Isaías 36

Isaías 36-39 Um Interlúdio Histórico.

Aos olhos de muitos intérpretes, esses quatro capítulos são um interlúdio importante que separa o livro de Isaías em duas metades. Eles certamente fundamentam tudo o que Isaías tem dito no contexto da história e revelam o poder e a arrogância da Assíria, demonstrando ao mesmo tempo quão facilmente Yahweh pode dispor deles quando Ele deseja, e eles revelam o poder soberano de Deus realmente operando em mesmo controlando o sol, mostre a loucura de Ezequias em não confiar totalmente em Deus e confirme por que no final a única esperança para o futuro é Aquele que Vem.

Os primeiros dois capítulos são uma descrição da 'disputa' entre Senaqueribe e Yahweh. Eles são a confirmação do fato de que, apesar de todas as suas bravatas e exércitos temíveis, Deus pode lidar com Senaqueribe sempre que desejar. Eles conduzem à libertação de Jerusalém por um grande assombro, e à humilhação e morte de Senaqueribe nas mãos de sua própria família. Isso coloca as coisas em total contraste.

O grande Senaqueribe pode se gabar e se pavonear e até mesmo parecer invencível, mas o poderoso Yahweh pode destruir o alardeado poder da Assíria com um golpe maravilhoso, enquanto, no final das contas, o desamparado Senaqueribe não pode se defender contra sua própria família.

Nestes dois primeiros capítulos, os combatentes dos capítulos anteriores são expostos. Por um lado, temos em detalhes vívidos a descrição de Senaqueribe, conquistador de nações, vanglorioso supremo, com tudo o que ele representa. Ele recebe o máximo de espaço para fazer sua trombeta. Mas ele se mostra muito vulnerável, pois sua derrota nas mãos de Yahweh e seu fim final são descartados em três versos ( Isaías 37:36 ).

E por outro lado temos Yahweh, o grande Criador e Senhor do céu e da terra, que espera pacientemente até que Senaqueribe termine de se gabar e então inevitavelmente vence com um nocaute e reina supremo. Nisto tudo o que foi dito pode ser resumido.

Os dois capítulos finais dos quatro darão um zoom em Ezequias. Aqui está alguém que, em vez de ser derrubado por Yahweh, é levantado e dado uma extensão de sua vida, e também recebe um poderoso sinal que deveria tê-lo capacitado a colocar toda sua confiança nEle. O capítulo final então trata da falha de Ezequias em exercer essa confiança, um fato que ficou claro quando ele fez um tratado com os representantes do rei da Babilônia.

É isso que levará então em 40-55 à declaração da necessidade da vinda de uma substituição à atual casa de Davi nos termos do Servo de Yahweh. Mesmo Ezequias com todas as suas reformas provou não ser suficiente para a tarefa de trazer o povo de Deus de volta para Ele.

Assim, o capítulo 38 descreverá as maravilhas com as quais Deus procura fortalecer Ezequias. Acaz recusou uma maravilha 'no céu acima' (compare Isaías 7:11 ) e então Yahweh agora dá uma a Ezequias. Ocorre após um período de doença grave, quando ele recebe uma vida extra, e Yahweh então faz com que a sombra do sol se mova para trás, dando-lhe a garantia de que Yahweh tem o poder de libertar Jerusalém e ser seu grande defensor e tem controle total sobre aquele orbe que outras nações vincularam a seus maiores deuses.

Tanto para a Assíria quanto para a Babilônia, o sol era importante em sua adoração e perspectiva religiosa. Assim, o controle do sol era fundamental para o controle de seus deuses. É uma tentativa de Yahweh, como com Acaz anteriormente ( Isaías 7:1 ), de estabelecer o rei davídico na fé, de modo que ele olhe apenas para Ele como Doador da vida e Libertador.

O capítulo 39 é o anticlímax. Ele revela que, apesar da incrível revelação de poder de Deus, Ezequias era fraco de coração e muito pronto para prostituir sua fé confiando na Babilônia, a antítese de tudo o que Deus desejava. Tendo a escolha entre confiar no Senhor ou confiar na Babilônia, ele escolheu a Babilônia. Em termos Isaiânicos, foi um retrocesso de dimensões enormes. E o resultado é que ele recebe um aviso de que a Babilônia virá e apreenderá todos os seus tesouros, e levará os filhos de Davi como escravos da corte para a Babilônia ( Isaías 39:6 ).

Aqueles que se associam à Babilônia serão absorvidos pela Babilônia. Observe que o impacto está restrito à casa de Davi. Isaías não está prevendo um exílio total na Babilônia. Isso teve seu cumprimento quando Manassés foi levado para a Babilônia ( 2 Crônicas 33:11 ), sem dúvida acompanhado por outros membros da família real.

Mas ainda mais triste do que essa profecia é a triste aquiescência de Ezequias à posição, pois Isaías 39:8 deve ser visto como a rendição final de Ezequias de seu direito de ser considerado 'o rei davídico'. Ele estava revelando que não tinha visão. Ele estava satisfeito com menos. Em vez de ter todo o futuro em mente, ele se preocupava apenas com o presente.

Ele estava simplesmente aliviado pelo fato de que isso indicava que, no momento, eles não tinham nada com que se preocupar. Assim, Isaías, reconhecendo a situação com o coração apertado, e sabendo que não há esperança a ser buscada nos descendentes de Acaz, continuará a chamar a atenção para o fato de que Israel terá que procurar o Grande Libertador em outro lugar do que no atual casa de David. Se a salvação deve ser encontrada, ela deve ser encontrada em outro lugar que não na sucessão regular ao trono de Davi, pois eles falharam em sua resposta a Deus. E é disso que ele tratará no restante do livro.

Portanto, esses quatro capítulos dividem o livro em duas metades. Eles separam a coleção das profecias anteriores de Isaías, reunidas na compilação que já consideramos, de suas profecias posteriores que são mais na natureza de um trabalho contínuo, estas últimas escritas quando ele se tornou menos ativo e tendia mais a meditar o futuro mais distante e as implicações de suas profecias anteriores. Eles formam um importante elo de ligação entre os dois, além de conterem sua própria mensagem, e explicam a diferença de ênfase nas duas seções.

Muito do que é encontrado aqui no capítulo 36-37 também pode ser encontrado em 2 Reis 18:13 a 2 Reis 20:19 . Os autores de Reis podem muito bem ter emprestado sua narrativa de Isaías, ou, mais provavelmente, de uma expansão de sua obra por Isaías ( 2 Crônicas 32:32 ).

Essa é realmente a única explicação para a ordem das narrativas, que ignora a seqüência cronológica, mas fornece uma adequada ao livro de Isaías. No entanto, essa passagem em 2 Reis inclui as informações adicionais de uma submissão anterior de Ezequias a Senaqueribe, que foi aceita mediante o pagamento de um grande tributo ( 2 Reis 18:13 ) que foi enviado a Nínive.

Qual era a relação exata entre essa submissão e a invasão e cerco posteriores descritos aqui é discutível. Uns vêem um ocorrendo imediatamente após o outro, com Senaqueribe renegando seu tratado (algo pelo qual se tornou conhecido), outros consideram que houve um intervalo de alguns anos entre eles. Uma coisa parece clara, no entanto, é que Isaías e Judá viram a ação posterior de Senaqueribe como uma traição do que ele havia prometido anteriormente ( Isaías 21:2 ; Isaías 24:16 ; Isaías 33:1 ).

Talvez possamos considerar neste ponto um breve resumo da história da época, tanto quanto a conhecemos. Quando Senaqueribe subiu ao trono da Assíria em 705 aC com a morte de seu pai Sargão II, muitas nações subjugadas aproveitaram a oportunidade de se rebelar e se libertar da Assíria, recusando o tributo. O grande tirano que os havia submetido agora estava morto, e sua esperança era que problemas internos mantivessem Senaqueribe ocupado. Esse tipo de insurreição acontecia regularmente com a morte de poderosos tiranos, quando seus sucessores buscavam estabelecer suas posições.

Assim, Merodach Baladan (Marduk-apla-iddina II) da Babilônia, aproveitando a situação, procurou por toda parte procurando fermentar problemas e incluiu Judá em seus planos ( Isaías 39:1 ). Entre os que manifestaram interesse estavam o rei de Tiro, que desempenhou um papel importante na rebelião, junto com as cidades fenícias associadas; as cidades filisteus de Asquelom e Ecrom (cujo rei leal foi deposto e aprisionado por Ezequias); provavelmente Moabe, Edom e Amon; e algumas das tribos árabes. Mas Senaqueribe não demorou muito para estabelecer sua posição na Assíria e então se moveu contra a Babilônia e seus aliados próximos, incluindo Elão, derrotando-os totalmente.

Depois que ele fez isso, sabemos pelos registros assírios que ele então voltou sua atenção para os rebeldes em outros lugares. Em primeiro lugar, ele esmagou Tiro, (cujo rei fugiu para Chipre), junto com as cidades associadas, embora não pudesse tomar a cidade-ilha. Estava, no entanto, em apuros e teve de ser abastecido pelo mar. Isso resultou em uma série de outros rebeldes provisórios reassumindo o tributo às pressas.

Então ele voltou suas atenções mais para o sul e avançou sobre Judá, que ele viu como um rebelde importante, pois foi Ezequias quem prendeu Padi, rei de Ecrom, o rei que permaneceu fiel a Senaqueribe e se recusou a se juntar à rebelião.

À sua abordagem, uma vez que várias de suas cidades foram tomadas, Ezequias se submeteu e pagou um grande resgate ( 2 Reis 18:13 ). Isso incluiu algumas de suas filhas reais, concubinas e músicos e músicos, que foram levados para Nínive, um resgate que aparentemente foi aceito. Enquanto isso, outros homens de Judá já haviam sido levados como cativos na rendição de suas cidades, como Senaqueribe afirma em seus anais.

Sob o tratado assim arranjado, Ezequias teve que libertar Padi, o rei de Ekron que ele mantinha como prisioneiro, perdeu uma grande quantidade de território que foi dividido entre os reis leais a Senaqueribe, e foi obrigado a enviar algumas de suas filhas a Nínive como prova de sua lealdade. Ele, entretanto, não precisou comparecer pessoalmente a Senaqueribe, pois os anais de Senaqueribe dizem: "ele enviou um mensageiro pessoal para entregar o tributo e fazer uma obediência servil". Essa interpretação pode significar basicamente 'ele se rendeu, mas não o faria pessoalmente, e eu tive que ceder nesse ponto, porque tinha outros assuntos para tratar'.

Isso é bastante significativo, pois demonstra que Senaqueribe estava tão ansioso para fazer a paz que não impôs exigências absolutas. Isso possivelmente se devia ao fato de que Senaqueribe havia chegado a notícia da reunião, pelo Egito, de um exército para atacá-lo, de modo que ele queria se proteger contra ataques de todos os lados. Pode até ser que tenha sido o fato de ele ter sido informado posteriormente de que o exército egípcio continha elementos de, ou era apoiado por, Judá, que o fez sentir que Ezequias o havia traído, levando-o a pensar que o novo tratado havia já foi quebrado.

Não seria a primeira vez que um rei agia com base em informações imprecisas. Por outro lado, pode ter havido verdade nisso, pois o Egito pode ter tido mercenários da Judéia em seu exército. Mas seja qual for o caso, ele quebrou o novo tratado e novamente sitiou Laquis como preparação para um avanço sobre Jerusalém. É aí que começa esta conta.

Talvez deva ser observado aqui que os próprios registros de Senaqueribe confirmam que Jerusalém nunca foi tomada, pois ele dá grande ênfase à captura de Laquis, o que ele não teria feito se tivesse capturado Jerusalém. (O princípio para registrar a história era simples. Você dá o melhor brilho às coisas e ignora todas as falhas). Tudo o que ele afirma é que sitiou Jerusalém e trancou Ezequias lá como um pássaro enjaulado. Se ele tivesse capturado, teria sido matéria de manchete.

Capítulo 36 O Desafio do Rei da Assíria para Ezequias e Yahweh.