Isaías 13:1-22

O comentário a seguir cobre os capítulos 13 e 14.

Com o capítulo 12, uma divisão de todo o livro se encerra. O que começa no capítulo 13 continua até o final do capítulo 27, que descreve a mesma condição milenar, mas em uma esfera mais extensa, porque o mundo - do qual falam estes últimos capítulos - é trazido; enquanto os capítulos 5-12 estavam em conexão especial com Israel.

Os capítulos que estamos considerando agora conectam eventos que estavam então próximos com o fim dos tempos. É somente apreendendo completamente isso que podemos entendê-los. A razão disso é simples: as nações são vistas em referência a Israel. Mas o tempo não é contado, em relação a Israel, desde o cativeiro babilônico até os últimos dias. A introdução do Messias como uma pedra de tropeço, com a qual a época especial de setenta semanas é notada em Daniel, já foi considerada.

Mas esta passagem no profeta dos tempos dos gentios mostra apenas mais distintamente que o tempo não é contado depois até o fim. Setenta semanas vão para a restauração completa de Israel. A imensa lacuna, que já dura mais de 1800 anos, não é de forma alguma levada em conta. [1]

Aos olhos do profeta, Babilônia, ou mais corretamente sua cabeça, além da corrupção idólatra, representa o trono imperial do mundo em contraste com o trono de Deus em Jerusalém. [2] Babilônia será derrubada, e Deus abençoará novamente Israel. Este será o julgamento desta presente era do mundo. Está representado aqui naquela destruição da Babilônia que estava próxima. Mas este julgamento não será concluído até que, findos os tempos dos gentios, Israel seja libertado.

O caráter do rei da Babilônia é descrito aqui em linguagem muito notável ( Isaías 14:12-13 ). É o espírito de Babilônia, e ainda mais especialmente em seu último representante no final, a que se refere esta profecia em sua plena realização. Foi assim mesmo no próprio Nabucodonosor – não, mesmo quando eles construíram a torre de Babel.

A destruição dos assírios ocorre então na terra; [3] e, embora a casa de Davi tivesse quebrado o seu cetro, a Filístia será julgada e subjugada, e Jeová fundará Sião, e os pobres do seu povo confiarão nele. Esta destruição da Babilônia, e da Assíria depois da Babilônia, necessária para a compreensão de toda a cena, é uma espécie de cena à parte, completa nos capítulos 13, 14.

Mas no território de Israel, ou em conexão com este povo, algumas nações ainda permanecem; e Deus deve dispor deles para que Israel possa desfrutar da plena bênção e do resultado das promessas. A Babilônia, sendo um imenso sistema, que ocupa o lugar do trono de Davi, é vista como um todo. As nações, cujos julgamentos estão aqui relatados (embora haja alusão a eventos mais próximos do tempo da profecia), são vistos como nos últimos dias, quando Deus retoma Seu trono de julgamento para restabelecer Seu povo.

Assim Nabucodonosor tomou Tiro e subjugou o Egito. Os assírios derrubaram Damasco e levaram Efraim cativo. E estes eram eventos relativamente próximos. Mas, como um todo, os eventos mencionados aqui são de propriedade dos últimos dias. Mesmo no capítulo anterior, a destruição da Assíria é colocada após a queda do rei da Babilônia. No entanto, historicamente, os assírios foram subjugados pela Babilônia; e a derrubada de Senaqueribe ocorreu muitos anos antes dessa época. Mas a profecia sempre olha para o cumprimento dos propósitos de Deus. Aqui geralmente não há detalhes com respeito aos instrumentos empregados por Deus. Eles são encontrados em outros lugares.

Nota 1

As setenta semanas, ou 490 anos, incluem o grande intervalo que já durou mais de 1.800 anos - estes chegando entre o final do 483º e o final do 490º - só que os cristãos sabem que metade da 70ª semana foi realmente cumprida em o ministério de Cristo; portanto, temos meia semana em Daniel 7 e no Apocalipse.

Nota 2

Além do fato do cativeiro do povo de Deus, Babilônia tem uma posição muito importante com relação aos tratos de Deus. Até que Nabucodonosor recebesse o poder, o governo de Deus, embora centrado em Israel (com respeito a quem Ele havia estabelecido os limites dos povos), tinha conhecimento das nações dispersas em Babel. Ele permitiu que eles realmente seguissem seus próprios caminhos; mas antes Dele cada nação tinha uma existência individual.

O trono, uma vez tirado de Jerusalém, de onde Deus governou o mundo com vista ao Seu povo escolhido, o mundo é entregue ao domínio de um único trono, que está, portanto, diante de Deus segurando o cetro dele. Três outros poderes se seguiram em sucessão, o último dos quais existia quando Cristo veio, mas a hora de seu julgamento ainda não havia chegado. Esses quatro impérios formam os tempos dos gentios.

Deus retomará Seu governo e novamente julgará as nações em vista de Israel; e Babilônia, ou o único império universal, será posta de lado em sua condição rebelde e apóstata. Mas, enquanto dura, o império tem sua própria posição peculiar e absoluta diante de Deus. Jerusalém, punida por sua idolatria pelo cativeiro babilônico (sujeição aos ídolos) e a transferência do trono de Jerusalém para os gentios, é tão propriedade do remanescente sob os gentios que Deus nos livros proféticos leva isso em conta, embora não como então Seu povo, até que o segundo grande pecado foi perpetrado, a rejeição de Cristo. Mas isso mesmo estava no profeta quando eles estavam em cativeiro.

Ainda assim, eles foram parcialmente preservados para apresentar Cristo o Senhor a eles, depois disso colocados de lado até que a graça soberana venha sobre eles na última semana, para a fé na segunda metade. O tempo começa a contar novamente quando chega.

Nota 3

Uma prova de que a profecia se refere aos últimos dias, pois antigamente a Assíria caiu diante da Babilônia, sendo conquistada por ela. Deve-se notar que o assírio, não a besta nem o Anticristo, é o assunto desta profecia. Sob a assíria, Judá não era "Lo-ammi", nem está nesta profecia. Na Babilônia Judá foi cativo, e "Lo-ammi" escrito no povo. Portanto, não devemos procurar a besta. O assírio é o principal inimigo aqui.