Visão que Isaías, filho de Amoz, teve a respeito de Judá e de Jerusalém, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá.

A visão de Isaías. O TÍTULO GERAL ou o PROGRAMA que se aplica a todo o livro: pois a visão está espalhada pelos reinos de quatro reis.

Nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias ( 2 Crônicas 32:32 ) - significa Isaías ' O Senhor salvará: 'significativo do assunto de suas profecias (cf. Introdução). Sobre "visão", consulte 1 Samuel 9:9 e Introdução.

Judá e Jerusalém. Outras nações também são os sujeitos de suas profecias, mas apenas em relação aos judeus ( Isaías 13:1 - Isaías 13:22 ; Isaías 14:1 - Isaías 14:32 ; Isaías 15:1 - Isaías 15:9 ; Isaías 16:1 - Isaías 16:14 ; Isaías 17:1 - Isaías 17:14 ; Isaías 18:1 - Isaías 18:7 ; Isaías 19:1 - Isaías 19:25 ; Isaías 20:1 - Isaías 20:6 ; Isaías 21:1 - Isaías 21:17 ;Isaías 22:1 - Isaías 22:25 ; Isaías 23:1 - Isaías 23:18 ); também as dez tribos de Israel são modificadas apenas na mesma relação ( Isaías 7:1 - Isaías 7:25 ; Isaías 8:1 - Isaías 8:22 ; Isaías 9:1 - Isaías 9:21 ).

Jerusalém é especificamente especificada como o local do templo, o centro da teocracia e o futuro trono do Messias ( Salmos 48:2 - Salmos 48:3 ; Salmos 48:9 ); Jesus Cristo é o "leão da tribo de Judá".

Uzias - também chamado Azarias ( 2 Reis 14:21 ). As profecias do Antigo Testamento interpretam espiritualmente as histórias, assim como as Epístolas do Novo Testamento interpretam os Evangelhos e Atos. Estude-os juntos para ver suas relações espirituais. O Pentateuco é uma base. Os Salmos, bem como os profetas, específicos o comentário inspirado sobre ele.

Isaías profetizou por apenas alguns anos antes da morte de Uzias; mas suas profecias desse período ( Isaías 1:1 - Isaías 1:31 ; Isaías 2:1 - Isaías 2:22 ; Isaías 3:1 - Isaías 3:26 ; Isaías 4:1 - Isaías 4:6 ; Isaías 5:1 - Isaías 5:30 ; Isaías 6:1 - Isaías 6:13 ) se aplica também ao reinado de Jotham, no qual ele provavelmente não escreveu; para Isaías 7:1 - Isaías 7:25 entra imediatamente no reinado de Acaz, depois de Uzias, em Isaías 6:1 -Isaías 6:13 ; as profecias de Ezequias seguem a seguir.

1-9 Isaías significa: "A salvação do Senhor"; um nome muito adequado para esse profeta, que profetiza muito de Jesus, o Salvador, e sua salvação. O povo que professa Deus não sabia ou considerava que devia suas vidas e confortos aos cuidados e bondade paternal de Deus. Quantos são muito descuidados nos assuntos de suas almas! Não considerar o que sabemos na religião nos prejudica tanto quanto a ignorância do que devemos saber. A maldade era universal. Aqui está uma comparação tirada de um corpo doente e doente. A cinomose ameaça ser mortal. Da planta do pé até a cabeça; do camponês mais medíocre ao maior, não há solidez, bom princípio, religião, pois essa é a saúde da alma. Nada além de culpa e corrupção; os tristes efeitos da queda de Adão. Esta passagem declara a total depravação da natureza humana. Enquanto o pecado permanece sem arrependimento, nada é feito para curar essas feridas e prevenir efeitos fatais. Jerusalém estava exposta e desprotegida, como cabanas ou galpões construídos para guardar frutos maduros. Estes ainda são vistos no Oriente, onde as frutas formam grande parte da comida de verão das pessoas. Mas o Senhor tinha um pequeno remanescente de servos piedosos em Jerusalém. É das misericórdias do Senhor que não somos consumidos. A natureza maligna está em cada um de nós; somente Jesus e seu Espírito santificador podem restaurar-nos à saúde espiritual.

O LIVRO DO PROFETA ISAIAH

Notas cronológicas relativas ao início de profecia de Isaías

-Ano desde a Criação do Mundo, de acordo com o cálculo do Arcebispo Usher, 3244.

-Ano do Dilúvio, de acordo com o texto hebraico geralmente recebido, 1588.

-Ano da vocação de Abrão, 1161.

-Ano desde a fundação do Templo de Salomão, 251.

-Primeiro ano da quinta Olimpíada.

-Ano antes da construção de Roma, de acordo com o cálculo Varronian, 7.

-Décimo quinto ano do reinado de Thurimas, rei da Macedônia.

-Décimo primeiro ano do reinado de Teopompo, rei da Lacedemônia.

-Segundo ano do reinado de Alyattes, rei da Lídia.

-Décimo oitavo ano de Ésquilo, arconte perpétuo dos atenienses.

-Segundo ano do reinado de Pecahiah, rei de Israel.

-Quinquagésimo primeiro ano do reinado de Azarias, ou Uzias, rei de Judá.

-Epoch do estabelecimento do Ephori at Lacedemônia por Theopompus.

CAPÍTULO I

O profeta, com ousadia e majestade se tornando o arauto de

o Altíssimo, começa chamando toda a criação para

assistir enquanto Jeová fala , 2.

Uma acusação de grande insensibilidade e ingratidão é então apresentada

contra os judeus, contrastando sua conduta com a de

o boi e burro, o mais estúpido dos animais , 3.

Isso leva a uma amplificação de sua culpa , 4;

altamente agravado por desprezar os castigos e

julgamentos de Deus, embora repetidos até terem sido deixados

quase como Sodom e Gomorra, 5-9.

A menção acidental desses lugares leva a um endereço de

os governantes e o povo dos judeus, sob o caráter de

príncipes de Sodoma, e povo de Gomorra, que não é menos

espirituoso e severo do que elegante e inesperado , 10.

A vaidade de confiar na realização dos ritos externos

e cerimônias religiosas são então expostas , 11-15;

e a necessidade de arrependimento e reforma é fortemente

enjoined , 16, 17,

e incentivado pelas promessas mais encorajadoras, bem como pelo

ameaças terríveis , 18-20.

Mas nenhum desses produzindo o efeito adequado nas pessoas

que estavam sob a responsabilidade do profeta, ele lamenta amargamente seus

degenerescência , 21-23;

e conclui apresentando Deus, declarando seu propósito de

infligir julgamentos pesados ​​que cortariam totalmente o

perverso e excita os justos, que também deveriam passar em

através da fornalha, uma vergonha e repulsa perpétua de

tudo relacionado à idolatria, a fonte de seu

miséria , 24-31.

ISAIAH exerceu o ofício profético durante um longo período de tempo, se viveu até o reinado de Manassés; para o cálculo mais baixo, começando do ano em que Uzias morreu, quando alguns supõem que ele recebeu sua primeira nomeação para aquele cargo, leva para sessenta e um anos. Mas a tradição dos judeus, de que ele foi morto por Manassés, é muito incerta; e um de seus principais rabinos, Aben Ezra , Com. em Isaías 1:1, parece antes pensar que ele morreu antes de Ezequias, o que é de fato mais provável. No entanto, é certo que ele viveu pelo menos até o décimo quinto ou décimo sexto ano de Ezequias; isso torna o prazo mínimo possível para a duração de seu ofício profético cerca de quarenta e oito anos. O tempo da entrega de algumas de suas profecias está expressamente marcado ou suficientemente claro pela história a que se referem; a de alguns outros pode com alguma probabilidade ser deduzida de marcas internas; de expressões, descrições e circunstâncias entrelaçadas. Portanto, pode ser de alguma utilidade a este respeito, e para melhor compreensão de suas profecias em geral, dar aqui uma visão resumida da história de seu tempo.

O reino de Judá parece ter estado em uma condição mais próspera durante os reinados de Uzias e Jotão, do que em qualquer outra época após a revolta das dez tribos. O primeiro recuperou o porto de Elate no Mar Vermelho, que os edomitas haviam conquistado no reinado de Joram. Ele teve sucesso em suas guerras com os filisteus, e deles tirou várias cidades, Gate, Jabneh, Asdod; o mesmo acontece com alguns povos da Arábia Deserta e com os amonitas, que ele obrigou a pagar-lhe tributo. Ele reparou e melhorou as fortificações de Jerusalém; e tinha um grande exército, bem equipado e disciplinado. Ele não estava menos atento às artes da paz; e muito encorajou a agricultura e a criação de gado. Jotham manteve os estabelecimentos e melhorias feitas por seu pai; adicionado ao que Uzias tinha feito para fortalecer os lugares da fronteira; conquistou os amonitas, que se revoltaram, e exigiu deles um tributo mais declarado e provavelmente maior. No entanto, no final de seu tempo, a liga entre Peca, rei de Israel, e Retsin, rei da Síria, foi formada contra Judá; e eles começaram a levar seus projetos à execução.

Mas no reinado de Acaz, seu filho, não apenas todas essas vantagens foram perdidas, mas o reino de Judá foi levado à beira da destruição. Peca, rei de Israel, derrotou o exército de Acaz, que perdeu na batalha cento e vinte mil homens; e os israelitas levaram cativos duzentas mil mulheres e crianças, que, no entanto, foram libertadas e enviadas para casa novamente sob o protesto do profeta Oded. Depois disso, como deve parecer, (ver Vitringa em Isaías 7:2,) os dois reis de Israel e a Síria, juntando suas forças, sitiou Jerusalém; mas nesta tentativa eles falharam no sucesso. Nessa angústia, Acaz pediu ajuda a Tiglate-Pileser, rei da Assíria, que invadiu os reinos de Israel e da Síria e matou Rezin; mas ele estava mais em perigo do que nunca por causa de seu aliado poderoso demais; para comprar cuja paciência, como antes comprara sua ajuda, foi forçado a despojar a si mesmo e a seu povo de toda a riqueza que pudesse levantar de seu próprio tesouro, do templo e do país. Na época do cerco de Jerusalém, os sírios tomaram Elate, que nunca mais foi recuperado. Os edomitas também, aproveitando a aflição de Acaz, devastaram a Judéia e levaram muitos cativos. Os filisteus recuperaram o que haviam perdido antes; e ocupou muitos lugares na Judéia, e se manteve lá. A idolatria foi estabelecida por ordem do rei em Jerusalém e em toda a Judéia; e o serviço do templo era interrompido ou convertido em uma adoração idólatra.

Ezequias, seu filho, ao subir ao trono, começou imediatamente a restaurar a adoração legal de Deus, tanto em Jerusalém como na Judéia. Ele limpou e consertou o templo e celebrou uma páscoa solene. Ele melhorou a cidade, consertou a fortificação, ergueu depósitos de todos os tipos e construiu um novo aqueduto. No quarto ano de seu reinado, Salmanasar, rei da Assíria, invadiu o reino de Israel, tomou Samaria e levou os israelitas ao cativeiro, substituindo-os por diferentes pessoas enviadas de seu próprio país; e esta foi a destruição final daquele reino, no sexto ano do reinado de Ezequias.

Ezequias não foi dissuadido por este exemplo alarmante de se recusar a pagar o tributo ao rei da Assíria, que havia sido imposto a Acaz: isso provocou a invasão de Senaqueribe no décimo quarto ano de seu reinado, um relato do qual está inserido entre os profecias de Isaías. Depois de uma grande e milagrosa libertação de um inimigo tão poderoso, Ezequias continuou seu reinado em paz. Ele prosperou em todas as suas obras e deixou seu reino em um estado próspero para seu filho Manassés - um filho em todos os aspectos indigno de tal pai. Consulte Lowth .

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. Eu

Verso Isaías 1:1. A visão de Isaías ] Parece duvidoso se este título pertence ao livro todo, ou apenas para a profecia contida neste capítulo. A primeira parte do título parece pertencer apropriadamente a esta profecia em particular; a última parte, que enumera os reis de Judá sob os quais Isaías exerceu seu ofício profético, parece estendê-la a toda a coleção de profecias entregues no decorrer de seu ministério. Vitringa - a quem o mundo é muito grato por seus trabalhos eruditos neste profeta e a quem deveríamos muito mais se ele não tivesse se devotado totalmente a A autoridade massorética - creio eu, muito judiciosamente resolveu essa dúvida. Ele supõe que a primeira parte do título foi originalmente prefixada a esta única profecia; e que, quando a coleção de todas as profecias de Isaías foi feita, a enumeração dos reis de Judá foi adicionada, para torná-la ao mesmo tempo um título apropriado para todo o livro. Como tal, é claramente considerado em 2 Crônicas 32:32, onde o livro de Isaías é citado por este título: "A visão do profeta Isaías, filho de Amoz."

A profecia contida neste primeiro capítulo permanece única e desconectada, formando uma parte inteira de si mesma. Ele contém um severo protesto contra as corrupções prevalecentes entre os judeus daquela época, poderosas exortações ao arrependimento, terríveis ameaças aos impenitentes e graciosas promessas de tempos melhores, quando a nação terá sido reformada pelos justos julgamentos de Deus. A expressão, em geral, é clara; a conexão das várias partes é fácil; e com respeito às imagens, sentimentos e estilo, dá um belo exemplo da maneira elegante de escrever do profeta; embora talvez não seja igual a muitas das seguintes profecias nesses aspectos.