Isaías 60

Capítulo 60 O Triunfo da Semente do Redentor.

A vinda do Redentor resultará em um reino eterno. Este capítulo engloba o brilho da luz de Deus nas trevas ( Isaías 60:1 ) que Isaías 9:2 revela como indicando a vinda do grande filho de Davi, algo cumprido na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo ( Mateus 4:12 ).

Abrange a resposta dos gentios à Sua luz ( Isaías 60:4 ), e a não necessidade de qualquer forma de proteção ( Isaías 60:11 ), porque este não será um reino terreno, pois o sol e a lua o farão não dê mais sua luz sobre ele ( Isaías 60:19 ), mas o próprio Yahweh será sua luz eterna ( Isaías 60:20 ).

E eles herdarão a terra para sempre (compare Hebreus 11:10 ). É este capítulo que está muito presente na descrição da nova Jerusalém e do novo céu e da nova terra em Apocalipse 21-22.

A chamada para 'surgir' indica uma nova seção no livro que descreve algo que segue o que aconteceu antes. Quando o Redentor vier a Sião, Sião e Seu povo devem se levantar e responder. Eles devem deixar o passado para trás. Muito neste capítulo reflete as palavras sobre o Servo no capítulo 49. Ele vem aos povos trazendo luz às suas trevas ( Isaías 60:2 , compare Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; Isaías 9:1 ) , Seu povo virá de longe e se reunirá para vir até eles ( Isaías 60:4 , compare Isaías 49:12 ; Isaías 49:18 ; Isaías 11:11 ), carregado pelas nações ( Isaías 60:4, compare Isaías 49:22 ). Portanto, tudo isso deve ser visto como obra do Servo.

E ainda assim a luz que brilha em Sião fará com que os gentios venham à sua luz ( Isaías 60:3 , compare com Isaías 49:6 ) para que o povo se reúna trazendo o tributo das nações. Homens de todas as nações virão para Sião e serão recebidos em Sião ( Isaías 2:2 ). Sião representa o Rei e o verdadeiro povo de Deus ( Zacarias 2:7 ).

Mas devemos observar novamente que, embora 'Sião' e 'Seu povo' sejam às vezes quase sinônimos, neste capítulo é a ideia da cidade de Sião em seu significado Isaiânico que é abordada principalmente. É a Sião para a qual o Redentor veio ( Isaías 59:20 ). É maior e até certo ponto distinto do povo, pois Seu povo está aqui em um contexto claramente diferenciado de Sião ( Isaías 60:21 ).

Observe as referências a 'paredes' ( Isaías 60:10 ), 'portões' ( Isaías 60:11 ), 'o lugar do Meu Santuário ( Isaías 60:12 ) e' a cidade de Yahweh '( Isaías 60:14 ) todas as quais servem para enfatizar a distinção.

Portanto, a concentração neste capítulo está em Sião, que é a cidade de Yahweh, a Sião do Santo de Israel ( Isaías 60:14 ; compare com Isaías 26:1 ), a cidade eterna (literalmente), vista como uma só todo, embora muito intimamente ligado ao Seu povo. É o lugar onde Deus tem Sua morada ao redor do qual Seu povo se reúne. Isso suaviza um pouco o que poderia ser visto como idéias inaceitáveis ​​de humilhação e submissão.

A submissão dos gentios ( Isaías 60:14 ) deve ser vista como a Luz de Israel, Aquele para Quem Israel aponta, não especificamente para Seu povo, embora eles claramente terão sua parte como Seus servos. É a Sião que o último Servo veio como Redentor ( Isaías 59:20 ), e a submissão é finalmente a Ele como conectado com aquela cidade.

O tema é a restauração daquela cidade (a cidade prostituta se tornará a cidade da justiça, a cidade fiel - Isaías 1:21 ), e dos gentios convertidos unindo-se ao Seu povo naquela cidade em plena submissão e adoração a Yahweh . Contrasta com Babilônia (47) e a cidade desolada ( Isaías 24:10 ; Isaías 25:2 ; Isaías 26:5 ) que representa o mundo longe de Deus. Essas pessoas metaforicamente 'fugiram da Babilônia' e 'vieram para Sião'. Eles deixaram para trás toda idolatria e todos os desejos para a glória do mundo, e colocaram seus corações nEle.

Além disso, a parte final deste capítulo deixa absolutamente claro que o que finalmente está em mente aqui é o reino eterno, o governo real de Deus. Esta é a verdadeira Sião. O sol e a lua tornam-se insignificantes e não irão mais aumentar ou diminuir. Eles não serão mais necessários. Pois será a glória e luz de Yahweh que inundará tudo com luz e glória ( Isaías 60:19 ).

E Seu povo será o plantio de Yahweh e habitará na terra eterna, onde habitará para sempre ( Isaías 60:21 ), incluindo os ressuscitados ( Isaías 26:19 ).

A aplicação das idéias é dupla. Em primeiro lugar, há referência à verdadeira igreja de Jesus Cristo, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, o que é chamado de Remanescente, a semente sagrada ( Isaías 6:13 ), que através dos tempos é povo de Deus e desfruta de Sua proteção e bênção, sobre quem Deus continua a brilhar e em cujo nome Deus atua regularmente.

Eles gostarão de estar ligados à submissão dos gentios e de serem sacerdotes a Deus ( 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ). No Apocalipse, Sião foi removido para o Céu ( Apocalipse 14:1 ), e o Templo está lá ( Apocalipse 6:9 ; Apocalipse 7:15 ; Apocalipse 8:3 ; Apocalipse 14:15 ; Apocalipse 15:8 ; Apocalipse 16:1 ; Apocalipse 16:17 ), e a cidade está lá ( Apocalipse 21:2 ).

Mas, finalmente, leva ao dia final, quando eles passarão para os novos céus e a nova terra, para a perfeição da cidade celestial. Como sempre, o futuro em Isaías foi encurtado e visto como um só.

Devemos reconhecer que o que Isaías estava procurando retratar tinha que ser expresso a seus ouvintes em termos significativos para eles. As idéias mais amplas do ensino do Novo Testamento não estavam disponíveis para eles, nem seriam capazes de compreendê-las. Mas o que ele queria que eles vissem era uma posição onde Deus fosse central e entre Seu povo, e uma situação à qual as nações pudessem responder em adoração e adoração, e à qual todos pudessem se reunir para serem Dele.

Assim, ele a imaginou em termos de uma Sião magnificada, na qual todo o verdadeiro povo de Deus teria plena participação e na qual eles poderiam oferecer sua adoração plena e verdadeira. Como Paulo, Pedro e João revelariam mais tarde, ele falava da gloriosa igreja de Deus consistindo de Seu próprio povo verdadeiro, ao qual todos podem vir para render adoração e homenagem ao Seu nome, enquanto também aguardam seu cumprimento final na eternidade reino (por exemplo,

g. Efésios 2:11 ; 1 Pedro 2:4 ; Apocalipse 3:12 ; Apocalipse 21:9 a Apocalipse 22:5 ).