Jó 8:13

Assim são os caminhos de todos os que se esquecem de Deus.

Caminhos fulminantes

I. Considere o pecado de esquecer de Deus.

1. É um pecado muito comum. Milhares nunca pensam Nele, exceto em tempos de dificuldade.

2. É um pecado imperdoável. Eles dependem dEle. Ele está constantemente se revelando a eles.

(1) Na natureza. As sequências físicas têm um agente vivo por trás delas; elo após elo de causalidade, mas sustentado e movido por uma mão viva. A lei não tem vida. Agitações naturais são o farfalhar das vestes de Deus enquanto Ele trabalha.

(2) Em eventos. Eles são o vagabundo do Eterno. A história está cheia de interposições do Supremo.

(3) Em Cristo. Aqui, Deus se tornou um de nós, para que pudéssemos conhecê-lo.

(4) Por Seu Espírito. As almas dos homens são perturbadas por Sua presença dentro delas.

3. É um pecado dos filhos de Deus (Jr 11:31 Jeremias 23:23 ?). Devemos viver para Ele todas as horas de vigília. Nada deve ser muito insignificante sobre o que falar com ele.

II. Esquecer de Deus é prejudicial. Nossos caminhos de vida desaparecem como o junco sem lama e a bandeira sem água.

1. O caminho do progresso interno. Os homens sentem que sem Deus não fazem progresso moral. A verdadeira masculinidade murcha; eles se tornam esqueletos morais. Verdade, vitalidade moral, coragem para o que é certo, honra, integridade, tudo se desvanece e são como um junco murcho. Ninguém é auto-adequado. Deus é a fonte da vida. O mais alto arcanjo gritaria, ao olhar para o Doador da vida do universo: "Todas as minhas fontes estão em Ti." As forças da morte dentro de nós certamente vencem, a menos que sejam subjugadas pelas entradas da vida de Deus.

2. O caminho das realidades externas. O modo de vida produz pouca alegria verdadeira se Deus for esquecido. Pode haver sucesso mundial sem ele. Um homem pode ficar rico ou em uma posição elevada, mas não consegue obter as maiores satisfações.

3. O caminho da influência póstuma. O modo de vida é impressionável. Todos nós deixamos pegadas nele. As pegadas dos bons são mais duradouras do que as do mal. O mal está em toda parte para ser erradicado. É fato que a influência do bem é mais permanente do que a do mal. Compare a influência de Alexandre e Sócrates, Nero e Paulo, Rainha Maria e Knox, Voltaire e Wesley, etc. O bom pai e o mau.

O nome dos ímpios apodrecerá. Pense na loucura de esquecê-Lo. Por que você deveria fazer isso e morrer? O murchamento de uma flor pode despertar um suspiro; o desbotamento de uma lágrima de carvalho; mas que tristeza haveria por um homem se transformar em demônio! ( W. Osborne Lilley. )

Esquecimento de deus

1. O hipócrita é um esquecido de Deus.

2. O esquecimento de Deus (não importa o que pareça, ainda assim) é excessivamente pecaminoso, uma maldade da mais alta estatura. O esquecimento de Deus é, portanto, uma grande maldade, porque Deus fez tantas coisas para serem lembradas.

3. O esquecimento de Deus é um pecado materno ou a causa de todos os outros pecados. Primeiro, um esquecimento de que existe um Deus. Em segundo lugar, um esquecimento de quem, ou que tipo de Deus Ele é. Você pensava que eu era alguém como você ( Salmos 50:1 ). Em terceiro lugar, esquecer Deus é esquecer o que Deus requer; esse esquecimento desses três tipos é produtivo de qualquer, de todo pecado.

4. Aqueles que se esquecem de Deus murcharão rapidamente, por mais grandes e prósperos que sejam. ( J. Caryl. )

A esperança do hipócrita perecerá.

O pecado da hipocrisia

Uma objeção comum contra a religião é a existência de hipocrisia. O infiel a usa, o escarnecedor a emprega, e os indiferentes, que admitem a obrigação da religião, mas se opõem à sua contenção, sempre recorrem à prevalência da hipocrisia. Nada pode ser mais absurdo do que o povo clamar por causa da religião por causa da hipocrisia; é como um homem negar a existência de um súdito porque viu uma sombra, ou afirmar que, por ter recebido ou visto alguns soberanos falsificados, não havia um pedaço de ouro puro na casa da moeda.

O caminho do hipócrita é o que Bildade descreve; uma breve temporada de profissão, culminando na extinção do que parecia vida espiritual, quando toda a sua autoconfiança prova não oferecer melhor segurança do que a frágil teia ou casa da aranha. O junco e a bandeira são plantas suculentas e só podem viver em locais lamacentos ou pantanosos; retire deles a umidade em que crescem e os destruirá.

Assim, o hipócrita não tem nenhum princípio permanente de vida nele, nem qualquer aptidão para derivar benefícios daquelas fontes profundas ou enviadas do céu que dão nutrição ao crente; alguma onda de excitação o sustenta, alguma maldade no solo permite que ele pareça florescente. O hipócrita é como o junco ou a bandeira em seu material; corte um destes e você encontrará apenas medula, ou um arranjo de células vazias, você não encontrará a substância do carvalho.

Mais uma vez, ele surge de repente do chão; a haste lisa do junco ou a folha larga e ondulante da bandeira representarão a profissão do hipócrita. Há uma peculiaridade na pressa comum; você nunca consegue encontrar um verde no topo, pegue-o fresco e florescendo como quiser, ele começou a murchar. Ache o hipócrita sempre tão promissor; haverá algo para lhe dizer, se você olhar de perto, que sua vida religiosa já inclui a morte.

I. A origem da hipocrisia, ou a assunção de um personagem que não nos pertence. Em primeiro lugar, vem de noções inferiores de Deus, surgindo de nosso entendimento enganado. A hipocrisia defende um senso de obrigação por parte do hipócrita. Ele conhece sua responsabilidade, mas não tendo uma noção clara da pureza e do olho que tudo vê de Deus, ele assume uma forma de religião enquanto destituído de poder; ele pensa que Deus é como ele e, portanto, pode enganá-lo.

Essas pessoas não têm gosto pelo estado de espírito que a religião requer, o novo coração, o espírito correto, o olho único, a morte para o pecado, a vida para a retidão. O homem deve ter uma religião, portanto, uma religião que ele assume.

II. O caráter geral da hipocrisia. Como podemos evitar considerar hipócrita o homem que, desprovido de Cristo no coração, assiste a serviços religiosos? Uma característica é o autoengano. Um homem começa dissimulando com Deus; ele passa a enganar seus companheiros; por fim, ele aplica o traidor a si mesmo. Nada é tão enfadonho até mesmo para o cristão sincero quanto o dever de auto-exame.

Onde o amor próprio é predominante, é fácil acreditar que o homem irá, em primeiro lugar, fechar os olhos para suas faltas: um falso padrão de santidade sendo estabelecido, ele logo encontrará outros piores do que ele; isso vai confortá-lo; ele substituirá hábitos por atos isolados, ou sentimentos momentâneos por princípios de conduta permanentes e governantes.

III. As consequências da hipocrisia. O escarnecedor ri do que considera uma prova satisfatória de que não existe religião verdadeira. Os descuidados ou indolentes se contentam com sua atual condição neutra (como eles supõem), e acham melhor não ir mais longe em sua profissão. O filho de Deus treme e se sente abatido. No entanto, Deus traz coisas boas a partir de tudo isso.

O melhor método de evitar o pecado da hipocrisia é ter isso constantemente em nossas mentes, que temos que lidar com um Deus que está sobre nosso caminho e sobre nossa cama, e expõe todos os nossos caminhos, aquele em quem pode haver nenhum engano praticado. Procuremos, então, ter aquela unidade de espírito pela qual somente podemos servi-Lo. Em nossa religião, deixe o coração concordar com a cabeça, as mãos e os pés. ( CO Pratt, MA )

O hipócrita - seu caráter, esperança e fim

Essas palavras deveriam ser uma citação de um dos pais. Podemos ver que a citação pode começar em Jó 8:11 , mas não é fácil ver onde termina.

I. O caráter do hipócrita. Todos os hipócritas pertencem à classe daqueles que se esquecem de Deus. Na aparência externa, aos olhos do homem, eles parecem se lembrar de Deus. Seus serviços externos; sua observância regular de tudo o que é externo à religião; as palavras que usam; os assuntos sobre os quais conversam - todos parecem marcá-los como aqueles que se lembram de Deus. Mas, em tudo isso, como a própria palavra hipócrita indica, eles estão apenas representando uma parte.

Não há realidade em seus serviços; nenhuma correspondência entre suas vidas exteriores e o estado de seus corações; os dois estão totalmente em desacordo. Eles estão ansiosos pelo elogio dos homens; e assim eles têm o cuidado de adaptar suas vidas exteriores - aquilo que é visto pelos homens - a um padrão religioso. Eles não se importam com o louvor de Deus; e assim eles negligenciam seus corações, e os retêm dAquele a quem eles são devidos.

Tudo é show; não há frutas. Encontramos exemplos solenes desse personagem nas Escrituras. É o motivo; é o poder da piedade; é Jesus habitando no coração; é andar como na presença de Deus - é isso que constitui a diferença entre o verdadeiro cristão e o hipócrita; entre aquele que serve a Deus na verdade e aquele que serve na aparência. Então, vamos buscar a veracidade de caráter e realidade.

II. A esperança do hipócrita. A esperança do cristão está depositada no céu. É uma âncora da alma, segura e constante. A esperança do hipócrita se fixa em alguma coisa vã na vida presente, em algum ganho mundano, no louvor do homem ou em algum benefício pecuniário. E não há um único personagem em que haja tão pouca esperança de qualquer mudança real e salvadora como no hipócrita. Mas qual é o resultado e o fim da esperança do hipócrita e de si mesmo? O hipócrita, sendo destituído da graça de Deus, não pode crescer, mas deve definhar.

Sem a graça de Deus, somos apenas uma planta suculenta, quando a lama umedecida e a água são retiradas de suas raízes. Não precisa ser cortado pela mão do homem, mas murcha rapidamente por causa da falta de umidade. Podemos, no entanto, explicar o “lodo” e a “água”, não da graça interior, mas sim da prosperidade exterior; e então o significado será este - É apenas em circunstâncias de prosperidade externa que o hipócrita pode parecer florescer.

Que estes sejam mudados, deixe que as provações peneiradoras venham, como vierem, para provar o coração, e ele é como um junco ou bandeira da qual o “lamaçal” e a “água” são removidos; ele desaparece repentinamente, sua esperança desaparece e ele próprio está perdido. Outra ilustração é usada. A esperança do hipócrita é comparada a uma “teia de aranha”. Belamente formada como essa teia - uma obra-prima de engenhosidade e arranjo - ela é facilmente removida.

Uma rajada de vento, ou a mão do homem pode carregá-lo em um momento. A pobre aranha pode agarrar-se em segurança à sua casa ou teia, tecida com o seu próprio corpo, mas não pode abrigá-la ( Jó 8:15 ). Que imagem nítida da confiança do hipócrita! Sua confiança de sucesso se eleva, quando de repente a mão de Deus varre a teia de aranha, e o pobre enganador cai, agarrando-se às suas ruínas. Nosso assunto nos levou a falar do completo hipócrita, mas devemos lembrar que existem muitos graus deste pecado aquém da hipocrisia absoluta. Simplicidade e transparência de caráter - uma das mais belas graças do caráter cristão - podem faltar. ( George Wagner. )

A esperança do hipócrita

Pensa-se que esta passagem é uma citação introduzida por Bildad de um poema fragmentário de data mais antiga. Desejoso de fortalecer seus próprios sentimentos pela autoridade dos antigos, ele introduz no âmago de seu argumento uma passagem perdida que foi carregada por gerações sucessivas. A moral deste fragmento é que a “esperança do hipócrita perecerá”. Isso é apresentado em três imagens.

1. A do junco crescendo em solo pantanoso. Junco e bandeira podem representar qualquer planta que exija solo pantanoso e absorva grande quantidade de água. Quando o hipócrita é comparado a um junco que não pode viver sem lama, e à bandeira que não pode crescer sem água, somos instruídos quanto à fraqueza e natureza insubstancial de sua confiança; e quando é adicionado que “enquanto ainda está em verde, seca antes de qualquer outra erva”, somos lembrados da brevidade e precariedade de sua profissão.

Tire a cana da água e plante-a em qualquer outro solo, e você a verá baixar a cabeça e morrer completamente. Você não precisa arrancá-lo pela raiz ou cortá-lo como se fosse um gancho ceifador. Tudo o que você precisa fazer é retirar a substância aquosa da qual depende para se nutrir e da qual se embebe copiosamente. O mesmo ocorre com a profissão e a confiança do hipócrita.

Para provar a inutilidade de sua esperança, é suficiente que você abstraia dele os prazeres de sua existência passada - a lama e a umidade da qual ele derivou seu belo show de aparências na carne. Se não fosse pela condição favorável em que por acaso ele foi colocado, ele nunca teria parecido religioso, e sendo mudado, seu declínio é rápido e inevitável. “A esperança do hipócrita perecerá.

”Ele próprio é frágil como um junco, e aquilo em que se apóia é“ instável como a água ”. Então o hipócrita tem esperança? Sim, porque tal é o engano do coração humano, que pode até clamar paz quando não há paz. Pensando que a Divindade é totalmente igual a ele, ele se acostumou a chamar o mal de bem e o bem de mal. Como o homem é, assim é o deus que ele cria para si mesmo. E é por isso que até o hipócrita tem esperança. Mas é uma esperança que deve perecer.

2. Aquela da teia de aranha, varrida em um momento pelo sopro da tempestade. A teia da aranha é construída com cuidado e engenhosidade; mas nada é mais facilmente posto de lado. O inseto confia nele de fato, mas em um momento de tempo, ele e ele são levados juntos. O hipócrita também criou para si o que supõe ser uma habitação confortável contra a tempestade e a chuva. Não mais fino é o fio fiado pela aranha do que sua fantasia de segurança. Deixe que a prova ou a calamidade venham, e de nada adiantará.

3. Uma planta que não tem nenhuma profundidade de terra como raízes, mas que busca, mesmo entre um monte de pedras, meios para se manter. A metáfora é extraída de um objeto com o qual os observadores da natureza estão familiarizados. Quando as raízes seguram apenas um monte de pedras, elas se soltam facilmente e a árvore cai prostrada. Tal é o apego do hipócrita ao lugar de sua autoconfiança. Em cada fenda de seus méritos imaginários ele empurra as fibras da esperança. Na rocha dura de um coração não convertido, ele floresce por algum tempo. Aprender--

(1) A natureza humana é praticamente a mesma em todas as idades.

(2) Cabe a todos nós nos empenharmos por aquela esperança bem fundamentada que resistirá a todas as tempestades e nos dará compostura em nosso fim. A esperança é o grande motor que move o mundo. Quão desejosos devemos estar de que nossa esperança no céu seja bem fundamentada e segura. Com esse propósito, esteja muito em oração secreta; e estude para ser mais conforme Aquele que é o autor de sua esperança. ( JL Adamson. )

A esperança do hipócrita ilusório

I. O que significa hipócrita? Todos os hipócritas podem ser compreendidos sob esses dois tipos.

1. O grosseiro dissimulador, que intencionalmente, e contra sua consciência, segue algum proceder pecaminoso, esforçando-se apenas para ocultá-lo dos olhos dos homens. Alguém como Geazi ou Judas.

2. O hipócrita formal e refinado que engana seu próprio coração. Ele faz alguns avanços na prática da santidade; mas não estando são de coração, não estando completamente separado de seu pecado, ele toma aquilo por graça que não é sinceridade e, portanto, muito menos graça; e sendo assim enganado, ele perde o poder da piedade, e abraça apenas a forma ( Mateus 7:26 ). Ambos os hipócritas concordam nisso, que eles são enganadores. Um engana o mundo, o outro engana a si mesmo.

II. O que significa esperança do hipócrita? Aquelas convicções que um homem tem da bondade e segurança de sua condição espiritual, por meio das quais ele se convence fortemente de que agora está em um estado de graça e, conseqüentemente, alcançará um estado de glória. Essa esperança não é na mesma proporção em todos os hipócritas. Distingua nisso esses dois graus.

1. Uma opinião provável. Este é apenas o menor grau de assentimento.

2. Uma persuasão peremptória. Este é o seu tom mais alto e perfeição. Parece que raramente é entretido, mas onde a hipocrisia está associada a uma ignorância grosseira ou severidade judicial. Proposição--

I. Um hipócrita pode ir tão longe a ponto de obter esperança e expectativa de uma futura bem-aventurança.

1. Os hipócritas têm e obtêm essas esperanças. Evidente por dois argumentos. Da natureza e constituição da mente do homem, que é veemente e inquieta em sua busca por algum bem adequado. É natural para o homem, tanto em seus desejos quanto em seus desígnios, construir principalmente sobre o futuro. O homem naturalmente olha para a frente. Cada homem executa algum projeto particular, sobre o evento do qual ele constrói sua satisfação; e a mola que move esses designs é a esperança.

As esperanças do futuro são as causas da ação presente. Segue-se que o hipócrita tem sua esperança, pois ele tem seu curso e seu caminho, de acordo com o qual ele age, e sem esperança não pode haver ação. O outro argumento, provando que os hipócritas têm suas esperanças, será retirado daquela paz e conforto que até mesmo os hipócritas desfrutam; quais são os certos efeitos e, portanto, os sinais infalíveis de alguma esperança que permanece na mente. Certamente, se não fosse pela esperança, o coração do hipócrita mais alegre e seguro do mundo se quebraria.

2. Por quais meios e maneiras o hipócrita vem primeiro para alcançar essa esperança. Entendendo mal a Deus. Por sua incompreensão do pecado. Por erros sobre o rigor espiritual e rigidez do Evangelho. Por seus erros sobre arrependimento, fé e conversão.

3. Por que maneiras e meios o hipócrita preserva e dá continuidade a essa falsa esperança. Os métodos pelos quais ele o obtém pela primeira vez têm também uma aptidão natural para continuar, cultivá-lo e fomentá-lo. Mais três maneiras. Especialmente--

(1) Por manter um curso de obediência externa e se abster de pecados grosseiros e escandalosos.

(2) Comparando-se com outros, que são abertamente perversos e aparentemente piores do que ele. Não há maneira mais eficaz para um homem argumentar que está enganado.

(3) Ao se abster de fazer um julgamento estrito e imparcial de seus bens. Não é de se admirar que o hipócrita não discerne sua condição, quando nunca volta os olhos para dentro por meio de um exame completo e fiel. A alma mais perversa pode se considerar justa e bela até que venha a ver sua deformidade no copo da Palavra de Deus. Proposição--

II. A expectativa mais justa e promissora do hipócrita de uma felicidade futura acabará se transformando em uma decepção miserável.

1. Prove esta proposição. Do testemunho claro das Escrituras. A teia de uma aranha pode representar a esperança de um hipócrita na curiosa sutileza, na refinada compostura artificial e na fraqueza dela; pois é fiado muito fino para ser forte. Da fraqueza do fundamento sobre o qual se constrói a esperança.

2. Mostre quais são aquelas épocas e reviravoltas críticas em que, mais especialmente, a esperança do hipócrita certamente o abandonará.

(1) O tempo de algum julgamento de Deus comovente e desanimador.

(2) No momento da morte.

III. Faça algum uso e aprimore o discurso anterior. Será para mostrar e apresentar diante de nós a miséria transcendente e transcendente do estado final de todos os hipócritas, cuja sorte peculiar é esperar que sejam condenados e perecer com aquelas circunstâncias que dobrarão e triplicarão o peso de sua destruição. Nesta vida, o coração do homem não é capaz de tanta miséria absoluta, mas de que alguns lampejos de esperança ainda se precipitem sobre ele e elevem seu ânimo de um desânimo absoluto.

Mas quando chegar a este ponto, que um homem deve ir para um lado, e suas esperanças para outro, separando-se para nunca mais se encontrar, a natureza humana não admite qualquer adição adicional à sua tristeza; pois é uma miséria pura, perfeita, sem mistura, sem qualquer alívio ou mitigação. Aqueles apetites e desejos, cuja satisfação traz o maior deleite; a defraudação deles, de acordo com a regra dos contrários, traz a maior e mais aguda miséria.

Nada tão confortável quanto a esperança coroada de fruição; nada tão atormentador quanto a esperança se desfez com decepção e frustração. O réprobo desesperado é mais feliz do que o réprobo esperançoso. Ambos, de fato, caem igualmente baixo, mas aquele que espera tem a queda maior, porque ele cai do lugar mais alto. ( R. South, DD )