Jeremias 8:11

Eles curaram levianamente a ferida da filha do Meu povo, dizendo: Paz, paz; quando não há paz.

Curado ou iludido? Que?

O povo entre o qual Jeremias vivia havia recebido um grave ferimento, e eles sentiram isso, pois foram invadidos por inimigos cruéis, seus bens foram saqueados, seus filhos foram mortos e suas cidades queimadas. Jeremias, com verdadeiro amor por sua nação, avisou-os de que a causa de todos os seus problemas era que eles haviam abandonado seu Deus. Hoje, os servos de Deus têm uma tarefa diante deles ainda mais severa do que a dos antigos videntes.

Não nos cabe apontar para as ruínas fumegantes e as carcaças dos mortos não enterrados - evidências claras de uma ferida dolorosa; mas nosso trabalho é lidar com doenças espirituais e vir entre um povo que não confessa nenhum mal. Grandes multidões de nossos ouvintes não aceitam a notícia de um remédio celestial, porque não sabem que estão doentes. O médico que tem que começar sua prática convencendo seus vizinhos de que estão doentes, não tem uma esfera muito esperançosa diante de si.

Essa é a nossa obra: devemos antes de tudo declarar em nome do Deus da verdade que o homem está caído, que seu coração é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso, que ele é um pecador condenado à morte, e tal pecador que não há como recuperá-lo a menos que o etíope possa mudar sua pele e o leopardo suas manchas. Verdades tão humilhantes para o orgulho humano não são de forma alguma populares; os homens preferem ouvir os períodos suaves daqueles que desfilam a dignidade da natureza humana.

Muitos há que confessam sua doença, mas a doença do pecado operou neles uma letargia espiritual, de modo que encontram um terrível descanso em seu estado perdido, e não têm desejo de alcançar a saúde espiritual, da qual, de fato, eles sabem nada. Eles são culpados e estão dispostos a permanecer culpados; inclinado para o mal, e contente com a inclinação. Ah, eu! mas devemos tirá-los disso. Eles perecerão a menos que sejam despertados por essa indiferença: eles próprios dormirão no inferno, a menos que possamos encontrar um antídoto para os opiáceos do pecado.

Depois que essas coisas forem feitas, nós apenas atacamos as obras externas do castelo, pois ainda resta outra dificuldade. Convencidos de que desejam a cura e, em certa medida, ansiosos por encontrá-la, o perigo com os despertos é que não se contentem com uma cura aparente e percam a verdadeira obra da graça.

I. É muito fácil sermos sujeitos de uma falsa cura.

1. Podemos inferir isso do fato de que, sem dúvida, um grande número de pessoas está enganado. Se um grande número de pessoas é assim, por que não deveríamos ser? A tendência de outros homens provavelmente também está em nós. Por que não? Não há muitas pessoas que consideram que tudo está bem com eles porque têm sido observadores das ordenanças da igreja desde a juventude, e seus pais eram observadores por elas antes de realmente chegarem ao estágio de responsabilidade? Muitos dependem inteiramente da religião externa.

Se isso for observado com cuidado, eles concluem que tudo está bem. Também temo que muitos que não confiam em formas religiosas, mas confiam em crenças doutrinárias. Eles são sólidos na fé - ortodoxos, evangélicos. Eles detestam sinceramente qualquer doutrina que não seja escriturística. Fico feliz em descobrir que é assim com eles; mas não os deixem descansar nisto. Cobrir uma ferida com uma vestimenta real não é curá-la, e ocultar uma disposição pecaminosa sob um credo sólido não é salvação.

2. Depende disso: se houver alguma chance de sermos enganados, estaremos sempre prontos para ajudar no engano. Quase todos nós estamos do lado do que é mais fácil e confortável para nós: as exceções a esta regra são alguns espíritos mórbidos que habitualmente escrevem coisas amargas contra si próprios, e algumas almas graciosas das quais o Espírito Santo convenceu pecado, que se consolariam se pudessem, mas não ousariam fazê-lo. Considere, então, como certo, que existem muitas maneiras de ser ligeiramente curado, e a maioria de nós provavelmente ficará satisfeito com uma ou outra delas.

3. Além disso, os bajuladores ainda não são uma raça extinta. Os falsos profetas abundavam nos dias de Jeremias, e ainda podem ser encontrados.

4. A cura leve com certeza está na moda entre muitas, porque requer tão pouca reflexão. As pessoas farão qualquer coisa, exceto pensar de acordo com a Palavra de Deus. Quão poucos se sentam e respondem à pergunta: "Quanto deves ao meu Senhor?" Eles prefeririam ouvir o estrondo de um trovão do que pedirem que considerassem seus caminhos.

5. A religião superficial também estará sempre na moda, porque não requer abnegação. Você se pergunta que a piedade vital fica em desvantagem quando proclama guerra à faca contra uma indulgência vitalícia?

6. A cura leve, também, é procurada pelos homens, porque não requer espiritualidade.

7. Mas deixe-me avisá-lo com toda a energia que possuo para nunca me contentar com qualquer uma das pequenas curas que se proclamam hoje em dia, porque todas terminarão em decepção, tão certos como vocês são homens vivos. Lembre-se de que se você passar por esta vida enganado, haverá uma terrível falta de ilusão no outro mundo.

II. Que seja nosso buscar a verdadeira cura. Mas então, como já dissemos, essa cura verdadeira deve ser radical. Oh, ore para que seja assim! Oh, que possamos cada um agora deitar aos pés de Cristo como morto até que Ele nos toque e diga: "Viva". Na verdade, não desejo vida senão aquela que Ele dá. Eu seria vivificado por Seu Espírito e encontraria Nele minha vida, meu tudo. Agora dê um passo adiante. A cura que desejamos deve ser a cura da culpa do pecado.

Cada ofensa que você cometeu deve ser lavada imediatamente, até mesmo a menor mancha dela deve desaparecer, e deve ser como se nunca tivesse existido, e você deve estar como se nunca tivesse ofendido de forma alguma “Como pode ser? ” diz Você. É claro que não pode ser por nada que você possa fazer; e isso novamente o leva à oração de meu texto: “Cure-me e serei curado; salve-me e serei salvo.

" Como pode ser? Somente pelo sacrifício expiatório de Jesus Cristo nosso Salvador. Mas você não deve apenas estar livre do pecado, você deve estar livre da pecaminosidade: uma obra deve ser realizada em você e em mim, pela qual seremos limpos, livres de toda tendência de praticar o mal. Isso não o faz clamar: “Cura-me, ó Deus, e serei curado; salva-me, e serei curado; salve-me e serei salvo ”? Deve fazê-lo e, ao fazê-lo, irá trabalhar para a sua segurança.

Em resposta ao seu clamor, o Espírito eterno virá sobre você, criando-o novamente em Cristo Jesus: Ele virá e habitará em você, e quebrará o poder reinante do pecado, colocando-o sob seus pés. É muito desejável ser curado na alma a ponto de resistir ao teste da vida presente. Conheci amigos que receberam alta do hospital curados de doenças que ficaram amargamente desapontados ao entrarem na vida cotidiana: um pouco de esforço os deixava tão doentes como sempre.

Uma pessoa tinha um pedaço de osso doente no pulso; foi retirado pelo cirurgião do hospital, e o braço parecia perfeitamente curado, mas quando ela começou a trabalhar, a velha dor voltou, e era evidente que a velha travessura ainda estava lá, e que uma parte do osso podre permaneceu. Assim, alguns são salvos, assim pensam; mas é apenas na aparência, pois quando eles entram no mundo e são provados pela tentação, eles são exatamente o que costumavam ser. Eles não receberam uma salvação prática; e nada além da salvação prática vale a pena. Uma cura simulada é pior do que nenhuma.

III.Vamos aonde a verdadeira cura deve ser alcançada. É certo que Deus pode nos curar de todos os nossos pecados: pois Aquele que criou pode restaurar. Quaisquer que sejam nossas doenças, nada pode superar o poder do amor onipotente. Bendito seja o nome do Senhor, nenhuma obra da graça pode estar além de Sua vontade, pois Ele se deleita na misericórdia. O Senhor gosta tanto de curar almas enfermas pelo pecado, que Ele tinha apenas um Filho, e Ele fez um médico Dele para que pudesse vir e curar a humanidade de sua ferida mortal: e Ele sendo feito um médico desceu entre nós, e procurou Seus pacientes, não os bons e excelentes, mas os mais culpados, pois Ele disse: “Todos não precisam de médico, senão os enfermos: não vim chamar justos, mas pecadores, ao arrependimento. ” Jesus, então, o amado Médico é capaz e está disposto a atender o caso de cada um de nós. Suas feridas são um remédio infalível. (CH Spurgeon. )

Dois tipos de paz; o falso e o verdadeiro

A culpa foi dos judeus, sobre os quais Jeremias denunciou o julgamento de Deus por seus pecados, que, em vez de se arrependerem, se consolaram com falsas esperanças de misericórdia e clamaram: Paz, paz, quando não havia paz. “Eu escutei e ouvi”, disse o profeta, “que eles não falam direito; ninguém se arrependeu de sua maldade, dizendo: Que fiz eu!” “Eles não alteraram seus atos; eles não executaram julgamento entre um homem e seu vizinho; mas eles ainda oprimiam o estrangeiro, o órfão e a viúva.

”E o alarme que poderia ser causado pelas terríveis declarações do profeta eles logo esqueceram: eles curaram ligeiramente a ferida; eles criam nos falsos profetas, que lhes diziam coisas suaves. Muitas vezes encontramos casos exatamente semelhantes entre nós. Deus denunciou julgamentos sobre pecadores; os ministros de Deus proclamam esses julgamentos e, se possível, alarmam a consciência dos pecadores.

Não haveria nada mais surpreendente, se não estivéssemos tão acostumados a isso, do que a indiferença geral e o destemor que é mostrado a respeito dos julgamentos de Deus. É verdade que Deus realmente designou um tribunal, ao qual todos devemos comparecer? É certo que um castigo eterno aguarda os transgressores? Ainda assim, porém, às vezes acontece, onde a Palavra de Deus é fielmente pregada, que uma desconfortável suspeita de perigo surgirá e um alarme será produzido na mente, a respeito do julgamento que está por vir.

A investigação será então, talvez, feita quanto ao caminho de segurança. Desejo que considerem a inquietação que sentem, por mais dolorosa que seja, como uma grande bênção, pela qual têm mais motivos para oferecer ações de graças a Deus do que talvez por qualquer misericórdia que já experimentaram. Um estado de tranquilidade descuidada é o estado de perigo. Não sufoquemos, portanto, tais convicções; não vamos considerá-los um mal; não lamentemos que nossa quietude tenha sido interrompida; antes, valorize-os, como os meios usados ​​pela Providência para o nosso bem.

Que tais pessoas, no entanto, tomem cuidado para não dar muita ênfase à paz presente. Deve sempre ser estabelecido como uma regra, que a graça deve ser buscada em primeiro lugar; então paz. Mas muitos invertem isso. O conforto nunca deve ser nosso objetivo principal ou direto; embora muitas vezes aconteça que as doutrinas sejam valorizadas, os ministros escolhidos e os meios usados, apenas por causa do grau de conforto que geram.

Os efeitos negativos dessa valorização indevida da paz atual são muito sérios. Aquela inquietação mental que é a mãe da humildade e a nutriz do arrependimento; aquela inquietação que, se cultivada, produziria um espírito de santo ciúme e vigilância sobre nós mesmos, uma visão justa e ampla de nosso dever e uma ternura de consciência, é sufocada em seu próprio nascimento; e a consequência é óbvia: convicções superficiais produzem paz superficial e prática superficial.

I. Os falsos caminhos pelos quais os homens se esforçam para obter paz. Aqui, devo começar com a observação de que a força da paz de uma pessoa não é prova de sua solidez. Não é incomum ver até mesmo pecadores notórios morrendo em paz, e encontrar entusiastas de vários tipos opostos regozijando-se em uma paz de espírito que não é obscurecida por uma única dúvida. Pois deixe uma pessoa estar firmemente convencida de que ela está certa, e a paz virá naturalmente.

Por isso, varia de acordo com o temperamento natural de uma pessoa, sua modéstia ou sua arrogância, seu conhecimento ou sua ignorância, bem como de acordo com as doutrinas que ela absorve. Podemos aprender com essa visão do assunto a grande importância do conhecimento sólido das escrituras e dos verdadeiros princípios religiosos. Uma falsa paz deve ser construída sobre o erro ou a ignorância, e estes são removidos por um conhecimento completo das verdades das Escrituras. Devemos examinar se nossos pontos de vista são apenas sobre os termos da salvação e a evidência necessária da segurança de nosso estado.

1. Está longe de ser incomum ouvir uma pessoa declarar seu credo religioso em termos como estes: "O que quer que os fanáticos possam afirmar, ou os entusiastas acreditem, estou certo de que Deus é nosso Pai misericordioso e levará em consideração as fragilidades de Suas criaturas, Ele sabe quais paixões nos deu, e certamente considerará sua força e nossa fraqueza. É desonroso para Ele ceder a qualquer temor de Sua bondade.

Casos como aqueles, aos quais as leis humanas não se estendem, a justiça divina pode alcançar; mas quanto àqueles cujas vidas, levando-se em consideração a enfermidade humana, são em geral respeitáveis, certamente eles não precisam nutrir apreensões inquietantes ”. Que uma pessoa receba esses sentimentos, não importa quão leves sejam as evidências - não importa que a Palavra de Deus os contradiga - e ele terá paz; e essa paz ele desfrutará enquanto permanecer firme nesses sentimentos.

É apenas um medo incômodo de que o pecado não possa ser perdoado tão facilmente; alguma sugestão secreta de consciência de que nem tudo está certo por dentro, que pode abalar a paz desse homem. Uma paz como essa só pode ser o resultado de grosseira ignorância e negligência de uma investigação séria. Onde a consciência é iluminada por algum grau de conhecimento das escrituras, deve haver algo muito mais do que isso para servir de base para a paz da alma.

Há pessoas, portanto, que buscam a paz pela adoção de um novo sistema religioso, talvez um verdadeiro. Eles lêem as Escrituras e assistem às conversas religiosas com muita curiosidade e desejo de saber a verdade: talvez ocorra uma mudança completa em suas opiniões religiosas: sua imaginação está viva para a religião; seus pensamentos estão ocupados com isso. Agora, supondo que o sistema de religião que eles adotaram seja o verdadeiro, ainda pode ser perguntado, a mera crença até mesmo na verdade salva a alma? Pode uma mera fé especulativa, embora verdadeira, salvar um homem? Nosso Salvador ou Seus apóstolos nos dizem para depender de nossas opiniões, das fantasias de nossas mentes ou da clareza de nossas concepções?

2. Outra classe de pessoas constrói sua paz, não sobre as declarações das Escrituras a respeito do caráter daqueles que serão aceitos, mas sobre algumas sugestões secretas, alguma impressão feita na mente, alguma visão ou Roma, algum sentimento incomum pelo qual imagine que eles têm a garantia do favor de Deus para com eles. Deus não dá uma revelação para substituir outra: Ele não aponta uma esperança em Sua Palavra na qual podemos e devemos confiar, e então, rejeitando isso como imperfeito, comunicar uma de uma maneira diferente.

“Somos salvos”, disse o apóstolo, “pela fé”; em outro lugar, “pela esperança”. Ambos implicam a mesma coisa, e ambos provam que não é pela vista, pelo sentimento, pelas impressões: pois estas não são fé; estes não têm como objeto a verdade revelada nas Escrituras, mas a verdade revelada a nós mesmos. Que porta se abre aqui para a ilusão e o entusiasmo! Como é tirada assim a atenção da Palavra de Deus, para seguir um guia desconhecido! Como deixamos as promessas para construir sobre os fantasmas da fantasia! Deve-se admitir, de fato, que o Espírito Santo é o grande Autor da luz e da paz: mas Ele as comunica, conforme aprendemos nas Escrituras, ao imprimir as verdades reveladas na Bíblia em nossos corações; removendo nossos preconceitos contra eles; dispondo nossos corações para atendê-los;

Assim, o Espírito testifica de Cristo, não de nós; nos enche de alegria em acreditar no velho, não em receber uma nova revelação; torna conhecidas as verdades da Escritura, não verdades com as quais a Escritura não se preocupa.

II. Qual é o verdadeiro fundamento da paz cristã?

1. Não se deve negar que algumas boas Pessoas construíram sua paz sobre aquelas evidências que acabei de apresentar como insatisfatórias; mas, neste caso, foi seu erro terem negligenciado o que era realmente uma boa evidência e se concentrado no que era imperfeito e doentio. Estamos aptos a dar muita ênfase ao que é peculiar a nós e ao nosso grupo, e muito pouco ao que é realmente importante e ao que é considerado assim nas Escrituras.

2. Podemos estabelecer como uma máxima, que a graça no coração é muito mais importante do que a luz no entendimento, ou do que o conforto e a paz, qualquer que seja o fundamento. A paz do Evangelho tem uma conexão íntima com a santificação, bem como uma influência manifesta sobre ela. E um grande mal que surge de todos os falsos meios de obter paz é este, que eles não têm conexão necessária com a santificação.

Seja qual for a paz, ou quaisquer sentimentos que tenhamos, vamos marcar sua influência prática: se eles tendem a produzir, não um respeito parcial, mas universal por toda a vontade de Deus, até agora eles estão certos, e toda a verdadeira paz cristã tenderá a produzir esse efeito. Resta agora explicar qual é o fundamento justo e adequado sobre o qual uma paz sólida pode ser construída. Aqui, dificilmente é necessário pressupor que a Escritura é nosso único guia infalível em tais investigações.

Agora, em sua Epístola aos Romanos, São Paulo trata deste assunto, não indiretamente ou brevemente, mas expressa e completamente. No quinto capítulo, ele afirma a maneira pela qual um cristão obtém paz com Deus e é capaz de se alegrar na esperança de Sua glória. Este fundamento parece ser a fé. “Portanto, sendo justificados pela fé, temos paz com Deus.” A paz, eu disse, deve primeiro ser obtida pela fé.

Mas suponha que uma pessoa que se imagina crente ainda vive na prática do pecado; deve, não obstante, manter a paz, abafar os alarmes da consciência e olhar apenas para sua fé na revelação de Cristo? Deus me livre. Sua conduta prova que sua fé é falsa. Ele deve se humilhar diante de Deus como um pecador e orar por uma fé verdadeira; para uma visão influente e purificadora do Evangelho.

Portanto, a fé deve ser o fundamento de nossa paz, mas a retidão deve ser o guardião dela. A fé e a paz caminharão de mãos dadas, acompanhando o verdadeiro cristão em sua jornada para o céu. Ele cai em pecado? Sua paz irá decair. Ele o renovaria? Deve ser por arrependimento renovado e aplicação renovada ao Salvador, que tira o pecado e comunica perdão e graça santificadora. Assim, sua fé será fortalecida e sua paz restaurada.

Vamos examinar em que se funda a nossa paz para com Deus. É sobre nossa própria vida boa? Nesse caso, é falso. É pela nossa fé? Em caso afirmativo, nossa fé é sincera? Isso nos ensina a confiar em Cristo e nos leva a aplicações contínuas a Ele por graça? O amor de Cristo nos constrange a viver para Ele e não para nós mesmos? Produz em nós uma obediência uniforme e sincera à Sua santa vontade? Do contrário, podemos com razão temer que nossa fé seja vã e que ainda estejamos em nossos pecados.

Por último, tenhamos sempre em mente que somente a Cristo devemos ser gratos pela salvação. Embora as Escrituras falem de sermos salvos pela fé, ainda assim, falando propriamente, é somente Cristo que pode nos salvar. Ele fez uma expiação completa e suficiente pelo pecado. ( Observador Cristão. )