a partir de Sargão II e foram muito temidos. Eles fundaram seu próprio império e até por volta da época de Ciro II (cujo pai era persa e cuja mãe era Medan) foram os principais sócios da aliança medo-persa.
Embora às vezes tivessem que prestar homenagem a um rei assírio particularmente poderoso (e em um estágio aos citas), eles nunca foram realmente subjugados e, no final, ajudaram na destruição primeiro da Assíria e depois da Babilônia. Eles eram lutadores selvagens de origem indo-iraniana que vieram do norte e se estabeleceram no Oriente Próximo e eram arqueiros experientes, e eram temidos por todos. Sargão falou deles como 'madaia dannuti' ('os poderosos Medos'). Ninguém queria ver os medos se aproximando de sua cidade. Sentiu um calafrio no coração.
Análise de Isaías 13:17 .
a Eis que suscitarei contra eles os medos, que não farão caso da prata e, quanto ao ouro, não se deleitarão nele ( Isaías 13:17 ).
b E seus arcos despedaçarão os jovens e eles não terão piedade do fruto do ventre. Seus olhos não pouparão as crianças ( Isaías 13:18 ).
c E Babilônia, a glória dos reinos, a beleza do orgulho dos caldeus, será como quando Deus destruiu Sodoma e Gomorra ( Isaías 13:19 ).
c Nunca será habitada, nem será habitada de geração em geração, nem a tenda árabe ali, nem os pastores farão que seus rebanhos se deitem ali ( Isaías 13:20 ).
b Mas as feras do deserto jazerão ali, e suas casas estarão cheias de criaturas uivantes, e avestruzes habitarão ali, e bodes ('bodes sátiros') dançarão ali ( Isaías 13:21 ).
a E lobos uivarão em seus castelos, e chacais em palácios agradáveis, e sua hora está próxima e seus dias não se prolongarão ( Isaías 13:22 ).
Esses paralelos são significativos para a compreensão da reputação dos medos. Em 'a' os medos que não podem ser subornados serão incitados contra Babilônia e no paralelo lobos e chacais habitarão lá, e sua hora está próxima e seus dias não serão prolongados. Em 'b', os arcos de Medan despedaçam os jovens, e os medos são totalmente impiedosos com relação às crianças e, paralelamente, as ruínas da Babilônia serão habitadas por feras, criaturas uivantes e 'sátiros-bodes', trazendo à tona a reputação dos medos. Na 'c' gloriosa Babilônia se tornará como Sodoma e Gomorra, uma pilha desolada e esquecida e, paralelamente, nunca será habitada e será evitada pelos homens.
'Eis que incitarei os medos contra eles,
Quem não vai olhar para a prata,
E quanto ao ouro,
Eles não terão prazer nisso.
E seus arcos vão despedaçar os jovens,
E eles não terão pena do fruto do ventre.
Seus olhos não pouparão crianças. '
Se quisermos interpretar as Escrituras verdadeiramente, não temos o direito de arrancar este versículo de seu contexto. Aqui somos informados de forma bastante clara que o que foi descrito, 'o fardo da Babilônia' ( Isaías 13:1 ), deve ocorrer nas mãos das nações, e em parte, mas apenas em parte, nas mãos dos medos, aqueles povos temíveis de além da Babilônia.
Em vista do que sabemos da história, a tentação para nós aqui é presumir que isso se refere à tomada da Babilônia em 539 aC pelos medos e persas. Mas é importante notar que a ênfase total aqui está nos medos apenas, e os medos foram uma ameaça constante para a Babilônia desde o momento de sua chegada das estepes, embora espasmodicamente "controlados" pela Assíria. Não há menção, ou mesmo sugestão, aqui dos persas.
A questão aqui é que os medos serão soltos sobre eles, aqueles medos terríveis cujos arcos atiram em pedaços um homem. Mas embora fossem especialmente temidos, seriam apenas um invasor entre muitos ( Isaías 13:4 ). Humanamente falando, os ferozes medos seriam um aliado óbvio para qualquer ataque à Babilônia. Eles amavam a guerra e estavam apenas esperando nas fronteiras orientais, procurando uma oportunidade.
As profecias de Isaías foram um bom senso esclarecido e inspirado por Deus. E os medos certamente estariam intimamente envolvidos na maioria das quedas de Babilônia. Portanto, não há razão para ler um conflito medo-persa aqui.
Mas quando os medos atacassem, disse Isaías, seria porque Deus os havia incitado. Eles não poderiam ser comprados por suborno ou ofertas de ouro. Eles estariam "sob as ordens divinas". E os arcos pelos quais eram famosos destruiriam o inimigo, e as conseqüências usuais da guerra se seguiriam, pois os medos particularmente não teriam piedade. É incomum ver um arco como 'se despedaçando', mas as palavras foram tiradas de Isaías 13:16 . Em mente, entretanto, pode estar a imagem de alguém dilacerado por flechas, a ideia sendo a multidão de flechas que os medos soltariam.
'E Babilônia, a glória dos reinos, a beleza do orgulho dos caldeus, será como quando Deus destruiu Sodoma e Gomorra.'
'A glória dos reinos, a Beleza.' Essas eram provavelmente descrições que Babilônia estava aplicando a si mesma em suas conexões com Judá ( Isaías 39:1 ). Ao se gabarem de sua riqueza e sucesso, para impressionar Ezequias, esse seria o tipo de linguagem que eles haviam usado, e Isaías a pega e zomba dela.
Ele está com raiva porque eles estão se apresentando em termos que desafiam a supremacia de Yahweh. Isso é o que o faz perceber que Babel / Babilônia não mudou. E ele está com raiva porque Ezequias cedeu a isso. Mas tal ostentação explicaria por que Ezequias achou necessário revelar seus próprios tesouros comparativamente insignificantes, comparativamente insignificantes, mas dos quais ele se orgulhava tanto ( Isaías 39:2 ). Sem dúvida, a embaixada da Babilônia havia trazido grandes presentes em suas mãos.
Portanto, a Babilônia mesmo agora se via como 'a glória dos reinos'. Era a 'Beleza' da qual os caldeus tanto se orgulhavam. Eles se gloriaram em si mesmos ao longo dos séculos, e nenhuma nação se orgulha tanto quanto a nação ressuscitada. Os 'caldeus' eram um grupo proeminente no sul da Babilônia e o termo foi mais tarde usado para todos os babilônios, como aqui. Babilônia foi reconhecida em todo o mundo por seu esplendor. Mesmo Nínive não poderia se comparar a ela e sua antiga civilização. E seu orgulho pelo fato não conhecia limites.
Mas as mesmas palavras 'glória' e 'beleza' foram usadas para o 'surgimento de Yahweh' em Isaías 4:2 e do próprio Yahweh em Isaías 28:5 . Assim, Isaías viu a Babilônia se exaltando ao mesmo status de Deus e Seus caminhos. Foi o Anti-Deus. E em sua blasfêmia sofreria o mesmo destino de Sodoma e Gomorra, que eram sinônimos de pecaminosidade.
'Será como quando Deus derrubou Sodoma e Gomorra.' Este é o destino final da Babilônia. Isaías vê isso tão claramente como se fosse em seus próprios dias. Os medos continuarão a ser um espinho em seus flancos, e farão parte das alianças que continuamente e finalmente os rompem, até que no final não sejam nada além de uma ruína em um monte de terra.
É a genialidade dos profetas hebreus que eles profetizaram de tendências e propósitos que no final se tornaram mais verdadeiros do que a princípio perceberam. Essas palavras de Isaías são um bom exemplo disso. Ele não sabia que o impacto de Medan na Babilônia seria muito maior do que ele imaginava, nem nesse estágio ele percebeu o quão grande a Babilônia se tornaria em um futuro não muito distante. Essa foi uma percepção que possivelmente cresceu nele enquanto contemplava aquele futuro.
Pois, uma vez que soube que o fim da Assíria estava 'próximo', ele possivelmente começou a ver a Babilônia como a candidata óbvia para ascender à proeminência e então reconheceu quais seriam as consequências para Israel / Judá. E então essa profecia seria ainda mais verdadeira. Mas se fosse assim, isso aconteceria mais tarde, quando ele percebesse que a aventura assíria contra a Babilônia não tinha sido o fim final para a Babilônia, em relação a um futuro que ele sabia que viria.
'Nunca será habitado,
Nem será vivido de geração em geração,
Nem a barraca árabe lá,
Nem os pastores farão seus rebanhos deitarem ali.
Mas as feras do deserto ficarão lá,
E suas casas estarão cheias de criaturas uivantes,
E avestruzes habitarão lá,
E bodes ('sátiros-cabras') vão dançar lá.
E os lobos uivam em seus castelos,
E chacais nos palácios agradáveis,
E a hora dela está chegando,
E seus dias não serão prolongados. '
Pois seu fim inevitavelmente viria. As invasões do 'mundo' fariam seu trabalho. O contraste aqui é com sua glória e sua beleza. Vai se tornar uma cidade fantasma, uma cidade deserta, um lugar assustador. O fato de que o árabe errante, os caravanistas ou o pastor não armarão barracas ou estabelecerão suas ovelhas ali pode sugerir a ideia de que seria visto como amaldiçoado ou assombrado. E isso é confirmado pela seguinte descrição.
Essas descrições são paralelas à menção dos medos. Eles revelam o quanto os medos eram temidos e como eram vistos. Os castelos e palácios em ruínas se tornarão lares de bestas selvagens e criaturas fantasmagóricas, lugares onde lobos e chacais serão reis, e presenças misteriosas, criaturas uivantes e sátiros-cabras, a invenção de mentes febris, irão vagar. Paradoxalmente, nós também não precisamos acreditar em fantasmas para ter consciência de presenças fantasmagóricas em tal situação.
Este seria o fim da antiga Babilônia, como hoje sabemos que foi. Aconteceu eventualmente, e os medos teriam uma grande influência nisso, e isso é tudo o que Isaías previu e estava profetizando. O fato de não ter acontecido de maneira tão simples quanto retratado é prova de que é uma profecia genuína.
'E sua hora está próxima e seus dias não serão prolongados.' Esta desolação da Babilônia, 'a glória dos reinos', descrita ao longo do capítulo, não é datada nem especificamente relacionada com Israel e Judá. E não há menção do exílio. Portanto, é bem possível que tenha sido a vinda dos embaixadores da Babilônia que estabeleceu esta linha de pensamento e resultou neste fardo, com a certeza da destruição total final de Babilônia.
Assim, Isaías avisa que o tempo de Babilônia está chegando, e isso, em termos divinos, em um futuro não muito distante. Apesar de todas as suas vanglórias, sua glória futura será apenas temporária, pois entre seus inimigos estarão os temidos medos.