Isaías 63:1-6
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O julgamento de Deus sobre Edom, seu irmão que rejeitou a aliança, e a oferta de redenção de Deus a Jacó.
Essa visão surpreendente do futuro prepara para o que está por vir. Isaías está ciente de que isso inclui tristeza para Judá / Israel, pois ele se lembra da predição de Deus sobre o futuro estupro do Templo e a remoção dos descendentes de Ezequias para a Babilônia ( Isaías 39:6 ). Assim, em face dessa grande ameaça, ele implorará por seu povo. Mas primeiro ele deve definir o cenário.
'Quem é este que vem de Edom,
Com roupas tingidas de Bozrah,
Este que é glorioso em suas roupas,
Marchando na grandeza de sua força? '
“Eu que falo com justiça,
Poderoso para salvar. ”
Com temor, os vigias de Judá olham para o outro lado das fronteiras e vêem uma figura poderosa se aproximando pelo deserto, vestida com roupas caras e gloriosas, e marchando com grande força. Ele vem de Edom, tribo irmão de Jacó / Israel, e de Bozra, uma cidade de Edom, usando roupas que parecem ser tingidas de vermelho. Mas quem é Ele, e por que Ele está vindo?
O nome Bozrah significa 'safra', um nome adequado para toda a passagem, pois é uma imagem da pisada do lagar. Bozra estava nas alturas guardando a Estrada do Rei e provavelmente estava preocupado com a recusa de permitir que Israel passasse no tempo de Moisés. Edom havia traído seu irmão.
A resposta volta: "Eu que falo com justiça, poderoso para salvar." Isso é significativo para o significado da passagem. É tudo sobre justiça. É sobre salvação. Para Edom, a misericórdia havia deixado de ser uma opção. O coração deles havia se endurecido constantemente e Ele teve que lidar com Edom com retidão, pois Ele é o Justo. Mas Ele vem para oferecer libertação ao Seu povo. No entanto, por que, se Ele é poderoso para salvar, o derramamento de sangue? A única razão pode ser sua rejeição contínua e persistente da oferta da aliança.
Eles rejeitaram o Ungido de Deus de uma vez por todas. Assim, por Seu julgamento, Ele falou com retidão. Mas agora Ele vai enfrentar Judá com uma escolha semelhante. Para Jacó ainda há esperança, pois embora fale em justiça, ainda é poderoso para salvar. Por causa do que o Servo fez (capítulo 53), Ele pode salvá-los em justiça. Ele está vindo para oferecer salvação. O Juiz Manchado de Sangue de Edom irá, se eles responderem, se tornar o Salvador Ungido de Jacó.
“Por que você está vermelho em suas roupas,
E por que suas roupas são como aquele que pisa no winevat? ”
Os observadores perceberam agora que Suas roupas não estão apenas tingidas, mas também manchadas. Está manchado de vermelho-sangue, como alguém que está pisando no winevat. Por que, eles perguntam, Ele está vindo em roupas vermelhas de sangue e manchadas de vinho através da fronteira? Eles logo aprenderão que não se trata de manchas de vinho.
“Eu pisei no lagar sozinho,
E dos povos não havia nenhum homem comigo,
Sim, eu os pisei na minha raiva,
E eu os atropelei em minha fúria,
E seu sangue vital é borrifado em minhas roupas,
E eu manchei todas as minhas roupas.
Pois o dia da vingança estava em meu coração,
E o ano dos meus redimidos chegou. '
A resposta vem que é porque Ele terá pisado o lagar, e pisado sozinho. Não será um lagar comum, será o lagar da ira de Deus, da suprema aversão de Deus ao pecado, e as uvas pisadas serão as pessoas culpadas que O rejeitaram e se agarraram ao pecado. Não haverá ninguém para ajudá-lo, pois todos serão igualmente culpados. Não haverá ninguém apto para ajudá-lo.
Portanto, Ele o seguirá sozinho. É por isso que Sua roupa ficará manchada, porque está coberta com o sangue vital do culpado. Para Edom, terá sido o dia da vingança (ver capítulo 34), um antegozo do último dia da vingança.
Mas Seu propósito é que também seja o ano de Seus redimidos para aqueles que querem ouvir. A hora chegou. Ele está saindo de Edom não para fazer o mesmo com Jacó / Israel, mas para redimir. O ano de Seus redimidos chegou. A imagem é dupla. É uma imagem da condenação vindoura de Edom (parcialmente cumprida antes da vinda de Jesus Cristo) e da oferta de misericórdia de Deus por meio dela ao Seu povo.
Seu povo deve receber o aviso disso e se arrepender. Mas também é apocalíptico. É uma imagem da oferta de Deus ao mundo relaxado como um todo. Eles também devem decidir entre a aliança ou o julgamento. Nesse sentido, não devemos amarrá-lo a sequências de eventos ou a um momento específico. Ele enfrenta o mundo constantemente com uma escolha. Julgamento ou misericórdia?
'Porque o dia da vingança estava em meu coração, e o ano dos meus redimidos chegou.' Podemos comparar isso com o ano aceitável de Yahweh e o dia da vingança de nosso Deus em Isaías 61:2 . O Ungido e o Manchado de Sangue são um e o mesmo e Ele está envolvido em ambos os cenários. O 'ano dos meus redimidos' confirma que estamos lidando tanto com o Redentor quanto com o Juiz ( Isaías 59:20 ).
Observe a reversão da ordem, em comparação com Isaías 61:2 , do dia do julgamento e do ano da redenção. Aqui Edom deve ser julgado e cessar como nação antes que o Ungido venha. Seu julgamento, conforme descrito no capítulo 34, já terá se tornado uma realidade. Mas haverá outro dia de vingança para os outros ( Isaías 61:2 ), depois da vinda do Ungido, um dia ou dias que ainda estariam no futuro quando Jesus viesse.
Isso confirma que tanto o dia da vingança quanto o ano da redenção se aplicam ao longo do tempo e não apenas em um ponto específico dele. Edom terá seu dia de vingança. Outros ainda o enfrentarão no futuro. Mas sempre a redenção está em oferta.
O contraste entre as duas figuras do Ungido e do Manchado de Sangue é deliberado. O Ungido vem para trazer libertação e salvação, mas também para introduzir o dia da vingança, o Manchado de Sangue exerce julgamento e vingança, mas também vem para introduzir o ano da salvação. Ambos são os dois lados da mesma tarefa, a justiça revelada no julgamento dos rebeldes culpados e na salvação dos remidos arrependidos.
O Ungido e o Manchado de Sangue são um e o mesmo em ação e motivo. Aquele que suportou o lagar para os redimidos ( Isaías 53:10 ), o pisará continuamente para punir os culpados no dia da vingança. E depois de cada advertência virá a oferta de libertação para aqueles que responderem.
Portanto, agora a escolha definitiva está diante do povo nominal de Deus. Eles se submeterão à Sua aliança e se tornarão Seu verdadeiro povo, ou rejeitarão a aliança, se unirão a Edom como irmãos rebeldes e receberão punição completa no dia da vingança? É a escolha entre o Salvador Ungido e o Juiz Manchado de Sangue.
'E eu olhei e não havia ninguém para ajudar,
E eu me perguntei se não havia ninguém para defender,
Portanto, meu próprio braço trouxe a salvação para mim,
E minha fúria me sustentou.
E eu pisei nas pessoas em minha raiva,
E os embriagou na minha fúria,
E eu derramei seu sangue vital na terra.
O fato de que Ele vai olhar e não haverá ninguém para ajuda é repetido, salientando a sua importância (compare Isaías 63:3 ; veja também Isaías 50:2 ; Isaías 59:16 ; Isaías 41:28 ).
Em todo o mundo não haverá ninguém, nem mesmo alguém como Isaías, que possa ficar com Ele para realizar Sua obra. Nenhum outro será justo em si mesmo, nenhum outro será qualificado (compare especialmente aqui Apocalipse 5:4 onde novamente apenas Um foi considerado digno de trazer julgamento). A ideia de 'maravilha' é uma expressão humana para trazer à tona o fato disso. Portanto, ele terá que fazer tudo sozinho. Será o Ungido lidando com o mundo.
'Portanto, meu próprio braço trouxe a salvação para mim.' Será o seu próprio braço que trará a salvação para ele. Isso está em contraste com Isaías 63:14 onde Moisés foi sustentado pelo braço de Yahweh. Aqui está um maior do que Moisés. Por Seu próprio trabalho poderoso como o Servo sofredor, Ele moldará e modelará a 'salvação' de modo que esteja disponível para Ele, como o Redentor, dispensar aos Seus. Mas em contraste também está Sua fúria. Pela própria natureza das coisas, o Libertador também deve ser o Juiz daqueles que rejeitam a libertação.
E será Sua própria 'fúria', Sua própria aversão ao pecado, que O sustentará na execução do julgamento. Ele será o Juiz e somente Ele. Não haverá outro. Visto que somente Ele é justo o suficiente para ser o Salvador, somente Ele é justo o suficiente para ser o Juiz. E Ele afirma com firmeza, e sem desculpas, que executará Seu julgamento fielmente. Podemos recuar horrorizados com o pensamento expresso aqui, e é certo que o façamos, pois também somos pecadores.
Mas, como o justo Juiz de todo o mundo, Ele, e somente Ele, está em posição de fazer isso e declarar isso com justiça. E é necessário declará-lo em todo o seu horror para que os homens possam notar e se arrepender.
- Fez eles ficarem bêbados em minha fúria. Ou seja, Ele os fará beber até fartar com o cálice de Sua ira ( Isaías 51:17 ; Isaías 51:21 ). O quadro será exigido ao máximo para que seja uma advertência suficiente ao povo de Deus.
Essas imagens apocalípticas retratam coisas vistas do céu. Como tantas vezes acontece na profecia bíblica, o detalhe vívido é para retratar uma ideia. Está descrevendo a seriedade do julgamento de Yahweh. Mas, na verdade, depois de muitos julgamentos, o desaparecimento de Edom foi mais mundano. Sob João Hircano, no século 1 aC, eles foram forçados a ser circuncidados e absorvidos entre os judeus. O lagar foi verdadeiramente pisado e todos os vestígios de Edom desapareceram. Então seguiu a vinda do ungido em Jesus.
Essa imagem vívida conduz então aos capítulos finais. Podemos ver tudo isso como Deus dizendo ao Seu povo e ao mundo: “Havia dois irmãos, um era Edom e o outro era Jacó. Um rejeitou a aliança de Deus e sofreu as consequências terríveis. E agora a escolha é do outro. ” Qual será a resposta de Jacó à vinda desse poderoso Salvador e Juiz? A resposta de Isaías ao quadro assim apresentado é implorar por seu povo.
Ele sabe que ainda haverá julgamentos, mas ora para que esses julgamentos não sejam finais como o retratado em Edom. Ele ora para que finalmente haja misericórdia e, no final, recebe a promessa de que assim será e, além disso, que por meio do restante deles recebendo a salvação, ela também se tornará a salvação disponível para o mundo.