Isaías 32:18-19

Meu povo habitará em uma habitação pacífica

A segurança dos crentes na hora do julgamento

I. CONTEMPLA OS JULGAMENTOS DE VINDA DO SENHOR.

II. CONSIDERE AS BEM-AVENTURADAS PROMESSAS FEITAS A SEUS PROCURADORES.

III. O PERÍODO EM QUE ESTAS PROMESSAS TERÃO SEU CUMPRIMENTO. Leia o primeiro versículo deste capítulo, e o que está declarado é o suficiente para responder a todas as perguntas sobre este assunto. “Eis um rei, & c.” Espero isso quando o Rei da justiça, o Senhor Jesus Cristo, reinar. O aprimoramento pessoal deste assunto consiste -

1. Dirigindo você para a segurança dos crentes.

2. Ao considerar a conduta de se tornarem aqueles que têm um destino tão elevado. Observe e ore. Orem por vocês mesmos, orem por seu país. Seja valente pela verdade, continue na fé perseverante. ( J. Wilcox, MA )

A habitação pacífica

I. Eu acredito que não estarei fazendo justiça ao projeto prospectivo de toda a verdade do Antigo Testamento, se eu não representar para vocês toda a paz - toda a verdadeira paz moral - como fundada em e sobre, não apenas A EXPIAÇÃO FEITA PELA SENHOR JESUS ​​CRISTO, mas sobre a natureza dessa expiação. “A habitação pacífica”, na qual somente nós temos “uma morada segura” e “um lugar de descanso tranquilo”, é feita de madeira da Cruz.

II. Dito isto, devo dizer que sem dúvida “a habitação pacífica” se encontra nas DISPOSIÇÕES MORAIS CRIADAS DENTRO DA GRAÇA DIVINA. Existe, primeiro, a câmara da santidade. Oh, a doce tranquilidade de uma vida santa! Este é o centro profundo da paz. Há uma câmara sagrada no mesmo palácio de disposições sagradas - uma “habitação silenciosa” - resignação à vontade Divina. Destas câmaras subimos as escadas e subimos mais alto.

Confie na providência de Deus - este é o observatório; e como todos os observatórios, é alto e claro. Outros observatórios se gabam de que deles você pode ver as estrelas durante o dia; mas a partir disso, você pode ver o sol à noite! Uma habitação tranquila, de fato! A Escritura fala de uma "paz que excede todo o entendimento". O túmulo é uma caverna sagrada, um esconderijo abençoado. ( Paxton Hood. )

Uma vida tranquila

George Herbert, pensando em suas antigas ambições na corte de James I., em contraste com sua vida tranquila de oração e música, poderia escrever: “Agora olho para trás, para meus pensamentos aspirantes e me considero mais feliz do que se tivesse alcançado o que Eu, então, tinha uma sede tão ambiciosa ”.

Locais de descanso silenciosos

O cristão em aposentadoria temporária dos negócios

Falar de cessação de negócios, de pedir aposentadoria, soará muito estranho e, talvez, muito ridículo para alguns. “O que”, eles exclamam, “sacrificar as oportunidades de obter dinheiro? Obter o que podemos e manter o que conseguimos é o nosso lema. ” Mas, já lhe ocorreu que você pode empreender negócios a ponto de destruir o poder de fazê-lo? Além disso, se você está obtendo o principal bem, está obtendo tudo? Não deve haver prazer nisso? E não adianta? Mas, o ganho em que puseste teu coração, e que pensas ser um grande erro e fraqueza renunciar em qualquer medida, não durará muito. Está de acordo com a razão permitir que tua natureza seja negligenciada por causa de posses temporárias?

I. VAMOS CONSIDERAR AS APOSENTADORIAS QUE SÃO INCUMBENTES AO CRISTÃO NO MEIO DA VIDA SECULAR.

1. Devo omitir o obrigatório e limitar-me ao voluntário; e deve tratá-los em relação a seus fins, em vez de suas estações.

(1) O primeiro fim é a saúde. Eu coloquei isso no terreno do dever. Se um homem se suicida ou se priva de algum órgão do corpo, consideramo-lo um grave ofensor. Porque? Porque ele não tem o direito de fazer isso. Ele não é seu próprio proprietário. Um homem pode se matar por trabalho e cuidado excessivos, assim como por veneno ou faca. E se aquele que mutila seu corpo é um pecador, não é aquele que destrói o vigor e a elasticidade de suas forças, físicas ou mentais? Não há lei mais clara e indubitável do que o descanso é necessário à saúde. E se esta ordenança for violada, isso dirá em algum lugar.

(2) O prazer é outro fim. Fomos feitos para a felicidade, para vários tipos de sensações e emoções prazerosas. A benevolência deve contemplar esse fim. Agora, aquele que se entrega à labuta incessante não pode desfrutar dos dons da providência, como deveria. Ele pode ter muito prazer no próprio exercício de suas faculdades; mas há um prazer na contemplação calma da generosidade Divina, na inflexibilidade e relaxamento da alma, e na gratificação de seus gostos variados pelos meios proporcionados pelo sucesso, o que é impossível para ele.

Ele festeja à mesa de Deus, mas é uma refeição apressada e inquieta; ele repousa no travesseiro de Deus, mas é um sono perturbado e sonhador. Ele vive totalmente fora e não dentro. Ele é como aquele que só trabalha ao sol e nunca busca a sombra fria e calma. O arco é mantido dobrado até que sua mola seja perdida. Ele obtém uma parte, mas não "se alegra com isso". Ele possui propriedade, mas não a possui. Ele constrói uma casa, mas não a habita. Ele tem roupas lindas, mas não as usa. Sua conexão com sua sorte é de título e lei externa, não de interesse fresco e alegre.

(3) O cultivo geral do corpo docente é um fim. Os negócios requerem e aprimoram algumas faculdades; e, em conexão com outras coisas, pode exercer uma influência sanitária e revigorante sobre muitas faculdades. Mas quando é perseguido, como deve ser por aquele que nada mais faz, tem apenas uma influência limitada para o bem e uma influência poderosa para o mal. É bem sabido que os poderes necessários para o maior sucesso secular não são dos mais elevados e que podem ter apenas um pequeno alcance.

Sua única leitura pode ser o “artigo da cidade”; sua única meditação, o estado do mercado; sua única estimativa, lucro; sua única aspiração, ganho. Ele pode ter, em alta perfeição, a atividade, a astúcia, a rapidez, a perseverança, que pertencem a muitas partes do mundo animal, e ser quase totalmente destituído dos dotes distintivos de um ser racional e moral. Agora, deve-se buscar aposentadoria dos negócios a fim de que a mente seja fornecida e expandida com conhecimento; que seja refinado e elevado pela literatura; que as afeições nobres sejam nutridas pelo estudo e contemplação de naturezas nobres; que simpatias sociais sejam desenvolvidas por meio do intercurso; e que princípios mais elevados e desinteressados ​​do que aqueles que governam o mundo do comércio podem ser alimentados e fomentados pelo pensamento e pelo serviço.

(4) A religião é o fim da aposentadoria. Os compromissos devocionais têm a mesma relação com a vida ativa que o alimento tem para o exercício. O mundo é o lugar onde exercitar e aplicar os princípios espirituais, e não o lugar onde obtê-los ou aumentá-los. Se o exercício fortalece, não pode fazê-lo sem verdade e graça, a serem obtidas em outro lugar. É pelo estudo do livro da vida, pela meditação profunda nas coisas espirituais, pelo relacionamento com Cristo, pela oração fervorosa, pelo auto-exame severo, que devemos ministrar aos princípios e hábitos de santidade, que devemos “exercer nós mesmos para a piedade. "

(5) A atividade benevolente é o fim da aposentadoria. Não podemos parar na religião pessoal. Pode-se duvidar de que a salvação dos homens seria amplamente promovida, se aqueles cristãos que se entregam totalmente à vida secular devotassem uma parte de seu tempo às boas obras, ao intercurso com os pecadores, aos esforços fervorosos para ensiná-los e adverti-los ? Preciso especificar a família? Por trabalho incessante, como isso é defraudado! Preciso mencionar a escola; A Vizinhança; a Igreja, cujas necessidades e esferas são negligenciadas pelo santo tão ocupado?

2. Devo dizer algumas palavras sobre as relações entre a aposentadoria de uma empresa para outra.

(1) Ao se aposentar dos negócios, não leve negócios com você.

(2) Não introduza o espírito de negócios em suas aposentadorias.

(3) Olhe para os negócios a partir daqueles pontos de vista que são acessíveis apenas na aposentadoria. Não podemos estimar adequadamente nossas buscas, quando ativamente engajados nelas. Freqüentemente, é necessário afastar-se de um objeto para obter uma visão adequada dele; e devemos sair do mundo para vê-lo clara e completamente.

(4) Use sua aposentadoria, pelo menos em parte, com vistas a seu retorno a ela. Não quero dizer que você deva fazer de sua aposentadoria um mero meio de prosseguir com mais eficácia as atividades mundanas. Quero dizer que você deve buscar uma influência contrária aos negócios. Pode ser que você tenha falhado no exercício de alguma virtude moral, que tenha ofendido algum irmão, que alguma sensibilidade particular esteja em perigo de ser ferida, que algum cuidado esteja se tornando absorvente e entorpecente; então, que sua aposentadoria seja, em parte, direcionada a esse assunto.

II. Tive a intenção de falar sobre outro ponto, ESSA APOSENTADORIA DE EMPRESAS QUE CONSISTE EM UM ABANDONO FINAL DELA, EM UMA RESIGNAÇÃO COMPLETA DE SUAS PREOCUPAÇÕES; não o que ocorre na morte, mas o que ocorre, embora um ato voluntário, em conseqüência da obtenção de competência, sobre o crescimento de enfermidades ou a influência de outras circunstâncias.

1. Esta aposentadoria pode ser um dever. Pode ser um dever para que você dê lugar a outros. É uma coisa egoísta para um homem continuar obtendo o máximo que pode, simplesmente porque pode. Mas o dever se torna ainda mais claro quando considerado em relação ao próprio bem-estar de um homem. Se Deus fez prosperar a diligência secular para que haja o suficiente e de sobra, é um forte apelo a modos de atividade e serviço que são impossíveis, em grande medida, no calor e na absorção das atividades mundanas.

2. Quando um cristão se aposenta dos negócios, ele deve estabelecer um plano de vida estável. ( AJ Morris. )

"Nada para fazer!"

Eu sei que muitos acham a aposentadoria um fardo e uma armadilha, e que muitos voltaram aos negócios depois de saírem, porque foram oprimidos por não terem nada para fazer. Mas que condenação é esta de sua vida passada; que repreensão ao tratamento dado à mente imortal! Nada para fazer; e ainda vivendo em um mundo de mistérios! Nada para fazer; e ainda rodeado com as imagens e obras de Deus! Nada para fazer; e ainda pertencendo a uma raça que viu seis mil anos, e a um sistema de redenção que tem sido um dom e poder Divinos por quase dois! Nada para fazer; e ainda assim as obras de incontáveis ​​poderosos mortos existentes, e cheios de coisas e pensamentos gloriosos! Nada para fazer; e ainda possuindo uma natureza que é o reflexo da Divindade e herdeira da imortalidade! Nada para fazer; e ainda assim o mundo em seu pecado e sofrimento clamando pela máxima ternura da compaixão humana e pela máxima atividade da energia humana. Aquele que alega não ter nada para fazer depois que os negócios são abandonados, o que tem feito nos longos anos devotados a seus empreendimentos? (AJ Morris. )

Locais de descanso silenciosos

É impossível duvidar que o profeta, de vez em quando, ao descrever aquelas cenas mais próximas, obtém e revela vislumbres de uma glória superior e refresca seus leitores e a si mesmo com antecipações dos tempos do Messias. Os versos finais do capítulo estão repletos do Evangelho, penetrados pelo próprio espírito da paz evangélica. “Meu povo” parece tornar a promessa geral e apresentá-la a nós selada com o “sim e amém” que está anexado a toda promessa de Deus.

“Habitará” parece importar alguma ordem estabelecida do procedimento Divino. Se Salomão dissesse em seus dias: “todas as coisas estão cheias de trabalho”, o que ele diria nos nossos? Quão ferozes e intensos são os conflitos da vida! Onde o descanso será encontrado? Somente em alguns daqueles lugares de descanso silenciosos que Deus faz e mantém para Seu povo peregrino. Eles têm paz de espírito para as brigas da cidade.

I. A NOITE. Uma época sagrada, mesmo no Éden, era "o frescor do dia". Isaac saiu para o campo para meditar "ao entardecer". Jesus freqüentemente deixava Seus discípulos ao entardecer e vagava pelas colinas da Síria para encontrar algum local isolado onde pudesse se sentir sozinho na plena presença de Deus. A brisa que soprou nas folhas do Paraíso tocará nossa bochecha e fará frescor no final de nosso dia, se ao menos deixarmos de cuidar e pecar.

Lemos nas Escrituras que dia e noite são as “ordenanças” de Deus. Alguém pode supor que Ele os estabeleceu apenas para fins materiais? Certamente, um fim mais elevado é encontrado na provação, nutrição e purificação de almas. Para uma alma devota, a noite é como "o lugar secreto do Altíssimo". É “a sombra do Todo-Poderoso”. É um armário do qual Deus constrói as paredes e fecha a porta.

Pense, então, ao anoitecer - pois o pensamento é o descanso da alma - no dia que se foi com a gratidão, pois cada hora transbordou com a bondade de Deus; com penitência, pois descobrirás facilmente que foi um dia de faltas e pecados; com sabedoria, visando entendê-lo melhor do que quando você o viveu; com ternura e santo temor, como sentir quão bom e quão grandioso é poder viver e esperar viver melhor.

Pense no amanhã que virá em breve, com seus eventos desconhecidos, mas prováveis ​​- na tarefa que o aguardará então; das pessoas que estarão ao seu redor, de suas palavras, seus olhares, sua influência; do perigo você terá que enfrentar; da fraqueza que você sentirá; da força de que você precisa; do fracasso que você teme, que por seu pensamento e oração seja menos provável que aconteça; e da bondade que certamente irá enriquecer e coroar o amanhã como o preencheu e agora fecha o dia de hoje.

Pense na noite da própria vida. Pense em tais pensamentos com oração e fé, e sua alma deve ser elevada pelo menos um pouco acima do pó e do trabalho penoso deste mundo aborrecido e penoso.

II. O SÁBADO. No princípio, Deus descansou de Sua obra e abençoou e santificou o dia para sempre, e nunca houve um sábado na terra em que os homens não tivessem entrado no próprio descanso de Deus.

III. A MUDANÇA PROVIDENCIAL pode ser de tal natureza que nos conduz imediatamente a um "lugar de descanso tranquilo". Pode ser uma mudança de localidade, de ocupação ou de condição. Qualquer mudança providencial considerável tem algo do mesmo caráter. Nasce uma criança e, em seu primeiro sono, espalha pela casa algo da solenidade do ser. Uma criança é “recuperada de sua doença”, na qual o pequeno peregrino parecia estar vagando longe de todos os seus cuidados e amor.

Um filho foi para uma terra estrangeira. Uma filha se casou. Qualquer coisa que quebra a continuidade, que altera os relacionamentos, que faz uma pausa na vida - um espaço aberto na floresta de suas labutas e cuidados - qualquer coisa desse tipo é a voz de Deus, dizendo: “Aqui está o alívio para você. Entre neste tranquilo lugar de descanso que Minha mão fez. ” Ou, deixe a mudança, ser de saúde para doença, então o “local de descanso tranquilo” é feito no retiro do quarto, ou na “quietude” da cama.

4. A SEPULTURA. “Lá os prisioneiros descansam juntos; eles não ouvem a voz do opressor. Os pequenos e grandes estão lá, e o servo está livre de seu mestre. Aí os ímpios param de perturbar, e aí os cansados ​​descansam. ” Não é a nossa mera fantasia humana que investe o cemitério dos mortos cristãos com um encanto tão sagrado, que o envolve como na paz e no silêncio de Deus. É Cristo quem assim santifica o túmulo. Ele tem dormido lá; Ele eliminou a dureza, a inquietação e o terror.

V. O CÉU é o lugar de descanso mais silencioso de todos. ( A. Raleigh, DD )

Bondade amorosa atenciosa de Deus

Nos países orientais, onde o hábito da hospitalidade é mais forte do que conosco, o viajante às vezes se surpreende e se regozija com confortos de beira de estrada muito necessários, mas inesperados. Aquele lavrador, que agora está no campo em seu trabalho, estava aqui de manhã cedo para deixar à beira do caminho aquele jarro de água para que o viajante que passasse pudesse beber. Este aglomerado de árvores que faz uma espessa e bem-vinda “sombra do calor” foi plantado por alguém que não esperava fama nem dinheiro para seu trabalho, e que agora jaz em um túmulo sem nome.

Mãos agora apodrecendo em pó escavaram este assento legal na rocha. Alguns “o padre Jacob deu-nos este poço depois de beber ele mesmo, e seus filhos, e seu gado”. Os viajantes do oeste são muito afetados por tais exemplos de humanidade pura e bondade altruísta. E, no entanto, esses são apenas tipos fracos, meras sombras obscuras da consideração e cuidado Divinos. O benfeitor celestial desce para impedir a benevolência no caminho terreno de Seu povo. ( A. Raleigh, DD )

Verdadeiro descanso nas pessoas; especialmente em deus

Precisamos de uma grande verdade complementar - não encontramos nosso verdadeiro descanso em lugares, mas apenas em pessoas. A alma vivente deve ter uma porção viva. Qual seria a perspectiva mais justa se um homem fosse condenado a contemplá-la para sempre sozinho? Quais são as coisas mais elevadas desta vida humana, os deveres, os interesses e as lutas, se não se misturasse a todas elas um senso de proximidade de outros seres humanos, e se não houvesse a contínua ação recíproca destes afetos e simpatias que tornam a vida tão sagrada e querida? Mas nenhum ser humano, nenhuma reunião de seres humanos pode atender às necessidades e satisfazer os anseios de até mesmo uma alma humana.

Seu coração está esperando e doendo enquanto espera por uma infinita simpatia, por uma força eterna, por uma graça que cancelará o pecado e restaurará a pureza, em uma palavra, pelo amor de Deus; pelo amor de Deus em Cristo. ( A. Raleigh, DD )