Isaías 51

Sinopses de John Darby

Isaías 51:1-23

1 "Escutem-me, vocês que buscam a retidão e procuram pelo Senhor: Olhem para a rocha da qual foram cortados e para a pedreira de onde foram cavados;

2 olhem para Abraão, seu pai, e para Sara, que lhes deu à luz. Quando eu o chamei, ele era apenas um, e eu o abençoei e o tornei muitos.

3 Com certeza o Senhor consolará Sião e olhará com compaixão para todas as ruínas dela; ele tornará seus desertos como o Éden, seus ermos, como o jardim do Senhor. Alegria e contentamento serão achados nela, ações de graças e o som de canções.

4 "Escute-me, meu povo; ouça-me, minha nação: A lei sairá de mim; minha justiça se tornará uma luz para as nações.

5 Minha retidão logo virá, minha salvação está a caminho, e meu braço trará justiça às nações. As ilhas esperarão em mim e aguardarão esperançosamente pelo meu braço.

6 Ergam os olhos para os céus, olhem para baixo, para a terra; os céus desaparecerão como fumaça, a terra se gastará como uma roupa, e seus habitantes morrerão como moscas. Mas a minha salvação durará para sempre, a minha retidão jamais falhará.

7 "Ouçam-me, vocês que sabem o que é direito, vocês, povo que têm a minha lei no coração: Não temam a censura de homens nem fiquem aterrorizados com seus insultos.

8 Pois a traça os comerá como a uma roupa; o verme os devorará como à lã. Mas a minha retidão durará para sempre, a minha salvação de geração a geração. "

9 Desperta! Desperta! Veste-te de força, ó braço do Senhor; acorda, como em dias passados, como em gerações de outrora. Não foste tu que cortaste o Monstro dos Mares em pedaços, que traspassaste aquela serpente aquática?

10 Não foste tu que secaste o mar, as águas do grande abismo, que fizeste uma estrada nas profundezas do mar para que os redimidos pudessem atravessar?

11 Os resgatados do Senhor voltarão. Entrarão em Sião com cântico; alegria eterna coroará suas cabeças. Júbilo e alegria se apossarão deles, tristeza e suspiro deles fugirão.

12 "Eu, eu mesmo, sou quem a consola. Quem é você para que tema homens mortais, os filhos de homens, que não passam de relva,

13 para que você esqueça o Senhor, aquele que fez você, que estendeu os céus e lançou os alicerces da terra, para que viva diariamente, constantemente apavorado por causa da ira do opressor, que está inclinado a destruir? Pois onde está a ira do opressor?

14 Os prisioneiros encolhidos logo serão postos em liberdade; não morrerão em sua masmorra, nem terão falta de pão.

15 Pois eu sou o Senhor, o seu Deus, que agito o mar para que suas ondas rujam, o Senhor dos Exércitos é o seu nome.

16 Pus minhas palavras em sua boca e o cobri com a sombra da minha mão, eu que pus os céus no lugar, que lancei os alicerces da terra, e que digo a Sião: ‘Você é o meu povo’. "

17 Desperte, desperte! Levante-se, ó Jerusalém, você que bebeu da mão do Senhor o cálice da ira dele, você que engoliu até a última gota, a taça que faz os homens cambalearem.

18 De todos os filhos que ela teve não houve nenhum para guiá-la; de todos os filhos que criou não houve nenhum para tomá-la pela mão.

19 Quem poderá consolá-la dessas duas degraças que a atingiram? Ruína e destruição, fome e espada, quem poderá consolá-la?

20 Seus filhos desmaiaram; eles jazem no início de cada rua, como antílope pego numa rede. Estão cheios da ira do Senhor e com a repreensão do seu Deus.

21 Portanto, ouça isto, você, aflita, embriagada, mas não com vinho.

22 Assim diz o seu Soberano Senhor, o seu Deus, que defende o seu povo: "Veja que eu tirei da sua mão o cálice que faz cambalear; dele, do cálice da minha ira, você nunca mais beberá.

23 Eu a porei nas mãos dos seus atormentadores, que lhe disseram: ‘Caia prostrada para que andemos sobre você’. E você fez as suas costas como chão, como uma rua para nela se andar".

O comentário a seguir cobre os capítulos 51 e 52.

A aplicação encontra-se nos capítulos 51 e 52 até o final do versículo 12 ( Isaías 52:1-12 ), e isso ao remanescente de Israel. Em Isaías 51:13 começa uma nova divisão da profecia. O remanescente nos últimos dias é exortado a ter confiança.

Aqueles que seguem a justiça são um pequeno rebanho; mas Deus chamou somente a Abraão, e o abençoou e aumentou; Ele pode fazer o mesmo pelo remanescente. Compare Ezequiel 33:24 , onde vemos de que maneira a confiança carnal, andando em injustiça, pode imitar, para sua própria ruína, a fé divina. Jeová consolará Sião.

Isaías 51:4 é a segunda exortação. O restante é reconhecido como a nação de Jeová. Sua justiça estava próxima; salvação e libertação já haviam saído dEle, e deveriam ser para sempre. Em Isaías 51:7 há mais um passo.

São um povo que conhece a justiça, que tem a lei no coração; não devem temer os homens que devem ser devorados pelos juízos de Deus. Mas Sua justiça e Sua salvação deveriam ser eternas. O remanescente, assim colocado em seu lugar, é revelado pelo Espírito de profecia como propriedade de Jeová. O mesmo Espírito fala pela boca do remanescente ( Isaías 51:9 ), para implorar Sua intervenção no poder e reivindicar a perfeita misericórdia de Jeová e a salvação assegurada de Seus redimidos, bem como o restabelecimento de Sião em alegria eterna.

O remanescente assim encorajado, o Espírito se volta para Sião, e até mesmo como "Desperta! Desperta!" tinha sido endereçado ao braço de Jeová, assim é agora à própria Sião, oprimida e pisada por estranhos. Como se dissesse que era Sião que precisava acordar, não o Senhor, pois a salvação estava ali. O cálice agora será dado àqueles que a afligiram novamente. "Acorde! acorde!" é mais uma vez dirigido a ela, para que ela possa se levantar e se vestir de força e glória.

Pois Jeová desnudou o seu braço santo aos olhos de todas as nações; e todos os confins da terra verão a salvação do Deus de Israel. Esta repetição tripla de "ouvir" ( Isaías 51:1 ; Isaías 51:4 e Isaías 51:7 ), seguida pela repetição tripla, "Awake! awake!" é extremamente bonito.

Os versículos 11, 12 do capítulo 52 ( Isaías 52:11-12 ) mostram que naqueles dias Israel será cativo entre os gentios apóstatas, como nos dias de Babilônia. Isaías 52:13 está intimamente ligado ao que precede. É a posição de Cristo naqueles tempos de glória e de libertação operados por Jeová.

No entanto, pode ser considerado separadamente e como iniciando um novo assunto, porque forma um todo com respeito ao próprio Senhor Jesus. Cristo será muito exaltado naqueles dias. Mas qual tinha sido a Sua posição? Sobre este assunto, o Espírito de profecia se amplia. Os reis ficarão surpresos com a Sua glória – Seu cujo rosto foi tão desfigurado, mais do que qualquer homem.

Introdução

Introdução a Isaías

Isaías ocupa o primeiro lugar; e de fato ele é o mais completo de todos os profetas, e talvez o mais rico. Todo o círculo dos pensamentos de Deus com respeito a Israel é mais dado aqui. Outros profetas estão ocupados apenas com certas porções da história deste povo.

Daremos aqui a divisão deste livro em assuntos. Há no começo uma aparência de confusão; não obstante, ajuda a explicar o caráter moral do livro.

E aqui que cena se apresenta à nossa vista! - dolorosa em um aspecto, mas ao mesmo tempo linda e gloriosa, como os primeiros vislumbres da aurora após uma longa e fria noite de escuridão, anunciando o dia claro que logo nascerá sobre uma cena, cujas belezas são vagamente percebidas, misturadas com a escuridão que ainda as obscurece - uma cena que será vivificada pelo sol que em breve a iluminará.

A pessoa se alegra com essa luz parcial: ela fala da bondade, da energia e das intenções daquele Deus que criou todas as coisas para o cumprimento de Seus propósitos de graça e glória. Mas anseia pela manifestação da plenitude dessa realização, quando todos repousarão nos efeitos dessa bondade.

Assim é a profecia. É doloroso, porque revela o pecado, a loucura ingrata, do povo de Deus. Mas revela o coração daquele que não se cansa de amar, que ama este povo, que busca o seu bem, embora sinta o pecado deles segundo o seu amor. É o coração de Deus que fala. Esses dois caracteres da profecia lançam luz sobre o duplo fim que ela tem em vista, e nos ajudam a compreender seu alcance.

Em primeiro lugar, ele se dirige ao estado real do povo e mostra a eles seu pecado; sempre, portanto, supõe que o povo esteja em uma condição caída. Quando desfrutam pacificamente das bênçãos de Deus, não há necessidade de mostrar-lhes sua condição. Mas, em segundo lugar, durante o período em que o povo ainda é reconhecido, fala da restauração presente em seu arrependimento, para encorajá-los a retornar a Jeová; e proclama a libertação.

E nisto, a lei e, portanto, as bênçãos relacionadas a ela, têm seu lugar como aquilo para o qual devem retornar. Disso, a última palavra profética de Deus ( Malaquias 4 ) é um exemplo expressivo. Mas Deus conhecia bem o coração de Seu povo, e que eles não cederiam ao Seu chamado. Para sustentar a fé do remanescente, fiel em meio a essa incredulidade, e para a instrução de Seu povo em todos os tempos, Ele acrescenta promessas que certamente serão cumpridas pela vinda do Messias.

Essas promessas às vezes estão relacionadas com as circunstâncias de uma libertação próxima e parcial, às vezes com a consumação da iniqüidade do povo na rejeição de Cristo vindo em humilhação. É importante ser capaz de distinguir entre a parte de uma passagem que se refere às circunstâncias que estavam próximas, e aquela que fala da libertação completa mostrada em perspectiva através dessas circunstâncias. Esta é a parte difícil da interpretação da profecia.

Eu acrescentaria que, embora o assunto da profecia não seja uma figura, as figuras não são apenas amplamente usadas, mas muitas vezes são misturadas com expressões literais; de modo que, ao explicar os livros proféticos, não se pode fazer uma regra exata para distinguir entre figura e letra. A ajuda do Espírito Santo é necessária, como sempre acontece no estudo da palavra sagrada, para encontrar o verdadeiro sentido da passagem.

O que eu disse é igualmente aplicável a outras partes das escrituras e nas circunstâncias mais solenes. Salmos 22 , por exemplo, é uma contínua mistura de figuras, que representam o caráter moral de certos fatos, com outros fatos recitados na simplicidade da letra. Não há dificuldade em compreendê-lo. "Cães me cercaram; a assembléia dos ímpios me cercou, traspassaram minhas mãos e meus pés.

" A palavra cachorros dá o caráter dos presentes. Essa maneira de falar é encontrada em todas as línguas. Por exemplo, dir-se-ia: "Ele desenhou um belo quadro de virtude." Desenhava um quadro é uma figura. para que não se faça uma dificuldade daquilo que pertence à natureza da linguagem humana.

Chego agora ao conteúdo deste importante livro de profecia. Fica assim dividido: - Os primeiros quatro Capítulos estão separados, formando uma espécie de introdução. O quinto também em si está sozinho. Julga as pessoas em vista do cuidado que Deus lhes concedeu. Mas encontraremos este julgamento resumido em detalhes no versículo 8 do capítulo 9 ( Isaías 9:8 ).

No capítulo 6 temos o julgamento do povo em vista da glória vindoura do Messias; consequentemente, há um remanescente reconhecido. [ Ver Nota #1 ] O capítulo 7 apresenta formalmente o Messias, Emanuel, o Filho de Davi, e o julgamento sobre a casa de Davi segundo a carne; para que haja uma esperança segura na graça soberana, mas ao mesmo tempo julgamento sobre o último apoio humano do povo.

No capítulo 8 temos o assírio desolador que invade a terra, mas também Emanuel (anunciado anteriormente no capítulo 7) que finalmente acaba com seus planos. Enquanto isso, há um remanescente, separado do povo, e ligado a este Emanuel; [ Veja Nota # 2 ] e as circunstâncias de angústia pelas quais o povo apóstata deve passar são aludidas, que terminam na plena bênção que flui da presença de Emanuel.

Isso termina com o versículo 7 do capítulo 9 ( Isaías 9:7 ); de modo que temos aqui de fato toda a história dos judeus em relação com Cristo. No versículo 8 do capítulo 9 ( Isaías 9:8 ) o Espírito retoma a história geral nacional a partir do capítulo 5, interrompida por este episódio essencial da introdução de Emanuel.

Ele o retoma desde o tempo então presente, apontando os diferentes julgamentos de Jeová, até que Ele introduz o último instrumento desses julgamentos – a Assíria, a vara de Jeová. E aqui a libertação imediata é apresentada como um encorajamento à fé e como prefiguração da destruição final do poder que será a vara de Jeová nos últimos dias. Jeová, tendo ferido o desolador, apresenta (capítulo 11) a Descendência de Davi, primeiro em Seu caráter moral intrínseco, e depois nos resultados de Seu reinado quanto à plena bênção, e a presença de Jeová estabelecida novamente em Sião no meio de Israel.

Assim, toda a história do povo nos é dada em suas grandes características, até seu estabelecimento em bênção como povo de Deus, tendo Jeová em seu meio. Apenas que deve ser observado que nada é dado do Anticristo, nem do poder da besta, nem do tempo da tribulação como tal, porque esse é o período durante o qual os judeus não são reconhecidos, embora sejam tratados, enquanto nossa profecia fala do tempo em que eles são possuídos. Afirma-se em termos gerais que Deus esconderia Seu rosto da casa de Jacó, e os justos em espírito esperam por Ele.

Do capítulo 13 ao final do capítulo 27 encontramos o julgamento dos gentios; seja Babilônia ou outras nações, especialmente aquelas que estiveram em todos os tempos em relação com Israel; a posição de Israel, não apenas no meio deles, mas de todas as nações nos últimos dias (este é o capítulo 18); e, finalmente, o julgamento de todo o mundo (capítulo 24), e a plena bênção milenar de Israel (capítulos 25-27). Do capítulo 28 ao 35 temos os detalhes de tudo o que acontece aos judeus nos últimos dias. Cada revelação termina com um testemunho da glória de Deus em Israel.

Nos capítulos 36 a 39 o Espírito relata a história de uma parte do reinado de Ezequias. Ele contém três assuntos principais: - a ressurreição do Filho de Davi como da morte; a destruição do assírio, sem que ele pudesse atacar Jerusalém; e o cativeiro na Babilônia. Estes são os três grandes fundamentos de toda a história e estado dos judeus nos últimos dias.

Do capítulo 40 até o fim há uma parte bem distinta da profecia, na qual Deus revela o consolo de Seu povo e suas relações morais com Ele mesmo, e o duplo fundamento de Sua controvérsia com eles, seja em vista da posição em que Ele colocou a nação como Seu servo eleito - a testemunha de Jeová, o único Deus verdadeiro, na presença dos gentios, e seu fracasso idólatra - ou em relação à sua rejeição de Cristo, o único verdadeiro servo eleito [ ver nota 3 ] que cumpriu Sua vontade.

Isso dá ocasião à revelação de um remanescente que dá ouvidos a este verdadeiro Servo, bem como à história das circunstâncias pelas quais esse remanescente passa e, portanto, ao mesmo tempo à condição do povo nos últimos dias, terminando com a manifestação de Jeová em julgamento. A posição de Israel com respeito às nações idólatras também dá ocasião à introdução de Babilônia, de sua destruição, e a libertação do cativo Judá por Ciro.

Essa idolatria é um dos assuntos sobre os quais Jeová pleiteia com Seu povo. O outro assunto ainda mais grave é o da rejeição de Cristo. Para mais detalhes, devemos esperar até que estes capítulos sejam examinados.

A profecia supõe que o povo de Deus está em más condições, mesmo quando ainda são reconhecidos, e a profecia é dirigida a eles. Não há necessidade de dar testemunho poderoso a um povo que anda alegremente nos caminhos do Senhor, nem de sustentar a fé de um remanescente provado por esperanças fundadas na fidelidade imutável e nos propósitos de Deus, quando todos desfrutam em perfeita paz os frutos de Sua bondade presente – ligados, como consequência, à fidelidade do povo.

A prova desse princípio simples e de fácil compreensão é encontrada em cada um dos profetas. Não parece que os profetas, cujas profecias possuímos no volume inspirado, tenham feito milagres. [ Veja Nota # 4 ] Pois a lei estava então em vigor, sua autoridade reconhecida externamente; não havia nada para estabelecer; e a autoridade de Jeová era a base do sistema público de religião na terra de acordo com as instituições designadas por Ele mesmo em conexão com o templo.

Foi no dever prático que os profetas insistiram. No meio das dez tribos apóstatas, Elias e Eliseu fizeram milagres para restabelecer a autoridade de Jeová. Tal é a fidelidade de Jeová e Sua paciência para com Seu povo. Um novo objeto de fé requer milagres. Aquilo que se baseia na palavra já reconhecida e que não exige; a recepção dele como um novo objeto não requer nenhum, qualquer que seja o aumento da luz ou a reivindicação da consciência.

A palavra se recomenda à consciência daqueles que são ensinados por Deus; e se houver novas revelações, elas são para o conforto daqueles que receberam o testemunho prático e, assim, reconheceram a autoridade de quem fala da parte de Deus.

Vamos agora examinar o conteúdo da própria profecia de uma forma mais detalhada.

Nota 1:

Observe aqui, os dois grandes tratos de Deus com a consciência para convencê-la de pecado exemplificados nestes dois capítulos. Primeiro, o estado de bênção em que Deus primeiro colocou a pessoa julgada, e sua partida dela (assim o homem em sua inocência); e segundo, o encontro do Senhor na glória. Estamos em condições de fazê-lo?

Nota 2:

Isso é amplamente revelado no Evangelho de Mateus. A própria passagem é citada em Hebreus 2 . O que é falado em Isaías 8:13-18 é de fato a história do evangelho entrando em cena. Pedro cita Isaías 8:14 ; Paulo ( Romanos 9 ) a pedra de tropeço; Mateus cita Isaías 9:1-2 para a aparição de Cristo na Galiléia.

Nota 3:

Este termo "servo" é uma espécie de chave para toda esta profecia: primeiro Israel, depois no capítulo 49 o Senhor toma o lugar de Israel, no final o remanescente. Mas disso mais adiante.

Nota nº 4:

O mostrador de Acaz neste profeta pode ser considerado uma exceção, mas Acaz realmente se afastou de Deus. Também é digno de nota que os apóstolos nunca fizeram milagres para seu próprio conforto. Trophimus deixei doente em Mileto. Epafrodito "estava quase morto, mas Deus teve misericórdia dele, e não somente dele, mas também de mim".