E Terah tomou Abrão, seu filho, e Lot, filho de Haran, filho de seu filho, e Sarai, sua nora, mulher de seu filho Abrão; e saíram com eles de Ur dos Caldeus, para irem à terra de Canaã; e eles vieram para Haran, e habitaram lá.

Terah levou Abrão ... para entrar na terra de Canaã. Os movimentos comuns de uma tribo nômade de um acampamento para outro são iniciados por ordem e conduzidos sob ordem. as direções, da cabeça, ou shiech; e assim Terah (pois descartamos como apócrifo a tradição de ele ser uma estatuária, ou criadora de imagens, e o consideramos um chefe pastoral) é naturalmente mencionado como tendo originado a partida de Ur dos Caldeus.

E eles saíram com eles , [Septuaginta, exeegagen autous] - ele os liderou. Mas a razão de Terah assumir essa distante migração ocidental não está declarada. Pode ter sido, como Josefo diz, que ele odiava a Caldéia por excesso de tristeza pela perda de Harã ('Ant.', 1: 6, seção 5), ou que há verdade na lenda oriental, que carrega que ele havia decidido se juntar a Abrão no abandono da idolatria zabiana (veja a nota em Gênesis 12:1).

Nahor não os acompanhou, embora em um período posterior sua família pareça ter se estabelecido em Haran (Gênesis 28:10; Gênesis 29:4).

E eles vieram para Haran - ou seja, um local seco [ Chaaraan (H2771); Septuaginta, Charran (G5488); Charrae dos romanos]. Haran (agora Harran), uma cidade da Mesopotâmia, estava situada ao sul de Edessa, no Bilicus (Belik), um pequeno afluente do Eufrates, que deságua no rio a cerca de 80 quilômetros abaixo da cidade.

Além de sua situação no meio de uma planície espaçosa e cercada por montanhas, Haran formou o ponto de onde divergiam as principais estradas que levavam aos grandes vaus do Tigre e do Eufrates e, consequentemente, era um grande empório comercial (cf. Ezequiel 27:23).

Era a junção de três grandes rotas de caravanas - uma que levava ao sul até as grandes cidades da Caldéia; um segundo em direção ao Tigre, através de Nisibis; e o terceiro, sudoeste, em direção à Síria. Este site tradicional de Haran, no entanto, foi recentemente contestado por Cyril Graham, Corbaux e Dr. Beke, que, apelando para Atos 7:2 como prova de que não estava presente Mesopotâmia Adequada, fixe-se em um lugar chamado Harran El-Awamid (Harran das Colunas, Damas de Porter, 1 :, p.

376), situado a cerca de 24 km a leste de Damasco (veja a nota na Gênesis 24:10; Gênesis 28:2). Se Orfah fosse Ur, que, segundo Rennell, fica a apenas 29 quilômetros de Haran, a jornada poderia ter sido feita por uma tribo pastoral em dois dias ou menos; e era a rota direta para Canaã. Mas de Mugheir a Haran, que ficava no extremo norte, deve ter sido uma expedição prolongada.

E habitava ali. Hales ('Sac. Chron.,' 2 :, p 123), depois de Abulfaragi, o historiador árabe, diz que quando a tribo saiu Mas Abrão tinha sessenta anos e permaneceu em Haran por quinze anos - um atraso extraordinário para um homem de obediência tão pronta. Mas Philo ('De Migr. Abrah., Tom. 1 :, p. 463) afirma que ele permaneceu apenas um curto período de tempo; e Josefo ('Antiq.', 1: 7), que ele partiu de Harã no decorrer do ano em que chegou a ele.

27-32 Aqui começa a história de Abrão, cujo nome é famoso nos dois Testamentos. Até os filhos de Eber se tornaram adoradores de falsos deuses. Aqueles que estão pela graça, herdeiros da terra da promessa, devem se lembrar de qual era a terra de seu nascimento; qual era o estado corrupto e pecador por natureza. Os irmãos de Abrão eram, Nahor, de cuja família Isaac e Jacó tiveram suas esposas; e Haran, pai de Lot, que morreu antes de seu pai. As crianças não podem ter certeza de que sobreviverão aos pais. Haran morreu em Ur, antes da feliz remoção da família daquele país idólatra. Preocupa-nos apressar-nos em nosso estado natural, para que a morte não nos surpreenda. Aqui lemos sobre a partida de Abrão de Ur dos Caldeus, com seu pai Terah, seu sobrinho Ló e o resto de sua família, em obediência ao chamado de Deus. Este capítulo os deixa no meio do caminho entre Ur e Canaã, onde permaneceram até a morte de Terá. Muitos chegam a Charran e, no entanto, ficam aquém de Canaã; eles não estão longe do reino de Deus, e ainda assim nunca chegam lá.

Verso Gênesis 11:31. Eles foram adiante - na frente de Ur dos caldeus ] A Caldéia às vezes é entendida como abrangendo o todo da Babilônia; em outras ocasiões, aquela província em direção a Arabia Deserta , chamada nas Escrituras A terra dos caldeus . A capital deste lugar era Babilônia , chamada nas Escrituras A beleza dos caldeus ' excelência , Isaías 13:19.

Ur parece ter sido uma cidade de considerável importância naquela época na Caldéia; mas onde situado não é bem conhecido. Provavelmente tinha o nome Ur אור, que significa despedir , da adoração praticada lá. Os eruditos têm opinião quase unânime de que os antigos habitantes desta região eram ímpios ou adoradores do fogo , e naquele lugar esse tipo de adoração provavelmente se originou ; e em homenagem a este elemento, o símbolo do Ser Supremo, todo o país , ou uma determinada cidade nele, poderia ter o nome Ur . Bochart observou que existe um lugar chamado Ouri , ao sul do Eufrates, no caminho de Nisibis ao rio Tigre. Os caldeus mencionados aqui não tinham este nome na época do qual Moisés fala , mas eles foram chamados assim na época em que Moisés escreveu . Chesed era filho de Nahor, filho de Terah, Gênesis 22:22. De Chesed descendiam os Chasdim , cuja língua era a mesma dos Amoritas , ; Daniel 2:4. Estes Chasdim , de onde o χαλδαιοι, Caldeus , do Septuaginta, Vulgata , e todas as versões posteriores, posteriormente se estabeleceram no sul do Eufrates. Aqueles que moravam em Ur eram padres ou astrônomos, Daniel 2:10, e também idólatras, Josué 24:2; Josué 24:14-6. E porque eles eram muito viciados em astronomia e provavelmente em astrologia judicial, portanto, todos os astrólogos foram, no decorrer do tempo, chamados de Caldeus , Daniel 2:2.

A construção de Babel, a confusão de línguas e a primeira chamada de Abrão são três detalhes notáveis ​​neste capítulo; e isso levou à realização de três grandes e importantes designs :

1. O povoamento de toda a terra;

2. A preservação da religião verdadeira por meio de uma família; e

3. A preservação da linha não corrompida pela qual o Messias deveria vir.

Quando Deus faz uma descoberta de si mesmo por uma revelação particular, ela deve começar em algum tempo particular, e ser dada a algum particular pessoa e, em algum lugar particular . Onde, quando e para a quem , são comparativamente questões de pequena importância. É um presente de Deus; e sua própria sabedoria deve determinar o tempo , a pessoa e a coloque . Mas, se for esse o caso, não têm outros motivos para reclamar por não terem sido favorecidos? De forma alguma, a menos que o favorecimento de um por um tempo deva necessariamente cortar os outros para sempre . Mas este não é o caso. Abrão foi o primeiro favorecido; que o tempo, aquele país e aquela pessoa foram escolhidos por infinita sabedoria, pois existe e então Deus escolheu começar essas poderosas operações da bondade Divina. Isaque e Jacó também receberam as promessas, os doze patriarcas por meio de seu pai e todo o povo judeu por meio deles. Posteriormente, os desígnios da misericórdia infinita de Deus foram mais particularmente desdobrados; e a palavra, que parecia estar confinada por dois mil anos aos descendentes de uma única família, irrompe por todas as mãos, a salvação é pregada aos gentios e, assim, na semente de Abrão todas as nações da terra são abençoadas.

Portanto, ninguém pode encontrar falhas e ninguém pode ter motivo para reclamar; pois a salvação que por um tempo parecia restrita a poucos, está agora na autoridade de Deus, generosamente oferecida a toda a raça humana!