Isaías 46:13

Eu trago perto da minha justiça

Justificar a justiça trazida para perto

Parece, a partir de uma comparação de muitos textos das Escrituras, que quando a palavra "justiça" está conectada, como nesta passagem, com "salvação", não significa o atributo Divino de justiça ou retidão, mas a obra de justiça realizada pelo Senhor Jesus Cristo, e que é o grande desígnio do Evangelho revelar e oferecer aos pecadores da humanidade para sua justificação - sua salvação.

I. Perguntemos com referência à JUSTIÇA FALADA, por que é denominada, nesta e em tantas outras partes das Escrituras, “a justiça de Deus”? O Senhor define a obra de Seu Filho Jesus Cristo - Sua obediência até a morte - Sua resistência total à maldição e cumprimento do preceito da lei, Sua própria justiça de Deus. Não há dificuldade em ver por que deveria ser chamado de Cristo, porque Ele o elaborou. Nossa pergunta é: Por que a obediência até a morte do Senhor Jesus Cristo é chamada de “justiça de Deus”?

1. É assim chamada, em marcante contraste e oposição à própria justiça Romanos 10:3 do homem ( Romanos 10:3 ).

2. Porque é aquilo que Deus, para a justificação do pecador, planejou, proveu e carimbou com o selo de Sua aprovação e aceitação.

3. Porque foi realizado por Deus na pessoa de Seu Filho eterno - Emanuel, “Deus manifestado em carne”.

II. ONDE, COMO E A QUE PARTES OU PESSOAS O SENHOR APROXIMA ESTA JUSTIÇA?

1. Onde? No Evangelho ( Romanos 1:16 ).

2. Como? No caráter livre e sincero das ofertas e convites do Evangelho.

3. Para quem? "Vós corajosos que estão longe da justiça." Vocês que não apenas não têm retidão, mas vivem à vontade - “corajosos”, descuidados e indiferentes, pelo menos no presente, quanto a encontrar um - “Eu trago a Minha justiça” para vocês.

Enquanto vocês o desprezam, “corajoso”, eu o ofereço; enquanto vocês estão “longe da justiça”, a justiça é trazida para perto de vocês - é pressionada e instada sobre vocês. Melhoria--

1. Pode ocorrer a alguns como uma objeção: Qual a utilidade de aproximar e oferecer gratuitamente uma salvação a homens totalmente indiferentes a respeito disso? Não pode haver dúvida de que, enquanto os homens forem “corajosos e longe da justiça”, eles não podem, pela própria natureza da coisa, abraçar essa justiça; e a oferta disso a eles é, portanto, em certo sentido, sem propósito. Mas apenas em um sentido.

Pois, para não falar dos crentes, que muitas vezes acham seus corações tão duros, que até que vejam convites para os "corajosos", eles não podem perceber sua garantia de confiança em Cristo - a própria franqueza e universalidade da oferta , vindo com graça esmagadora sobre o pecador de “coração forte”, pode ser apenas um dos meios mais poderosos abençoados pelo Espírito Santo para despertá-lo para uma preocupação e reflexão profunda e séria.

2. Para que você possa ver quão pouco peso há na objeção à doutrina da justiça de Cristo como a base da justificação, observe que comparativamente raramente lemos nas Escrituras da justiça de Cristo - geralmente da justiça de Deus.

3. Poderíamos ter observado, sobre a questão, como a justiça é aproximada, que, além da franqueza e urgência das ofertas do Evangelho, o Senhor vem especialmente perto em épocas particulares, nos eventos e procedimentos de Sua providência. ( CJ Brown. )

Dois aspectos da salvação

Os dois versículos expressam um paradoxo que penetra profundamente no pensamento do profeta. Embora a salvação esteja próxima no tempo, Israel está espiritualmente longe dela. Conseqüentemente, a obra de salvação ou justiça tem dois aspectos; junto com a libertação providencial da qual o agente é Ciro, há uma salvação interior e espiritual que consiste em levar a nação a pensamentos corretos sobre si mesma e Deus. E nessa transformação espiritual o instrumento é o servo de Jeová. ( Prof. J. Skinner, DD )

A justiça de Jeová e a salvação de Israel

(com Isaías 51:5 ): -

I. Quais são essas duas coisas - A JUSTIÇA DE JEOVÁ E A SALVAÇÃO DE ISRAEL? Como eles se relacionam e se conectam uns com os outros? E o que em particular é o significado da precedência ou prioridade atribuída a um como vindo antes do outro - Minha justiça, Minha salvação?

1. É muito evidente que a justiça do Senhor deve significar, não um atributo Divino, mas uma obra Divina, ou efeito ou manifestação de algum tipo.

2. Um trato judicial com Seus inimigos, por parte de Deus, precede e prepara o caminho para a libertação ou salvação de Seu povo; e quando Ele aproxima um, o outro não tardará.

3. Deus deve primeiro consultar Seu próprio nome justo antes de poder consultar para a segurança completa de Seu povo; Ele deve primeiro se endireitar antes de poder entregá-los de forma consistente e conclusiva. Somente na seqüência da justiça de Deus pode Sua salvação prosseguir.

II. Pode-se dizer que O SENHOR TRAZ A SUA JUSTIÇA PERTO, ou que está perto, em três sentidos.

1. No Evangelho, a oferta como um dom gratuito, totalmente de graça, não de obras em absoluto.

2. No poderoso esforço e operação de Seu Espírito.

3. Na apropriação crente dela que Seu Espírito capacita você a fazer. ( RSCandlish, DD )

Colocarei a salvação em Sião, para Israel minha glória

A conexão entre o uso de meios e a realização dos propósitos Divinos

I. OS PROPÓSITOS DIVINOS QUE AS SAGRADAS ESCRITURAS REVELAM. Eles têm respeito -

1. Para a exibição da glória de Deus no desenvolvimento de Suas perfeições.

2. Para a libertação da humanidade das consequências do pecado.

3. Para o estabelecimento do reino do Messias na terra.

4. Para a derrubada total do império das trevas.

5. Para a felicidade eterna dos crentes nos reinos de glória.

II. OS MEIOS SÃO EMPREGADOS PARA A REALIZAÇÃO DE ESTAS FINS.

1. Os meios que são primários.

(1) O caráter mediador de Cristo.

(2) A atuação do Espírito Santo.

(3) A energia da providência Divina.

2. Aqueles meios que são subordinados.

(1) A revelação da vontade de Deus no volume inspirado.

(2) A pregação do Evangelho.

(3) A constituição da Igreja Cristã.

III. A CONEXÃO QUE EXISTE ENTRE O USO DOS MEIOS DIVINAMENTE INDICADOS E A REALIZAÇÃO DOS FINS DIVINOS. Que tal conexão existe, podemos argumentar -

1. No princípio da analogia. Por meio de todas as obras de Deus, há uma conexão evidente entre o meio e o fim.

2. Há uma adequação peculiar nos meios para realizar o fim.

3. Da autoridade Divina. Que os meios alcançarão o fim é o assunto frequente da promessa divina.

4. A evidência do fato estabelece ainda mais essa conexão.

5. Negar esta conexão envolve o maior absurdo.

4. A INFLUÊNCIA PRÁTICA DA DOUTRINA.

1. Não devemos considerar nosso interesse pessoal no assunto? Estamos dentro dos limites dos propósitos Divinos e dos meios para sua realização.

2. Este assunto inculca fortemente a santidade nos discípulos de Cristo. Tanto os meios quanto os fins parecem circundados por um halo de santidade.

3. Aprendemos nossa obrigação e incentivo no uso dos meios indicados.

4. Sejamos cuidadosos para que os meios que empregamos sejam apenas aqueles designados por Divina.

5. Quão terrível a condição e perigosa a conduta daqueles que se opõem aos propósitos divinos e desprezam os meios divinamente indicados! ( JR Cooper. )

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