Isaías 63

JUDAH DEVE SER AVISADO DE EDOM E SE ARREPENDER ( Isaías 63:1 a Isaías 65:12 ).

Capítulo 63 O julgamento de Deus sobre Edom e uma consideração do passado de Israel.

Ver Isaías 63:1 como introdução desta seção final (63-66) explica por que ela foi trazida aqui. A seção anterior começou com o Redentor ( Isaías 59:20 ) como o Ungido ( Isaías 61:1 ), esta com o Redentor, como sendo também o Juiz, como o Manchado de Sangue.

Como o primeiro, Ele traz o ano aceitável de Yahweh ( Isaías 61:2 ), mas também introduzirá o dia da vingança ( Isaías 61:2 ). Como o segundo, Ele traz o dia da vingança sobre Edom ( Isaías 63:4 ), e vem para apresentar o ano de Seus redimidos ( Isaías 63:4 ).

Por outro lado, também forma um encerramento adequado para o que foi dito anteriormente a Sião ( Isaías 59:20 a Isaías 62:12 ). Sião foi chamado para a redenção. Edom, tendo rejeitado seu chamado para a redenção, enfrenta um julgamento implacável.

Esta passagem é freqüentemente vista como uma escuridão implacável. Mas isso é entendê-lo mal. Certamente, o julgamento de Deus sobre Edom (Esaú) é vividamente descrito e prolongado, mas deve ser visto como uma preparação e um pano de fundo para a libertação de Sião. É um aviso claro de que Deus é o Juiz justo e do julgamento de Deus sobre todos aqueles que O rejeitam, simbolizado em Edom. Eles eram o irmão (Esaú - Gênesis 25:25 ;) que se desviou do pacto.

O julgamento está sendo executado no Éden por causa de sua rejeição de longa data da aliança e do ódio ao povo de Deus, e porque está recusando todos os chamados para retornar ( Isaías 21:11 ). Mas agora, como o Redentor manchado de sangue, Ele é visto como emergindo de Edom, tendo cumprido Seu julgamento, a fim de oferecer libertação a Seu povo.

É um forte aviso a Jacó de que a escolha agora é se arrepender ou perecer. No entanto, serve também para trazer a misericórdia de Deus em que 'o arrependido de Jacó' ( Isaías 59:20 ; Isaías 65:9 ), aqueles que respondem da 'casa de Israel' ( Isaías 63:7 ) não sofrerão o mesmo destino como Edom / Esau.

(Observe que em Isaías 59:20 Jacó está intimamente ligado a Sião). O juiz manchado de sangue está vindo para oferecer misericórdia.

Edom (Esaú) foi a semente de Abraão e Isaque que saiu da linha da promessa porque rejeitou seu direito de primogenitura, cedendo-o a Jacó. Ele teve todas as oportunidades de permanecer com a comunidade da aliança, mas decidiu virar as costas e abandoná-la. Ele era, portanto, uma representação de todos aqueles que deram as costas à aliança e às promessas de Deus. De modo geral, podemos comparar o último 'No entanto, eu amei Jacó, mas Esaú eu não amei' ( Malaquias 1:2 ), onde temos o mesmo princípio envolvido.

Portanto, o que acontecerá com Edom aqui representa a advertência de Deus a todos aqueles que, tendo todas as oportunidades de vir a Ele, O rejeitam e são rejeitados por Ele (compare o comentário em Isaías 21:11 ). Edom sempre foi especialmente favorecido do ponto de vista da conversão como a tribo 'irmão' ( Deuteronômio 23:7 , compare 3-6).

O caminho para Deus estava aberto para eles. Mas eles recusaram. Na verdade, eles se tornaram um perturbador de Jacó, recusando-se a ser um com eles ( Números 20:18 ; Juízes 11:17 ; 1Rs 11:14; 2 Reis 8:20 ; Amós 1:11 ).

Da mesma forma, aqueles que no tempo de Isaías eram nominalmente 'Jacó' são avisados ​​por isso que eles também deveriam tomar cuidado para que, ao rejeitar Yahweh e Seu pacto, não se tornassem como Edom o rejeitador do pacto e, portanto, sofressem o mesmo destino. Jacó ainda pode ser redimido, mas aqueles de Jacó que rejeitarem Yahweh também podem sofrer o que Edom sofreu se se recusarem a se arrepender. Eles se tornarão, por assim dizer, Edom aos olhos de Deus.

Notamos como Paulo usa uma ideia semelhante de transferência usando Agar em Gálatas 4:21 onde a 'Jerusalém que agora existe' se torna Agar, que deixa o povo da aliança, enquanto a verdadeira Jerusalém é o povo de Deus, que inclui os gentios convertidos.

(Deve-se notar que este destino final em Edom não foi planejado de forma totalmente literal. Na verdade, o que restou de Edom como um povo não foi exterminado, mas (à força) combinado com os judeus e foi compelido por João Hircano a ser circuncidado no século I AC Eles não haviam perdido toda a esperança de redenção (embora não a tivessem apreciado na época). Como muitas vezes em Isaías, ele está retratando realidades maiores por meio do simbolismo.

Enquanto Sião anterior foi contrastada com Babilônia, a morada de Yahweh, com a sede da idolatria, agora ela está sendo contrastada com Edom. Aqueles que aceitam a redenção estão sendo comparados com aqueles que a rejeitaram. Babilônia e Éden representam aqueles para quem não há esperança, um por causa de sua natureza idólatra e mundana, o outro porque rejeitou a aliança. Ambos representam diferentes tipos de incrédulos.