Jó 8:1-3

Então respondeu Bildade, o Shuhita.

Discurso antipático de Bildad

Bildade agarra imediatamente, como dizemos, a urtiga. Ele tem certeza de que possui a chave do segredo da distribuição da miséria e da felicidade entre a humanidade. É uma solução muito simples. É a doutrina que morte prematura, doença, adversidade em todas as formas, são sinais semelhantes da ira de Deus; que visitam a humanidade com discriminação infalível; são tudo o que chamamos de “julgamentos”; são penalidades, i.

e., ou castigos, significava simplesmente reivindicar a lei violada, ou então advertir e reclamar o pecador. E assim, no que consideramos termos duros e insensíveis, ele aplica imediatamente esse princípio, como cautério implacável, às feridas de seu amigo. Bildade tenta dominar a audácia inquieta e presunçosa de Jó com um tesouro de máximas e metáforas retiradas do depósito da “sabedoria dos antigos.

Ele os apresenta de uma forma que pode nos lembrar por um momento do Livro dos Provérbios. “Assim como o junco alto ou o capim alto morre mais rápido do que disparou, quando a água é retirada, assim cai e murcha a curta prosperidade dos esquecidos de Deus. A teia de aranha, a mais frágil das habitações, é o tipo antigo de esperança que o ímpio constrói. ” O segundo amigo está enfatizando o que o primeiro sugeriu.

“Não há nenhum mistério, nenhum quebra-cabeças na vida humana”, dizem os amigos. “O sofrimento é, em todos os casos, conseqüência de fazer o mal. A justiça de Deus é absoluta. Deve ser visto a cada passo da experiência de vida. Tudo isso impaciente, inquieto, contorcendo-se, ou ao ver a dor e a perda, é um sinal de algo moralmente errado, de falta de fé na justiça divina. Acredite nisso, Jó; aja de acordo com isso, e todos os seus problemas terminarão; Deus será mais uma vez teu amigo - até então Ele não pode ser. ” ( Dean Bradley. )

O primeiro discurso de Bildad

I. Uma reprovação severa. "Até quando falarás essas coisas?" Jó espalhou uma linguagem que parecia tão selvagem e tempestuosa quanto a linguagem de um homem apaixonado. Mas tal linguagem deveria ter sido considerada em relação à sua angústia física e sofrimento mental. Grande sofrimento destrói o equilíbrio mental.

II. Uma doutrina que é inquestionável. "Deus perverte o julgamento?" O interrogatório é uma forma forte de colocar a afirmativa; a saber, que Deus é absolutamente justo e que Ele nunca se desvia do que é certo.

III. Uma implicação que é cruel. “Se teus filhos pecaram contra Ele, e Ele os rejeitou por sua transgressão.” Certamente era excessivamente cruel até mesmo sugerir tais coisas ao pai de coração partido.

4. Uma política que é Divina. “Se buscasses a Deus prontamente, e fizesses a tua súplica ao Todo-Poderoso.” Bildad recomenda que esta política seja seguida imediatamente e com o espírito adequado. Ele afirma que, se essa política for assim atendida, o Todo-Poderoso misericordiosamente interporia.

V. Uma autoridade em que não se pode confiar. "Consulta, eu te peço, sobre a era anterior e prepara-te para a busca de seus pais." Ele apela à antiguidade para confirmar o que avançou. Duas coisas devem ser consideradas.

1. Não há nada infalível em tempos passados, exceto o divinamente inspirado.

2. Sempre há mais inspirados no presente do que no passado.

VI. Uma consideração solene. “Somos apenas de ontem e não sabemos nada”. Este fato, que é apresentado entre parênteses, é de um momento solene para todos nós. ( Homilista. )