Isaías 24:16

Da parte mais extrema da terra - A palavra 'terra' aqui parece ser adotada em seu sentido usual, e para indicar países sem os limites da Palestina, e a frase é equivalente a regiões remotas ou países distantes (veja a nota em Isaías 11:12). O profeta aqui se representa como ouvindo aquelas canções de terras distantes como um grande coro, cujo som veio sobre e invadiu a Palestina. A adoração a Deus ainda continuaria, embora o templo devesse ser destruído, os habitantes da terra dispersos e a terra da Judéia fosse uma desolação generalizada. Em meio aos destroços e desgraças gerais, foi um consolo que a adoração ao Senhor fosse celebrada em qualquer lugar.

Ouvimos músicas - Ou ouvimos músicas. As celebrações distantes da bondade de Deus surgem no ouvido e, em meio à calamidade geral, esses cânticos do povo disperso de Deus confortam o coração.

Glória aos justos - Este é o fardo e a substância dessas canções. Sua importância e desígnio geral é, mostrar que haverá honra ao povo de Deus. Eles agora estão aflitos e dispersos. Seu templo é destruído, suas terras são destruídas e a ruína se espalha sobre as sepulturas de seus pais. No entanto, em meio a essas desolações, sua confiança em Deus é inabalável; sua confiança nele é firme. Eles ainda acreditam que haverá honra e glória para os justos, e que Deus será seu protetor e vingador. Essas garantias serviram para sustentá-las em suas aflições e para lançar uma influência suave e animadora em seus corações tristes.

Mas eu disse - Mas eu, o profeta, sou obrigado a dizer. Isto diz o profeta respeitando a si mesmo, vendo-se como deixado na terra de Canaã; ou, mais provavelmente, ele personifica, nesta declaração, Jerusalém e os habitantes da terra que ainda ali permaneceram. As músicas que vieram de terras distantes; os elogios ecoantes dos exilados no leste e no oeste que parecem se encontrar e se misturam sobre a Judéia, serviram apenas para tornar a desolação abundante mais manifesta e angustiante. Esses louvores distantes lembraram os serviços solenes do templo e a felicidade de outros tempos, e levaram cada um dos que restaram, que testemunharam as desolações, a exclamar 'minha inclinação'.

Minha magreza, minha magreza - A língua de Jerusalém e a terra da Judéia. Essa linguagem expressa calamidade. A perda de carne é emblemática de uma condição de pobreza, carência e miséria - à medida que doenças e aflições destroem a carne e retiram a força; Salmos 109:24:

Meus joelhos estão fracos pelo jejum,

E minha carne falha de gordura.

Salmos 102:5:

Por causa da voz do meu gemido

Meus ossos se apegam à minha carne.

Veja também Jó 6:12; Jó 19:2; Lamentações 3:4. A magreza também é usada para denotar o descontentamento de Deus, em Salmos 106:15:

E ele lhes deu o pedido deles;

Mas enviaram magreza à alma deles.

Compare Isaías 10:16.

Os traficantes traiçoeiros - Os países estrangeiros que desconsideram convênios e leis; que perseguem seu objetivo por engano, estratagema e fraude. A maioria das conquistas é feita pelos chamados estratagemas da guerra; isto é, por um curso de perfídia e decepção. Não há dúvida de que o modo usual de conquista foi adotado em relação a Jerusalém. Toda essa cláusula é extremamente enfática. A palavra que implica traição (בגד bâgad) é repetida não menos de cinco vezes em várias formas nesta única cláusula e mostra o quão fortemente a ideia tomou posse da mente de o profeta. A passagem fornece um dos exemplos mais notáveis ​​da "paronomasia" que ocorre na Bíblia. בגדוּ בגדים בגדוּ וּבגד בוגדים bâgâdû bogidiym bâgâdû ûbeged bôg ^e diym. De fato, essa figura é tão abundante neste capítulo que Gesenius afirma que não é a produção de Isaías, mas uma composição pertencente a um período posterior e menos elegante da literatura hebraica.