Isaías 40

Capítulo de comentário 44-55.

O primeiro capítulo 39 de Isaías foi baseado em profecias feitas em épocas diferentes e reunidas em um padrão. Eles foram feitos em vários momentos ao longo de sua vida profética. Agora chegamos aos capítulos 40-55 (alternativamente, podemos vê-lo como começando no capítulo 34), que foram escritos como um todo com um tema contínuo. A surpreendente libertação de Jerusalém da Assíria havia despertado em seu coração o reconhecimento de que Yahweh tinha uma obra suprema para o Seu povo, e que Deus deve tê-los libertado com um propósito, a fim de que eles pudessem ser Seu Servo que levaria Sua verdade ao nações.

A fim de realmente apreciar plenamente seu pensamento, temos que entender o pano de fundo a partir do qual ele escreveu. É bastante claro que ele estava meditando no Gênesis. Ele notou como o mundo em Gênesis 1-11 gradualmente se desenvolveu em sua oposição a Deus, uma rebelião expressa em termos de 'a cidade'. Primeiro Caim se rebelou contra Deus e foi para a terra da 'peregrinação' (aceno) e ali construiu uma 'cidade' ( Gênesis 4:17 ), provavelmente representando um agrupamento de pessoas em cavernas, ou algum outro tipo de abrigo primitivo.

Provavelmente foi visto como o primeiro encontro de pessoas em uma combinação para viverem juntas sem depender de Yahweh. Então, à medida que a humanidade avançou, este tornou-se o primeiro império. O poderoso Nimrod estabeleceu seu império baseado em Babel (Babilônia) e suas cidades vizinhas ( Gênesis 10:10 ) e de lá ele estabeleceu seu império na Assíria e construiu Nínive e suas cidades relacionadas, estas últimas formando juntas 'a Grande Cidade' ( Gênesis 10:11 ).

Isso foi seguido pela tentativa de Babel (Babilônia) de construir uma torre até o céu e estabelecer seu próprio nome como um povo que era independente de Deus ( Gênesis 11:1 ). A ideia da cidade, portanto, passou a ser vista como representante da oposição a Deus, e como uma expressão da independência do homem de Deus e do homem olhando para seus próprios recursos, com sua própria religião independente baseada em sua torre, e estar conectado com Babilônia.

Vemos essa ideia claramente representada na primeira parte de Isaías, pois Isaías descreve 'a cidade' como o objeto do julgamento de Deus ( Isaías 24:10 ; Isaías 25:12 ; Isaías 26:5 ; Isaías 27:10 ), e vê 'Babilônia' como o inimigo do mundo e condenado à destruição total ( Isaías 13:1 ).

Então Iavé chamou um homem, Abraão, o filho de Terá, para deixar 'a cidade', Ur dos caldeus, (e assim conectado com os caldeus e com a Babilônia) e ir para a terra que Deus lhe mostraria. Assim, ele foi chamado para partir da Babilônia. Assim que ele chegou a Canaã, Deus prometeu-lhe a terra, e que por meio de sua semente o mundo inteiro seria abençoado. No entanto, não demorou muito para que o rei da Babilônia (Sinar) e o rei das nações invadissem Sua terra ( Gênesis 14:1 ) e apreendessem um 'filho de Terá' (Ló).

No entanto, pelas mãos de Abraão, o rei da Babilônia e seus companheiros reis foram frustrados e saqueados e o filho de Terá foi libertado ( Gênesis 14:1 ), deixando Abraão livre para levar avante a comissão de Deus como servo de Deus. Babilônia foi assim constantemente revelada como o grande inimigo dos propósitos de Deus, na associação do tempo de Isaías com a Assíria, enquanto em contraste Abraão foi revelado como servo de Deus.

Podemos, portanto, imaginar os pensamentos de Isaías quando a terra de Yahweh, a terra que iria cumprir as promessas de Deus a Abraão, foi invadida pela Assíria, com Nínive como sua capital, e a Assíria então utilizou a Babilônia para controlar Israel ( 2 Crônicas 32:11 ). Deve ter parecido que a história se repetia. No entanto, a última libertação de Jerusalém trouxe para ele que novamente Yahweh estava ativo, que a Assíria não deveria ter seu caminho livre com o povo de Deus, e foi como resultado disso que Deus lhe revelou o futuro que estava por vir.

Devemos observar que os capítulos 44-55 conhecem apenas a opressão de seu povo pelo Egito e pela Assíria ( Isaías 52:4 ). No entanto, ele estava, sem dúvida, muito ciente de que por trás de tudo estava a arquiinimiga Babilônia, a grande cidade conhecida por sua magia e interesse no ocultismo, que se gabava de sua própria superioridade sobre todas as cidades do mundo ( Isaías 13:19 ), e agora se tornou o centro do Império Assírio.

Portanto, podemos entender por que, quando a Assíria e a Babilônia começaram a trabalhar como uma ( 2 Crônicas 32:11 ), ele reconheceu nisso um novo ataque aos propósitos de Deus por meio de Abraão.

Mas ao olhar para o futuro, ele viu o cumprimento das promessas de Deus a Abraão ocorrendo em termos do Servo vindouro que traria Sua bênção ao mundo, e assim ele viu a oposição ao Servo em termos de 'Babilônia', que tinha sido o grande anti-Deus desde o início. É por isso que nos capítulos 40-55 temos uma imagem contínua da ascensão do Servo e da necessidade da destruição da Babilônia. Foi como Abraão contra o rei da Babilônia novamente.

Se quando Uzias morreu em 739 aC Isaías tinha dezoito anos e viveu até a velhice, Isaías poderia muito bem ter existido na época durante o reinado de Manassés (687-642 aC), quando ficou claro que a Babilônia estava envolvida sob a Assíria na supervisão de Judá ( o envolvimento seria anterior à apreensão de Manassés). E ele sem dúvida teria ficado chocado com a submissão de Manassés à Assíria e Babilônia. Assim, embora possa ser que ele realmente não profetizou publicamente durante o reinado de Manassés ( Isaías 1:1 ), ele pode muito bem ter escrito esta segunda parte de sua profecia para ser passada para o futuro.

Para os capítulos de 41-55, após o capítulo de abertura em que o grande poder de Deus e a visitação de Jerusalém são enfatizados, contêm o relato da ressurreição por Yahweh de Seu Servo para o cumprimento dos propósitos de Deus prometidos a Abraão, e de Seus procedimentos com os arquiinimigos da idolatria e da Babilônia. Em Isaías 43:14 Isaías enfatiza que por amor de Seu Servo Yahweh fará com que os governantes da Babilônia fujam da Babilônia (os governantes ficam impotentes), em Isaías 46:1 ele enfatiza a impotência dos deuses da Babilônia (os deuses são rendidos impotente), em 47 ele retrata a humilhação da Babilônia (Babilônia é humilhada até o pó), em Isaías 48:14 ele declara que Yahweh fará a Sua boa vontade (ou a boa vontade de Isaías) na Babilônia,Isaías 48:20 ele diz a todos os que estão envolvidos com a Babilônia para abandoná-la e fugir dela.

Babilônia não deve mais ter domínio sobre o povo de Deus. Daquele momento em diante a idolatria não surge como um problema nos capítulos 49-55, e o Servo segue, primeiro para o sofrimento e depois para a vitória. Esses são os fatos básicos que estão por trás desses Capítulos.

Capítulo s 40-55 A Obra de Deus e a Vinda do Servo de Yahweh.

Esta seção pode ser dividida em três.

1) A promessa da poderosa presença e atividade de Yahweh, e a ascensão do servo de Yahweh ( Isaías 40:1 a Isaías 44:23 ).

2) A Restauração do Templo e a Destruição da Babilônia, o Inimigo de Deus ( Isaías 44:24 a Isaías 48:22 ).

3) O futuro trabalho do servo em nome de Israel e do mundo ( Isaías 49:1 a Isaías 55:13 ).

Nesta parte, concentraremos nossa atenção em Isaías 40-48, 49-55 será tratado na próxima seção.

À luz do que Deus havia feito por Seu povo por Sua incrível e inesquecível libertação de Jerusalém de Senaqueribe (Isaías 36-37), mas também levando em consideração Sua advertência sobre o que aconteceria à casa de Ezequias nas mãos de Babilônia ( Isaías 39:6 ), Isaías agora enfrentava duas situações conflitantes.

Por um lado, estava o fato de que Deus havia triunfado, contra todas as adversidades terrenas, sobre um inimigo poderoso, que havia sido expulso em total desordem. Sua adoração agora estava em ascensão em Jerusalém, o povo estava cheio de alívio, expectativa e gratidão, e todos os falsos deuses por um tempo foram colocados em segundo plano. Mas, por outro lado, estava seu reconhecimento de que a casa de Davi foi rejeitada e aguardava punição severa nas mãos da Babilônia por causa de sua falha em confiar totalmente em Yahweh ( Isaías 39:6 ). Pois o servo de Yahweh, 'Davi', personificado primeiro em Acaz e depois em Ezequias, falhou na hora da necessidade.

E ele aparentemente reconheceu ainda que por causa dos pecados do povo de Deus ( Isaías 43:22 ) deveria haver uma futura purificação de Jerusalém e uma substituição do antigo Templo que havia sido tão severamente contaminado pela idolatria ( Isaías 44:26 para Isaías 45:7 ). Os capítulos a seguir tratam dessas duas situações.

Portanto, no capítulo 40, temos uma descrição exaltada do poder universal e triunfante de Deus, que é seguida de Isaías 41:1 a Isaías 44:23 por uma descrição de como, por meio de Abraão, o homem a quem Ele chamou do oriente, Ele levantou Seu povo, a semente de Abraão, como Seu servo para cumprir Suas ordens.

Isso resultará no estabelecimento do governo justo de Yahweh sobre as nações sob Seu Rei escolhido ( Isaías 42:1 ), a colocação em fuga dos governantes da Babilônia ( Isaías 43:14 ), a rejeição final da idolatria ( Isaías 44:9 ) e o louvor a Yahweh por toda a criação ( Isaías 44:21 ).

Esta seção provavelmente foi escrita pela primeira vez não muito depois da humilhação da Assíria.

Mas, em vista do comportamento anterior do povo ( Isaías 43:22 ), isso é seguido em Isaías 44:24 diante por um reconhecimento de que, como resultado desse comportamento, o Templo foi profanado e precisa ser substituído, e que como resultado Jerusalém sofrerá mais uma vez nas mãos do inimigo, de modo que precisará ser reconstruída.

Isso é visto como necessário antes que o Servo possa cumprir seu papel. Estes capítulos podem ter sido escritos pela primeira vez algum tempo depois dos capítulos anteriores, uma vez que se estabeleceu que Babilônia era responsável pela supervisão de Judá como representante do Império Assírio e começou a exercer sua influência insidiosa sobre Judá, de modo que teria que ser destruído (47).

Também foi revelado a ele o fato de que Deus levantará um libertador da casa de Ciro I na Pérsia, a quem ele pode muito bem ter conhecido em sua posição como profeta de Judá. A casa de Ciro foi escolhida como aquela que cumpriria toda a Sua vontade ( Isaías 44:26 a Isaías 45:7 ) Por meio dela Ele finalmente julgará aqueles que contaminaram Jerusalém (possivelmente tendo em mente Isaías 39:6 ) e, por meio de Ciro, Ele providenciará sua destruição, a reconstrução de Jerusalém uma vez que tenha sido devastada e a construção de um novo Templo imaculado.

Esta profecia pode muito bem ter resultado de uma visita a Jerusalém por um grupo da corte persa que, ao saber da humilhação de Senaqueribe pelo Deus de Israel, e da parte de Isaías nela, veio trazendo os bons votos de seu monarca e uma promessa de apoio no futuro, junto com a notícia do nascimento do novo príncipe, Cyrus. Ou, alternativamente, de uma embaixada enviada de Judá à corte persa pelo mesmo motivo, da qual Isaías participou.

O monarca persa nesta época seria Achaemenes, cujo neto era Ciro I, que nasceu durante a vida de Isaías, e sua casa foi claramente vista por Isaías como fornecendo o futuro conquistador que restauraria o Templo ( Isaías 44:28 para Isaías 45:1 ).

Portanto, à medida que avançamos nos próximos capítulos de Isaías, podemos compreender o sentimento de exaltação e certeza que o dominou enquanto olhava para a frente, uma exaltação que, no entanto, foi mantida em tensão com a nuvem negra que pairava sobre a casa de Davi. Por um lado, suas expectativas eram positivas; por outro, ainda havia muito que aconteceria. Temos aqui a mesma dicotomia entre iminência e demora que caracteriza o Novo Testamento. Deus agirá, mas enquanto isso certas coisas devem acontecer primeiro.

A condição de Judá.

Devemos lembrar que, apesar de sua gloriosa vitória sobre as forças de Senaqueribe (36-37), Jerusalém não escapou impune. Sua riqueza havia sido enormemente diminuída pela multa que eles pagaram originalmente a Senaqueribe para comprá-lo, antes de sua segunda invasão de Judá ( 2 Reis 18:15 ), e suas terras e pessoas adjacentes foram totalmente devastadas pelos intrusão dos exércitos assírios. Sua segunda cidade, Laquis, estava em ruínas, e toda a terra havia se tornado um deserto. Nas palavras com que Isaías abre o capítulo 40, ela recebeu 'o dobro por todos os seus pecados'.

Assim, ela tem a promessa de que agora Yahweh abrirá um caminho para ela, a levantará como Sua Serva, estabelecendo sobre ela o Rei justo prometido em 7-11, e restaurará o que se tornou um deserto e o encherá de poças de água ( Isaías 41:17 ; Isaías 43:19 ), para que ela tenha uma maneira de entrar.

E junto com isso Ele não apenas derramará Sua chuva sobre eles, mas também derramará Seu Espírito que transformará todo o povo ( Isaías 44:1 ), tendo removido a ameaça invasora da Babilônia ( Isaías 43:14 ) .

A ameaça contínua da Assíria.

Ele estava, é claro, ciente de que a Assíria continuava sendo uma ameaça. Foi a Assíria quem os oprimiu no passado ( Isaías 52:4 ) e, embora no momento tivesse retirado suas forças e estivesse ocupada em outro lugar ( Isaías 37:37 ), ele provavelmente não tinha dúvidas de que eles fariam tente fazê-lo novamente, provavelmente já o estavam fazendo sob Manassés.

Ele devia estar bem ciente de que a Assíria não se afastaria permanentemente. Sua ameaça, portanto, continuou a pairar sobre o povo de Deus. Sua tentativa de soberania, provocada sobre Judá pela descrença de Acaz, tinha sido um problema constante e continuaria a ser ( Isaías 7:17 ; Isaías 7:20 ; Isaías 8:4 ; Isaías 8:7 ; Isaías 10:5 ; Isaías 10:12 ; Isaías 10:24 ; Isaías 11:11 ; Isaías 11:16 ; Isaías 14:25 ; Isaías 19:23 ; Isaías 20:6 ; Isaías 21:4 ; Isaías 21:6 ;Isaías 27:13 ; Isaías 30:31 ; Isaías 31:8 ; Isaías 36-39; Isaías 52:4 ).

Mas não era uma preocupação muito grande para ele. Deus mostrou o que Ele poderia fazer com a Assíria. Portanto, ele não os viu diretamente como uma questão de grande preocupação, e de fato foi informado de que Yahweh lidaria com a ameaça dando o Egito, Cuche e Sebá à Assíria como resgate por Seu povo ( Isaías 43:3 ).

A ameaça da Babilônia.

Muito diferente era a ameaça da Babilônia. Ele não podia ignorar o que Yahweh havia revelado a ele sobre o que Babilônia faria à casa real de Judá ( Isaías 39:6 ), e ele ficou perturbado pelo fato de que Babilônia, tendo sido mais uma vez subjugada pela Assíria, foi ameaçadoramente sendo restabelecido por eles após sua derrota anterior ( Isaías 23:13 ), com autoridade sobre Judá.

Ele reconheceu, portanto, que, como no passado, sem dúvida no futuro maltrataria o povo de Deus e seria uma ameaça para o mundo ( Isaías 14:3 ; Isaías 14:6 ; Isaías 39:7 ).

Na verdade, ele provavelmente os via como o maior problema. Pois, como vimos nos capítulos 13-14, ele via Babilônia como o inimigo supremo de Deus por causa de suas orgulhosas jactâncias e altas reivindicações contra Deus. Foi a cidade que desde o início se levantou contra Deus e construiu uma torre até o céu que resultou na divisão do mundo ( Gênesis 10:8 ; Gênesis 11:1 ).

Foi a cidade cujo rei (Amrafel, rei de Sinar) invadiu Canaã e apreendeu Ló, sobrinho de Abraão, com muitos despojos, e contra a qual Abraão teve que levantar um exército para recuperar tanto ele quanto os despojos ( Gênesis 14 ) . Era uma cidade de onde emanavam todas as superstições. Assim, Babilônia era uma ameaça sempre presente, e agora que a Assíria a estava restabelecendo, ele não tinha dúvidas de que novamente invadiria o povo de Deus.

E que a Assíria mais tarde parece ter administrado sua jurisdição sobre Judá da Babilônia, revela-se, como vimos, no fato de que Manassés foi levado para lá quando denunciado pelos opressores assírios. Portanto, estava claro que, se Judá quisesse se livrar das más influências, Babilônia era uma cidade que deveria ser destruída.

O que mais tarde aconteceu a Manassés em 2 Crônicas 33:11 confirma claramente que a Assíria estava naquele tempo controlando Judá por meio da Babilônia, que era governada por um filho do rei da Assíria, pois quando Manassés foi acusado de rebelde ele foi arrastado para a Babilônia.

O problema do povo disperso de Israel.

Mas ao pensar nos propósitos de Deus para Israel, Isaías também percebeu que muitos do povo de Deus ainda estavam espalhados pelo mundo. Exilados de Israel e Judá estavam na Assíria, na Média, na Babilônia (Sinar), no Egito e ainda mais longe. Veja Isaías 11:11 ; Isaías 11:16 ; Isaías 27:13 ; 2 Reis 17:6 ; e compare 2 Reis 17:24 para movimentos regulares de povos sob a Assíria. (E isso seja notado sem qualquer invasão independente da Babilônia). Muitos do povo de Deus estavam longe de sua própria terra.

Entre eles estaria Manassés, que mais tarde foi levado para a Babilônia pelos assírios, sem dúvida com vários outros exilados da casa real ( 2 Crônicas 33:11 ), como Isaías havia alertado anteriormente ( Isaías 39:7 ). Mesmo assim, foi a Assíria que continuou como o opressor proeminente ( Isaías 52:4 ), embora seus dentes tivessem sido temporariamente arrancados.

Desejando proclamar uma mensagem de encorajamento e libertação a seu povo, Isaías, que sabia que no final Iahweh havia prometido libertar Seu povo de toda influência externa, proclamou a grandeza de Seu poder e quais eram suas futuras intenções.

Portanto, que Judá considere agora o que a libertação de Jerusalém e a partida de Senaqueribe revelaram. Demonstrou a soberania e o domínio de Yahweh nos assuntos mundiais, de modo que agora, se quisessem, eles poderiam aproveitar a oportunidade, livrar-se de todos os seus inimigos e se tornar o Servo de Yahweh para as nações de acordo com Seu propósito estabelecido em Abraão.

O futuro libertador.

Além disso, ele tem em mente a promessa de Deus de ressuscitar um Libertador, alguém nascido milagrosamente da casa de Davi ( Isaías 7:14 ), que governará as nações e trará paz e justiça à terra ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Isaías 42:1 ), e isso apesar do fato de que ele viu o fracasso da casa de Davi em corresponder às expectativas.

Pois ele sabe que Aquele que virá no futuro, será de uma marca diferente ( Isaías 40:7 ). Como 'David Meu Servo' ( Isaías 37:35 ) Ele será o Servo de Deus e estará totalmente dedicado a cumprir os propósitos de Yahweh.

Mas Ele não será simplesmente um rei terreno como os outros. Eles são muito falíveis. Ele nascerá milagrosamente ( Isaías 7:14 ).

Isaías tem em mente o futuro exílio na Babilônia?

Significativamente, não há menção em qualquer lugar em Isaías de exilados sendo levados para a Babilônia, além dos próprios 'filhos' do rei ( Isaías 39:7 ), e aqueles levados para lá pelos assírios, provavelmente do reino do norte ( Isaías 11:11 ).

Assim, tornar o retorno dos exilados judeus da Babilônia proeminente nesses capítulos é ignorar o que está realmente escrito e ler nesses capítulos o que não está lá. É vê-los à luz de eventos futuros dos quais Isaías não estava necessariamente ciente. Isso é bom, desde que percebamos que o que estamos fazendo é ver uma realização além das expectativas de Isaías. Mas quem escreveu estes capítulos não fala como se estivesse ciente de um exílio em grande escala na Babilônia resultante de uma invasão babilônica, não fala de um 'império mundial' babilônico, não fala especificamente sobre o retorno dos exilados da Babilônia e de fato, enquanto menciona não coloca grande ênfase na Babilônia, exceto como uma cidade que deve ser destruída, conforme descrito nos capítulos 13-14 e Isaías 23:13, por causa do que é, o grande Anti-Deus.

Isso não significa que ignoramos a situação posterior na Babilônia. Só que não devemos, se quisermos ser justos com o escritor, interpretar Isaías 40 diante apenas como se ele tivesse o exílio na Babilônia sob Nabucodonosor em mente. A impressão que se deu é que não. Sua mente não estava na Babilônia dessa forma. São os comentaristas obcecados por tal Babilônia, que lêem Babilônia em todos os lugares e a interpretam desta forma, apesar de qualquer falta de encorajamento no texto, porque se encaixa com o que eles querem fazer o escritor dizer, e com um futuro de que Isaiah realmente não sabia.

Isaías, de fato, menciona Babilônia apenas uma vez no Capítulo s 40-44 e duas vezes no Capítulo s seguintes (em 47 e Isaías 48:14 ; Isaías 48:20 ).

O que de fato ficou bem claro é que Isaías não estava concentrando sua atenção na Babilônia. Isso é para rebaixar sua profecia, que tinha uma visão mundial mais ampla. Ele buscava a redenção mundial, pois era por isso que Yahweh estava levantando Seu Servo. Ele estava preocupado com todos os exilados espalhados pelo mundo e falava ao povo de sua própria época.

O que é realmente tão surpreendente à luz dos capítulos 13-14 e a inferência clara em Isaías 39:7 de um saque de Jerusalém pelos babilônios e da jurisdição esperada da Babilônia sobre Judá (razão pela qual os reféns seriam feitos), é que temos tão pouca menção à Babilônia (apenas em Isaías 43:14 ; Isaías 47 ; Isaías 48:14 ; Isaías 48:20 ), sem nenhuma referência aos exilados retornando de lá.

Na verdade, sua não referência a estes últimos é bastante marcante, decorrente do fato de que ele nunca percebeu que tanto de Judá no futuro seria levado para a Babilônia. Pois a Babilônia não era sua grande preocupação, exceto como algo a ser destruído por Deus (capítulo 47), e a tomada dos filhos de Davi como reféns por eles seria vista como apenas mais um em sua longa lista de crimes.

Qual era então sua preocupação com a Babilônia? Simplesmente, para Isaías, a Babilônia era um símbolo. Babilônia teve que ser destruída porque representava o grande inimigo de Deus ( Gênesis 10:9 ; Gênesis 11:1 ), que se vangloriou contra Deus ( Isaías 13:19 ; Isaías 14:12 ) e sempre ameaçou os povo de Deus ( Isaías 39:7 ; Gênesis 14:1 ).

Era vista como a cidade devastada pelos assírios ( Isaías 23:13 ), estava sendo reconstruída para continuar sua blasfêmia, e era a única cidade mundial que deveria ser destruída para nunca mais se levantar. Nunca deveria ter sido reconstruído ( Isaías 13:19 ), e Yahweh ainda assim o destruirá mais uma vez.

É significativo a este respeito que em 40-47 diatribes regulares contra os deuses são dadas, mas, uma vez que a destruição da Babilônia e seus mágicos é descrita, essas diatribes cessam, para não ocorrer novamente até depois do capítulo 55. Assim, em 40-55 Babilônia representa tudo o que os deuses representam. É o lar do mal extremo. É o próprio centro da idolatria. A destruição da Babilônia é, portanto, a destruição do próprio 'centro' dos deuses, sem conceder-lhes qualquer status.

E é por isso que todos os justos devem  fugir  da Babilônia ( Isaías 48:20 ) (o que os exilados que voltaram posteriormente não fizeram, eles marcharam com confiança). Eles devem abandonar tudo o que isso representa. Pois Babilônia representa a idolatria do tipo mais hediondo. Ele representa o anti-Deus. Seria visto como tal até o fim (Apocalipse 17-18).

A Importância de Abraão.

Há um outro ponto que devemos observar: a importância de Abraão para Isaías. Ele é aquele que amou a Deus ( Isaías 41:8 ), ele é a rocha da qual Israel foi escavado ( Isaías 51:1 ), ele é 'aquele' que se tornou 'muitos' ( Isaías 51:2 ), ele é aquele a quem Yahweh redimiu e em quem sua semente deve ser redimida ( Isaías 29:22 ).

Em nossos dias modernos, com nosso conhecimento moderno, vemos as coisas de maneira muito diferente dos antigos. Procuramos, por exemplo, colocar Abraão em seu pano de fundo, como historicamente uma figura mínima e sem importância, um líder tribal menor em comparação com as grandes nações do mundo. Mas é duvidoso que o antigo Israel o visse dessa maneira.

Para o povo de Israel / Judá, Abraão era um colosso. Ele era uma parte essencial de sua história e eles conheciam bem as histórias sobre ele. Eles sabiam que por chamado de Deus ele tinha com sua tribo familiar descendo inicialmente do leste, de Ur dos caldeus ( Gênesis 11:31 ; Neemias 9:7 ), e depois do norte (de Harã - Gênesis 11:32 a Gênesis 12:1 ), entrando em Canaã onde invocou o nome de Javé ( Gênesis 12:8 ; Gênesis 13:4 ), e foi o escolhido de Deus, aquele que O amou ( Gênesis 41:8 ).

Eles sabiam que ele tivera muitas experiências importantes com Deus, grandes revelações e teofanias, e muitos convênios poderosos feitos com Ele por Deus que determinaram tanto o futuro deles quanto o futuro do mundo nas eras vindouras. Eles sabiam como ele havia crescido em poder de modo que até o Faraó teve que se render a ele e dar-lhe presentes ( Gênesis 12:10 ).

E sabiam que quando os reis da Babilônia e Elão, com seus aliados, invadiram Canaã, foi Abraão quem os perseguiu e administrou-lhes uma retumbante derrota como líder de uma aliança contra eles ( Gênesis 14 ). Eles sabiam que ele estava intimamente envolvido com a destruição de Sodoma e Gomorra, e de fato intercedeu por eles (Gênesis 18-19), que o rei dos filisteus havia feito tratados com ele ( Gênesis 21:32 ), que ele era um Príncipe temível ( Gênesis 23:6 ).

E eles tomariam tudo como estava, sem vê-lo contra o pano de fundo da história que conhecemos hoje. Assim, eles não teriam dúvidas de que, se Abraão estivesse vivo, a Assíria e a Babilônia teriam que tomar cuidado. Abraão foi um 'poderoso'.

Quando os meninos em Israel deitavam em suas camas, diziam: 'Mamãe, conte-nos novamente como Abraão expulsou os reis do leste de sua terra e resgatou Ló. Conte-nos como ele enganou o Faraó do Egito. Conte-nos como ele orou sobre a destruição de Sodoma e Gomorra. Conte-nos sobre suas aventuras com o rei de Gerar. Conte-nos como as pessoas o chamaram de príncipe poderoso '. Para eles, Abraão era um herói.

Então, quando Isaías fala de alguém que foi levantado do leste e veio do norte ( Isaías 41:2 ; Isaías 41:25 ), que foi chamado em justiça aos Seus pés ( Isaías 41:2 ) e que invocou o nome de Javé ( Isaías 41:25 ; Gênesis 12:8 ; Gênesis 13:4 ), que derrotou nações e reis e os perseguiu ( Isaías 41:2 ; Gênesis 14 ) e os pisou como um oleiro pisa o barro ( Isaías 41:25 ), e em um contexto onde Jacó / Israel, que são tratados como servo de Deus, estão conectados e ainda contrastados com Abraão, aquele que amava a Deus, podemos seguramente assumir que Abraão está em mente em todo o contexto .

E o mesmo provavelmente se aplica à ave de rapina do oriente que é 'um homem de Seu conselho', trazido de um país distante, que aproxima a justiça e a salvação ( Isaías 46:11 ). Ser descrito como uma ave de rapina não seria considerado difamatório, mas glorioso. Está dizendo que ele era magnífico, como uma grande águia. E foi como uma grande águia que Abraão já havia se lançado sobre o rei da Babilônia (Sinar) ( Gênesis 14 ).

Além disso, no pensamento hebraico, quando Abraão entrou em Canaã, sua semente entrou com ele. Todos entraram triunfantemente em seu corpo. Ele veio como aquele que amava a Deus e como servo de Yahweh ( Gênesis 26:24 ; Êxodo 32:13 ; Deuteronômio 9:27 ; Salmos 105:6 ; Salmos 105:42 ), e nele veio também o servo de Deus, Israel ( Isaías 41:8 ).

Nele veio o servo de Deus Davi ( Isaías 37:35 ). E nele veio também o maior Davi ainda por vir, o último Servo de Deus ( Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ).

Todo o futuro do Servo entrou em Canaã com Abraão. Essencialmente, o Servo era 'a semente de Abraão' ( Isaías 41:8 ) e incorporou toda aquela semente de Isaque em diante. E como o Servo, era o propósito de Deus que eles pudessem transformar o mundo

Comentário final.

Mas é claro que aqueles que interpretam os capítulos como referindo-se principalmente ao cativeiro da Babilônia, contra todas as indicações, vêem Ciro em todos os lugares, em vez de apenas em Isaías 44:28 a Isaías 45:6 , e que, apesar de não haver menção dele antes de Isaías 44:28 .

Eles, portanto, interpretam os versículos que se referem a Abraão em termos de Ciro. Uma coisa a ser mantida em mente aqui, portanto, é que as traduções muitas vezes parecem apoiar este caso simplesmente porque os tradutores presumiram que estava correto e traduzido de acordo, deslizando sobre versos controversos, não por um desejo de enganar, mas a fim de torná-los ' Claro'. O problema é que isso impede uma avaliação justa. Para esse propósito, sugeriríamos nessas passagens referências a RV ou ASV para uma tradução que permaneceu principalmente próxima ao texto original.

É contra esse pano de fundo e essas advertências que devemos interpretar esses capítulos por nós mesmos.

O CHAMADO PARA LIBERTAR: VEJA SEU DEUS! (Capítulo 40).

Capítulo 40 A Grandeza de Deus e a necessidade de voltar para ele.

Seguindo imediatamente a escuridão resultante da falha do rei davídico no capítulo 39, e a revelação das consequências futuras na tomada de Jerusalém e remoção da linhagem davídica para uma ressurgente Babilônia (que ocorreu sob os assírios - 2 Crônicas 33:11 ), Isaías agora declara o triunfo final certo de Deus. No final, Isaías diz a Israel / Judá, Deus triunfará sobre todos, seja a Assíria ou Babilônia ou qualquer outra pessoa, por causa de Quem e O que Ele é.

Ele vê diante de seus olhos o que Deus fez à Assíria e como a humilhou, e deve ter se perguntado por que outros não viram isso também. Eles não reconheceram que Deus estava agora prestes a agir finalmente, se apenas o Seu povo respondesse? Eles pagaram muito por seus pecados na invasão de Senaqueribe, eles receberam o dobro por todos os seus pecados. Mas agora Deus estava pedindo a eles que se esquecessem da Assíria, se esquecessem de Babilônia, e olhassem para Ele e confiassem Nele.

É muito semelhante a Jesus parado à porta em Apocalipse ( Apocalipse 3:20 ). O momento da verdade está aqui, se eles estiverem dispostos a confiar em Yahweh e abrir a porta.

Apreendido por seu entusiasmo pelo momento, Isaías agora passa a descrever em detalhes a grandeza e a glória de Deus em comparação com este mundo insignificante. Este, diz ele, é aquele que pode fazer tudo acontecer. Por que eles não respondem?

E então o próprio Deus assume e confirma as palavras de Isaías 40:25 ( Isaías 40:25 ). Que todos eles, exceto, O vejam e respondam a Ele, e todos serão vencedores. Deixe-os esperar nEle e descobrirão que Sua força é mais do que suficiente.