Isaías 63:1

CAPÍTULO LXIII

O profeta, (ou melhor, a Igreja que ele representa) vê o

grande Distribuidor, há muito prometido e esperado, fazendo seu

aparência, após ter esmagado seus inimigos, como uvas em

a cuba de vinho. A comparação sugere uma ideia viva do

cólera da Onipotência, que seus objetos infelizes não podem mais

resistem do que as uvas podem resistir ao pisador. Na verdade, existe

tanto pathos, energia e sublimidade neste notável

passagem, já que dificilmente qualquer coisa pode ser concebida para exceder. O

período a que se refere deve ser o mesmo que o previsto

no décimo nono capítulo da Revelação, algumas partes de

que são expressos nos mesmos termos e claramente

o suficiente para se referir à queda repentina e total de

Anticristo, e de todos os seus adeptos e auxiliares, dos quais

a destruição da Babilônia, a capital da Caldéia, e de

Bozra, a principal cidade dos edomitas, era o protótipo , 1-6.

No sétimo verso começa uma confissão penitencial e

súplica dos judeus, como proferida em seu presente

dispersão , 7-19.

A passagem muito notável com a qual este capítulo começa parece-me ser, de certa forma, separada do resto, e estar sozinha por si mesma; não tendo nenhuma conexão imediata com o que vem antes, ou com o que se segue, a não ser porque pode seguir o desígnio geral e estar em seu devido lugar na ordem da profecia. Muitos intérpretes eruditos supõem que Judas Macabeu e suas vitórias são o tema disso. Que reivindicação Judas pode ter sobre uma honra tão grande será, eu acho, muito difícil de entender; ou como os atributos da grande pessoa apresentados podem se adequar a ele. Poderia Judas se chamar de anunciador da justiça , poderoso para salvar? Ele poderia falar sobre o dia da vingança em seu coração e o ano de sua redenção vindo ? ou que seu próprio braço forjou a salvação para ele ? Além disso, quais foram as grandes façanhas de Judas em relação aos idumeus? Ele os venceu na batalha e matou vinte mil deles. E João Hircano, filho e sucessor de seu irmão Simão, que é chamado para ajudar no cumprimento da profecia, deu-lhes outra derrota algum tempo depois, e os obrigou à força a se tornarem prosélitos da religião judaica e a se submeterem à circuncisão : após o qual eles foram incorporados com os judeus, e se tornaram um povo com eles. Esses eventos são adequados à elevada predição do profeta? Foi uma ação tão grande vencer uma batalha com considerável massacre do inimigo ou forçar uma nação inteira à força da espada ao Judaísmo? ou foi a conversão dos idumeus, embora efetuada, e sua admissão na Igreja de Deus, equivalente a um julgamento mais doloroso e destruição, ameaçada nos termos mais severos? Mas aqui está outra circunstância muito material a ser considerada, que, presumo, exclui inteiramente Judas Maccabeus, e mesmo os idumeus, propriamente ditos. Pois a Iduméia do tempo do profeta era um país bem diferente daquele que Judas conquistou. Durante o cativeiro babilônico, os nabateus expulsaram os edomitas de seu país; que depois disso tomaram posse das partes meridionais da Judéia e se estabeleceram lá; isto é, no país de toda a tribo de Simeão e na metade da de Judá. Veja Prideaux, ad. a. 740 e 165. E a metrópole dos Edomitas, e da região dali chamada Iduméia, que Judas tomou, era Hebron , 1Macc. 5:65 , não Bozrah.

Concluo, portanto, que esta profecia não tem a menor relação com Judas Macabeu. Pode-se perguntar, a quem e a que evento se relaciona? Posso apenas responder que não conheço nenhum evento na história ao qual, por sua importância e circunstâncias, possa ser aplicado: a menos, talvez, para a destruição de Jerusalém e da política judaica; que no Evangelho é chamada de vinda de Cristo e os dias da vingança , Mateus 16:28; Lucas 21:22. Mas, embora essa profecia deva ter seu cumprimento, não há necessidade de supor que já tenha sido cumprida. Existem profecias que indicam uma grande matança dos inimigos de Deus e de seu povo, que ainda não foram cumpridas; estes em Ezequiel, Ezequiel 38:2, e no Apocalipse de São João, Apocalipse 20:8, são chamados de Gog e Magog . Esta profecia de Isaías pode possivelmente referir-se ao mesmo evento ou semelhante. Não precisamos perder a oportunidade de determinar a pessoa que é aqui apresentada, pois manchada com o pisar no prensa de vinho , se considerarmos como São João no Apocalipse aplicou esta imagem do profeta, Apocalipse 19:13; Apocalipse 19:15. Compare Isaías 34:1 - L.

NOTAS SOBRE O CHAP. LXIII

Verso Isaías 63:1. Quem é este que vem de Edom ] Provavelmente tanto Edom quanto Bozrah são apenas expressões figurativas, para apontar o lugar em que Deus deve confundir seus inimigos. Edom significa vermelho e Bozrah, um vintage . Kimchi interpreta toda a destruição de Roma.

Eu que falo com justiça - "Eu que publico a justiça"] UM MS. tem המדבר hammedabber , com o artigo demonstrativo adicionado com maior força e ênfase: O locutor de justiça. A MS. tem צדקה tsedakah , sem ב ser prefixado; e assim a Septuaginta e Vulgate . E trinta e oito MSS. ( sete antigos) do Dr. Kennicott's e muitos de De Rossi's , e um dos meus, adicione a conjunção ו vau a רב rab e poderoso ; que a Septuaginta, Siríaca e Vulgata confirmam. - EU.