Isaías 13:1-5

O fardo da Babilônia

O fardo do profeta

Sempre que encontramos a palavra “fardo” nesta associação, ela significa oráculo, um discurso de condenação; nunca está conectado com bênção, esperança, oportunidade ampliada ou liberdade ampliada; sempre significa que o julgamento está chegando rapidamente e pode irromper a qualquer momento sobre o que está condenado.

( J. Parker, DD )

O poder de ver

"O que Isaías viu." Como ele viu isso? A palavra “ver” precisa ser definida todos os dias. Homens cegos podem ver. Não vemos apenas com os olhos; do contrário, deveríamos ver muito pouco; todo o corpo se torna um olho quando se diverte com a luz, e aqueles que são os mais santos vêem mais longe. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”. Os homens veem moralmente, intelectualmente, com simpatia e também visualmente.

Como Isaías pôde ver esse fardo da Babilônia se não caiu sobre a orgulhosa cidade por dois séculos! Não haverá, então, aniquilação de tempo e espaço? Somos os prisioneiros malvados que pensávamos ser, é verdade, que estamos enjaulados por ferro invisível e selados por algum poder opressor, ou cegados por alguma sombra arbitrária ou cruel? Poderíamos ver mais se olhássemos na direção certa; poderíamos ser mestres dos séculos se vivêssemos com Deus.

Isaías nunca se cansa de dizer que “viu” o que afirma. Ele não o descreve como tendo sido visto por outro homem; tendo escrito seu registro, ele o assina, ou tendo começado a entregar sua profecia, ele o escreve como um homem escreve seu testamento; ele começa afirmando que é seu testamento, seu próprio testemunho, pois ele estava lá, viu e aceita a responsabilidade de cada declaração. ( J. Parker, DD )

“Babilônia” representa o espírito do mundo

No Novo Testamento, Babilônia, mais do que qualquer outra cidade, representava a personificação das forças do mundo contra Deus. Na história de Israel, a Babilônia foi o flagelo de Deus para eles. Eram como grãos sob os dentes da debulhadora. No cativeiro, os judeus sentiram o peso da crueldade de Babilônia, de modo que na literatura profética do Exílio, Babilônia se tornou o tipo de opressão e de insolência da força material.

O pensamento é levado de volta aos tempos primitivos no Livro do Gênesis, no qual Babilônia é retratada na vã e arrogante tentativa de rivalizar com Deus: “Ide, vamos construir-nos uma cidade e uma torre cujo cume alcance o céu; e façamos-nos um nome, para que não sejamos espalhados por toda a terra. ” Tão profundamente a experiência da crueldade da Babilônia entrou no coração de Israel que mesmo no Novo Testamento, St.

João, no livro do Apocalipse, usa a palavra “Babilônia” para descrever o poder material de Roma. Ele não poderia obter uma palavra melhor do que apenas a velha palavra “Babilônia” para representar a força avassaladora do grande Império Romano, com suas legiões de soldados, com sua política que tornava o mundo inteiro uma rede de nervos correndo de volta ao seu centro sensível na altiva cidade do Tibre. St.

João viu além do brilho e da conquista, e reconheceu na Roma pagã a poderosa Babilônia que ergue sua ímpia cabeça contra Deus. Para ele, ela era a “mulher escarlate”; ele ouviu, ela disse no orgulho de seu coração, como o profeta ouvira Babilônia dizer: “Estou sentada como rainha e não sou viúva, e não verei tristeza”. Assim, o próprio nome “Babilônia” passou a assumir o significado religioso do espírito do mundo; representava o peso morto do material que resiste ao espírito. ( Hugh Black, MA )

A condenação da Babilônia

Aqui, o profeta pronuncia a condenação ao império inchado que parecia tão seguro, e observa a evidência de fraqueza, apesar da aparente prosperidade e confiança descuidada nos recursos materiais. O desrespeito aos direitos humanos, concupiscências, egoísmo e orgulho da vida, e o ateísmo ímpio que desconsiderou tudo isso, ele declarou, todos cobrariam seu preço inevitável. A crueldade e a opressão reagiriam ao tirano conforme seu costume histórico.

Os enormes acúmulos em que repousavam apenas atrairiam o inimigo, enfraqueceriam suas mãos em sua hora de provação e a tornariam, apesar de sua riqueza, uma presa fácil para o spoiler. Para a Babilônia chegaria um tempo em que ela teria mais dinheiro do que os homens. É uma imagem da ruína absoluta que o profeta dá, quando a grande cidade seria despovoada ( Isaías 13:12 ). ( Hugh Black, MA )

O espírito babilônico

O espírito babilônico não deixou o mundo, e toda grande civilização (pois não está confinada a uma) é ameaçada da mesma forma pela tentação do esquecimento de Deus, crueldade da força absoluta, insolência do orgulho e a confiança vazia de fortuna. Nossos inimigos são os velhos inimigos com uma nova face. ( Hugh Black, MA )