2 Pedro

Introdução a II Pedro.

Embora houvesse, entre os antigos, uma dúvida sobre a autoridade desta epístola, que é mencionada pela primeira vez por Orígenes A, e depois de Eusébio B e Jerom C, ainda não prevaleceu entre as igrejas, nem impediu a leitura e o uso diligentes de Juntamente com outras Escrituras; Parece ser útil e lucrativo, como Eusébio declara; E no processo de tempo, esta dúvida foi totalmente removida, e foi universalmente recebido por pais e conselhos no cânon das Escrituras, onde é justamente mantido, tendo assinaturas simples de seu original divino. Nem há algo em indigno de tão grande um apóstolo, cujo nome é; Mas o todo é agradável à analogia da fé, para o resto dos escritos sagrados, particularmente à epístola de Jude, entre o qual, e o segundo capítulo disso, há uma grande semelhança. A única razão da dúvida da genuinidade desta epístola, e se foi escrito pelo apóstolo Pedro, é a diferença de seu estilo a partir do primeiro; Mas o Espírito Santo, o ditador dos escritos sagrados, não se limita ao estilo natural de um homem, mas pode variá-lo enquanto ele satisfeita: além disso, o estilo de um homem não é o mesmo em momentos diferentes, e ao escrever em diferentes assuntos; Adicionar ao qual, que esta objeção só pode considerar o segundo capítulo, para o primeiro e terceiro concordar com a antiga epístola. E alguns pensaram que o segundo capítulo é um extrato de algum livro hebraico antigo, descrevendo os personagens dos antigos falsos profetas; Que livro Pedro e Jude tendo diante deles, assumiram os personagens dos antigos profetas, e, sob direção divina, aplicá-los aos falsos professores da presente era; E se assim for, não é para ser admitido em que o estilo da epístola deve diferir do primeiro, e mesmo de si mesmo nessa parte. Mas que foi escrito pelo apóstolo Pedro, não só a inscrição mostra, que, se falsa, de fato desacreditaria a genuinidade do livro, mas a conta que é dada do escritor, como era com Cristo em sua Transfiguração, 2 Pedro 1:16 . Agora havia apenas os três discípulos seguintes, Pedro, João e James. O último deles estava morto algum tempo em que esta epístola foi escrita, e nunca foi atribuída por nenhum para o apóstolo João, e, portanto, permanece que Peter deve ser o escritor disso. Quanto a Simeon, o Bispo de Jerusalém, que sucedeu James, que Grotius sugeriria como o autor dele, o personagem não concorda com ele; Ele não estava com Cristo no Monte Sagrado, nem ouviu a voz do céu, afirmando a filiação de Cristo, e a divina complacência nele: Além disso, esta epístola é chamada de "segunda epístola", 2 Pedro 3 : 1 E supõe um primeiro e manifestamente refere-se à antiga epístola de Pedro, sobre a qual nunca houve dúvidas, como os autores antes mencionados observam. Foi escrito pelo apóstolo em sua velhice, quando sobre o declínio da vida, assim como ele estava prestes a adiar seu tabernáculo, 2 Pedro 1:13 Um pouco antes de seu martírio, em O ano 68, embora o Dr. Lightfoot coloque-o em 66; e é enviado para as mesmas pessoas que o primeiro, a saber, para os judeus acreditantes espalhados por várias partes da Ásia, sendo o ministro da circuncisão; Veja 1 Pedro 1:1 Comparado com 2 Pedro 3:1. O escopo e o design é, para colocá-los sobre uma preocupação por um aumento maior de graça e conhecimento espiritual; para confirmar e estabelecer-os na presente verdade do evangelho; para avisá-los contra os falsos professores, que ele descreve em grande parte; e ele os coloca em mente da dissolução de todas as coisas e do que precederá e seguirá; De onde ele desenha várias dicas e inferências úteis.

um apud euseb. Eccl. Hist. eu. 6. c. 25. B IB. eu. 3. c. 3. 25. C Catalog Script. Eccles. seita. 2.