Isaías 24:16

A partir da parte máxima da terra, ouvimos músicas, .... de louvor e ação de graças, por causa dos julgamentos de Deus em Anticristo; para a aparência gloriosa do reino de Cristo; para a propagação de seu evangelho em todo o mundo; para a conversão dos judeus, e trazendo a plenitude dos gentios em todos os lugares; Portanto, essas músicas são ouvidas de todas as partes do mundo e as partes mais prolongas delas; Estas são as vozes disseram ser ouvidas no céu, ou na igreja, em todos os lugares, Apocalipse 11:15 Então alguns escritores judeus x interpretam as palavras dos dias do Messias, e das músicas então para ser cantado:

[Mesmo] Glória para os justos; para o justo; O que significa o deus justo, que é essencialmente justo em si mesmo, e declarativamente em suas obras de providência e graça, e nos julgamentos que ele executa em seus inimigos; Por mais que, particularmente, a glória é aqui atribuída a ele, mesmo para seus julgamentos na grande prostituta, sendo justo e verdadeiro, Apocalipse 16: 6 ou a Cristo, que é tão como Deus e como mediador, e é o autor de justiça ao seu povo; Quem atribui a glória da divindade, de salvação, e de justiça a ele, que é coroada de glória e honra agora, e será glorificada na Terra neste momento; Porque ele, e sozinho, será exaltado, e reinará diante de seus antigos gloriosamente: ou para homens justos, tais que são feitos justos pela justiça de Cristo imputados a eles: é uma glória ter sobre a justiça de Cristo ; e como sejam todos gloriosos, e serão notavelmente gloriosos no último dia, uma coroa de glória nas mãos do Senhor; e especialmente no Estado da Igreja de Nova Jerusalém, quando terão a glória de Deus sobre eles, assim como no estado final. Ben Melech observa que בי significa desejo e boa vontade; E assim pode sugerir que os justos neste momento terão tudo o que seus corações podem desejar e desejar, bem como parecer visivelmente ser os objetos da luz e prazer de Deus. Alguns pensam que a palavra "tzebi", traduziu "glória", significa a terra da Judéia, chamada "a glória de todas as terras", Ezequiel 20: 6 Qualidade será restaurada para Os judeus, que agora serão convertidos e seriam todos justos:

Mas eu disse, minha enxsia, minha enlounidade, a mim: os revendedores traiçoeiros têm tratado traiçoeiramente, sim, os negociantes traiçoeiros lidaram muito traiçoeiramente: este o profeta disse, o que trouxe a magreza sobre ele; Ele está fixando e se preocupando no presente estado de seu povo, muito diferente daquilo que ele agora tinha uma visão; Eles são um conjunto de homens traiçoeiros, não havia fé neles, com respeito a Deus ou um do outro; Nenhuma religião ou verdade, sem honra nem honestidade entre eles: ou ter em vista o futuro estado dessa pessoa quando o Messias deveria vir; Quem eles rejeitariam, e traiçoeiramente trairam as mãos dos gentios, e crucificar: ou então, preferência, por um espírito de profecia, os tristes tempos que seriam anteriores aos gloriosos antes mencionados; como grandes decliniões entre os professores; Grande frieza e mornidade nos assuntos religiosos, cuja conseqüência é a magreza da alma; O interesse de Cristo trouxe muito baixo, suas testemunhas sendo mortas e profetizando no fim; e tudo isso através da traição de falsos professores que estão à espera para enganar: a menos que, em vez disso, pode-se pensar que isso se refere ao Estado Laodiciano, quando haverá grande morno e indiferença nos professores da religião; Grande carnalidade e segurança, e muita magreza espiritual, embora grandes se orgulha de riquezas e plenitude; e que emitirá na dissolução do mundo, e a aparência pessoal de Cristo, à qual a seguinte parte do capítulo parece se relacionar. O Targum interpreta a palavra "razi", que é repetida e renderizou "magreza", por um "segredo" ou mistério, assim,.

"O profeta disse, um segredo, uma recompensa pelos justos é mostrado para mim; uma punição secreta para os ímpios é revelada a mim;".

E assim Jarchi explica dois segredos, o segredo da punição e o segredo da salvação; Mas do último, especialmente o profeta, não se diria a mim, nem de fato do primeiro; Pois como o único é desejável, então o outro é apenas e justo, nenhum deles segredos, ou mistérios: em vez disso, se a ideia de um mistério ou segredo deve ser mantida, o profeta pode ser considerado jogado em perigo , no foreview da cegueira que deveria acontecer com Israel, e continuar até que a plenitude dos gentios chegasse, que o apóstolo chama de mistério, Romanos 11:25 e de sua rejeição, porque de sua descrença do Messias, e seu uso perfidioso dele e seus seguidores, lidando muito traiçoeiramente com eles, e traindo-os nas mãos de homens perversos.

X Midrash Kohelet, fol. 62. 3.