Isaías 13:1

1. O fardo da Babilônia Desde este capítulo até o vigésimo quarto, o Profeta prediz que calamidades terríveis e chocantes aguardavam os gentios e os países que eram mais conhecidos pelos judeus, por serem contíguos a eles ou por conta das transações de comércio e alianças; e ele não o faz sem razões pesadas. Quando várias mudanças estão ocorrendo, alguns pensam que Deus brinca com os negócios dos homens, e outros, que tudo é dirigido pela violência cega da fortuna, como a história profana testemunha suficientemente; muito poucos sabem que essas coisas são designadas e reguladas pelo propósito de Deus. Não há nada do que seja mais difícil convencer os homens do que a providência de Deus governa este mundo. Muitos de fato o reconhecem em palavras, mas muito poucos o gravam de verdade no coração. Trememos e estremecemos com a menor mudança, e investigamos as causas, como se dependesse da decisão dos homens. O que então deve ser feito, quando o mundo inteiro é jogado em comoção, e a face dos assuntos é tão completamente mudada em vários lugares, que parece que tudo vai arruinar?

Portanto, foi muito útil que Isaías e outros profetas discursassem sobre calamidades dessa natureza, para que todos pudessem entender que essas calamidades não ocorreram, mas pelo propósito secreto e maravilhoso de Deus. Se eles não tivessem proferido previsão sobre esses assuntos, um estado de coisas tão desordenado poderia ter abalado e perturbado as mentes dos piedosos; mas quando souberam muito antes que isso iria acontecer, eles tinham, no próprio evento, um espelho da providência de Deus. Quando Babilônia foi tirada, que eles haviam aprendido anteriormente da boca do Profeta, sua própria experiência ensinou-lhes que a previsão não havia sido feita em vão, ou sem solos sólidos.

Mas havia também outra razão pela qual o Senhor ordenou que a destruição de Babilônia e de outras nações fosse predita. Essas previsões não tinham vantagem para Babilônia ou para outras nações, e esses escritos não as alcançaram; mas, com esse consolo, ele pretendia aliviar a tristeza dos piedosos, para que eles não fossem desencorajados, como se suas condições fossem piores que as dos gentios; que eles teriam bons motivos para concluir, se os tivessem visto impunes escapar da mão de Deus. Se a monarquia da Babilônia tivesse permanecido inabalável, os judeus não apenas teriam pensado que era em vão adorar a Deus, e que sua aliança que ele havia feito com Abraão não havia sido cumprida, pois se saiu melhor com estranhos e iníquos. homens do que com o povo eleito; mas uma suspeita pior poderia ter surgido em suas mentes, que Deus mostrava favor aos ladrões amaldiçoados, que se entregavam a atos de desonestidade e violência, e desprezavam toda a lei humana e divina. De fato, eles logo poderiam ter pensado que Deus não se importava com o seu povo, ou não podia ajudá-lo, ou que tudo era dirigido pela violência cega da fortuna. Assim, para que eles não desmaiem ou se desesperem, o Profeta os encontra com a influência consoladora dessa previsão, mostrando que os babilônios também serão punidos.

Além disso, a comparação ensinou-lhes quão severo era o castigo que os esperava, que eles conscientemente e voluntariamente provocaram sobre si mesmos. Pois se Deus pronuncia essas ameaças terríveis contra os gentios incrédulos e irreligiosos, que vagavam nas trevas, quão maior será seu rigor e severidade contra um povo rebelde que pecou contra ele intencionalmente!

O servo que conhece a vontade de seu mestre, e não a faz, é justamente espancado com muitos açoites. (Lucas 12:47.)

Assim, quando Deus ameaçou um castigo tão terrível contra os gentios cegos, os judeus, que haviam sido instruídos na lei, podiam contemplar como um espelho o que eles mereciam.

Mas o principal desígnio que Isaías tinha em vista nessas predições era apontar aos judeus quão querida e valiosa era sua salvação aos olhos de Deus, quando viram que ele assumiu a causa deles e vingou os ferimentos que haviam sido feitos para eles. Ele falou primeiro da desolação e ruína que aconteceria no reino de Judá e de Israel, porque julgamento deve começar na casa de Deus. (1 Pedro 4:17.) Deus cuida peculiarmente de seu próprio povo e dá sua principal atenção a eles. Sempre que lemos essas previsões, aprendemos a aplicá-las ao nosso uso. Atualmente, o Senhor não prediz a natureza exata dos eventos que acontecerão nos reinos e nações; mas ainda assim o governo do mundo, que ele assumiu, não é abandonado por ele. Sempre que contemplarmos a destruição das cidades, as calamidades das nações e a derrubada dos reinos, lembremos essas previsões, para que sejamos humilhados sob os castigos de Deus, aprendamos a reunir sabedoria da aflição de outros e ore por um alívio de nossa própria dor.

O fardo. Quanto à palavra ônus , que ocorre com freqüência, declararei brevemente em que sentido deve ser entendido. Era geralmente empregado pelos profetas de Deus, sempre que eles ameaçavam qualquer evento aflitivo, a fim de informar as pessoas que nenhum evento aflitivo aconteceu que o próprio Senhor não colocou como um fardo nos ombros dos homens. A maldade e a obstinação do povo que restringiu os profetas a pregar incessantemente sobre os castigos de Deus, a conseqüência foi que, como brincadeira comum, eles chamaram todas as profecias com o nome de um fardo ; como é evidente em Jeremias 23:36, onde o Senhor acende uma indignação feroz, porque eles não apenas falam de sua palavra com desprezo, mas também a detestam. Esta palavra faz saber aos piedosos que o Senhor designa todas as calamidades e aflições, para que cada um sofra a punição de seu próprio pecado.

que Isaías, filho de Amoz, viu. Ele afirma expressamente que o que ele está prestes a pronunciar foi revelado a ele por uma visão celestial visão , de que o peso que é assim dado para isso pode torná-lo vitorioso sobre todos os julgamentos pronunciados pela carne. Era difícil acreditar que uma monarquia tão florescente e tão prodigiosamente rica pudesse ser derrubada de qualquer maneira. Com os olhos ofuscados ao contemplar um poder tão vasto, o Profeta desvia sua atenção para crer na revelação celestial, para que possam esperar pela fé o juízo de Deus que não puderam compreender pelo exercício sem auxílio de suas próprias mentes.