Joel 2:12-14

Portanto, também agora, diz o Senhor, tornai-vos para mim de todo o vosso coração, e com jejum, e com pranto e com luto.

As características e incentivos do verdadeiro arrependimento

I. Esse verdadeiro arrependimento consiste na volta imediata da alma a Deus, em um humor de profunda tristeza pelo pecado. Este voltar-se para Deus deve ser -

1. Imediato. O profeta disse ao povo de Judá que eles deveriam se voltar “também agora” para o Senhor. Estas pequenas palavras são cheias de ênfase e significam que embora as pessoas tenham abusado por tanto tempo da tolerância divina, e embora a oportunidade de misericórdia estivesse passando, ainda se eles prestassem atenção às palavras de advertência, eles deveriam ser salvos . Não houve tempo para atrasos.

2. Sincero. O profeta disse ao povo de Judá, voltem-se para o Senhor “de todo o coração”. Não deviam simular um arrependimento que não sentissem verdadeiramente; não era para ser indiferente. Eles deveriam se voltar para Deus em seus pensamentos, em suas afeições, em suas vontades e em todas as faculdades e capacidades de suas almas,

3. Para dentro . O profeta disse ao povo de Judá: “Rasgue o seu coração, e não as suas vestes”. O pecado é uma coisa interior, e assim deve ser o arrependimento que o afasta.

4. Doloroso. O povo de Judá deveria se voltar para o Senhor “com jejum, e com pranto e com pranto”. Uma verdadeira volta da alma para Deus é sempre acompanhada de intensa tristeza porque a lei de Deus foi quebrada, porque a alma foi prejudicada pelo pecado, porque se perdeu o tempo em que o bem poderia ter sido feito, porque enfraqueceu o masculinidade moral, e porque moveu a ira de Deus.

II. Esse verdadeiro arrependimento é encorajado por nosso conhecimento da natureza divina e pela esperança da bênção divina. “E voltai-vos para o Senhor vosso Deus, porque Ele é misericordioso e misericordioso, tardio em irar-se e grande benignidade e se arrepende do mal. Quem sabe se Ele voltará e se arrependerá, e deixará uma bênção para trás? ” Aqui temos o maior incentivo ao arrependimento -

1. Do nosso conhecimento do caráter Divino. O profeta aqui dá uma revelação muito bonita da natureza e do caráter de Deus aos habitantes de Judá, que talvez dificilmente considerassem consistente com Suas ameaças anteriores de julgamento. E nós temos em toda a Bíblia tal revelação da misericórdia divina que deveria ser um encorajamento para o penitente. É natural que Deus tenha misericórdia da alma arrependida, assim como é natural que o fogo queime.

2. De nossa esperança da bênção divina. Parece que o profeta desejava deixar os judeus com alguma incerteza quanto a se Deus “voltaria e se arrependeria, e deixaria uma bênção para trás, a fim de que não enfraquecesse qualquer impressão que suas denúncias anteriores tivessem feito. Deus freqüentemente deixa para trás uma bênção na alma arrependida, até mesmo uma alegria indescritível e cheia de glória.

Aulas--

1. Que os homens devem se voltar para Deus com todo o propósito de coração.

2. Que o façam enquanto é chamado hoje.

3. Que eles devem buscar Sua misericórdia e esperar Sua bênção. ( JS Exell, MA )

O primeiro dia da Quaresma

Desde tempos muito antigos, a Quarta-feira de Cinzas tem sido mantida pelos cristãos com grande rigor. Nossa Igreja também marca este dia como um dia especialmente solene, fornecendo um serviço especial para ele, a saber, a "Cominação, ou denúncia da ira de Deus e dos julgamentos contra os pecadores" - um serviço bem adequado para despertar nossas mentes entorpecidas para o pensamos em nossos pecados e despertar nossas consciências adormecidas para o sentimento de nossa culpa.

Agora, a grande utilidade de dias especiais como este é preencher nossos corações e mentes com algum pensamento ou sentimento especial, fixá-los firmemente em nossa memória, pressioná-los e estampá-los tão profundamente que não sejam facilmente apagados pelo desgaste e lágrima do mundo: e na quarta-feira de cinzas o pensamento que deveria preencher nossa mente é o pensamento de nossa pecaminosidade; o sentimento que deveria estar em primeiro lugar em nossos corações é o sentimento de nossa profunda culpa aos olhos de Deus.

Este pensamento e sentimento deve surgir conosco pela manhã, deve seguir conosco para nossa labuta diária ou negócios, deve estar conosco onde quer que estejamos, e ir conosco aonde quer que formos, se quisermos passar este dia como ele é para ser gasto, como um dia de profunda e sincera penitência. A própria razão pela qual a religião da maioria das pessoas é tão pobre e fraca é porque seus sentimentos religiosos são tão superficiais, seus atos religiosos tão precipitados e formais.

Um dia como este serve para corrigir a falha. Destina-se a aprofundar os sentimentos, a dar ocasião a uma penitência mais real e perscrutadora. Pretende ser um dia de muito auto-exame estrito, de muita humilde confissão de pecado, de muita oração fervorosa, de muita tristeza segundo Deus, de muita resolução sincera. Jejuar neste dia, e nos negarmos exteriormente, é uma mera zombaria e armadilha, tentando-nos a pensar bem de nós mesmos e a imaginar que estamos fazendo grandes coisas, se não tivermos o espírito interior de jejum, que é a humilhação de a alma em secreto vergonha e tristeza diante de Deus.

Que este seja o nosso objetivo, e então seremos gratos por toda ajuda, como o jejum, para um fim tão bom. Devemos apenas lembrar que o fim é maior do que os meios. Não desprezemos, então, um dia e um serviço que pode ser tão abençoado para nós, e que tem sido tão abençoado para milhares e milhares de cristãos. Não, até que possamos dizer que nosso senso de pecado não pode ser aprofundado, que nossas confissões não podem ser mais sinceras, que nosso conhecimento de nós mesmos não pode ser aumentado, que nosso arrependimento não pode ser mais sincero - temos o direito de desprezar estes ajuda? ( W. Walsham How, DD )

Jejum nacional e pessoal

Nem sempre a voz da Igreja atinge o clima do mundo. Agora mesmo, não há nenhum homem atencioso, seja qual for sua condição pessoal, cujo espírito esteja totalmente intocado pela tristeza. Todos respiramos uma atmosfera de inquietação, humilhação e perplexidade; nossos corações estão pesados ​​e há muito que os pesa. Como podemos usar o recurso que o texto proclama? Não é por meio de penitência proferida pelos lábios que podemos nos voltar para Deus.

Não é por mera confissão de faltas que pensamos que outros cometeram, e petições para que sejam reparadas. Podemos sentir individualmente uma sensação de impotência na presença de movimentos e medidas que não podemos controlar. Mas, lembre-se de que o todo é feito de partes; vários itens constroem o todo. Todo aquele que honestamente tenta ver a si mesmo e seus desejos à luz do Senhor da retidão, ajuda na solução dos problemas nacionais e sociais, sejam eles quais forem, sejam eles relacionados à ordem, problemas domésticos ou problemas além-mar.

O indivíduo é a unidade da humanidade. Um sentimento de vexame geral nunca deve apagar o de responsabilidade pessoal. À medida que cada um passa diante de sua porta, a rua fica limpa. À medida que cada um se volta honestamente para o Senhor, a atitude do todo é corrigida. Nosso negócio é cuidar dos itens de nossa própria conduta, deixando o total acumular por lei inevitável. Como podemos usar individualmente a maré de ansiedade nacional para obedecer à convocação do tempo da Quaresma? Temos um defeito comum, um tom agressivo para com os supostos inferiores.

Se há algo que deve cultivar a sociedade cristã e as famílias cristãs, é a boa vontade e a bondade. Que a convocação do texto não exija uma mera época de procedimento religioso, quando nos ajoelhamos na congregação ou na câmara. Deixe isso tocar nossas vidas. Virar-se para o Senhor é deixar de si mesmo, de suas paixões, objetivos e hábitos inferiores. Ele sai em resultados materiais audíveis e visíveis.

É visto em muitas coisas; é percebido no tom da voz e no olhar; é visto na conduta justa de negócios comuns; é visto em nossa correspondência; no escritório e na loja; nas amenidades do lar e na retidão da vida pública; nos detalhes de nossa conversa pessoal e na natureza de nossos hábitos familiares. Faça uma pausa em um ponto - “com jejum.

”Esta flecha atinge uma mancha nacional e pessoal. Algumas pessoas jejuam demais, por causa da pobreza. Algumas pessoas comem muito, por auto-indulgência. Muitos há que precisam jejuar, que precisam usar tal abstinência para que a carne possa, como deveria, obedecer à mente, obedecer ao espírito, não nas bases, mas nas bases mais elevadas, para que possam ser, física e intelectualmente , em corpo e alma, como Deus deseja que sejam.

Trate a convocação do tempo da Quaresma como um chamado humano saudável, razoável, piedoso para considerar nossos caminhos, como na presença do Senhor em quem vivemos, nos movemos e temos nosso ser. ( Harry Jones. )

Pensamentos para a Quaresma

A quarta-feira de cinzas não é dia de santo, nem festival. É simplesmente o primeiro dos quarenta dias da Quaresma. Neste dia lemos os sete Salmos penitenciais e o Serviço de Cominação e, portanto, o dia assume um caráter penitencial severo próprio. O texto nos lembra que, neste momento, temos um dever interno e um dever externo a cumprir. O dever interior é voltar o coração a Deus. O exterior é a mortificação de nossos apetites corporais.

1. O jejum é um assunto muito pouco discutido e muito pouco praticado. O jejum não é para os fracos, enfermos, muito jovens ou muito pobres. O jejum é um meio para um fim, não um fim em si mesmo. O jejum deve ser observado a Deus. Sua essência é a mortificação - não o mero ato de se abster de comida. O jejum que todos devemos almejar é antes negar a nós mesmos em relação a tudo o que sabemos ser um supérfluo. Um cheque imposto à curiosidade do apetite; limite submetido em relação à quantidade ingerida, este é o verdadeiro jejum.

2. A conversão interior do coração a Deus. Este é o grande dever do tempo quaresmal. Para pensar sobre a própria vida passada e o estado presente; revisar os próprios pecados e aborrecê-los e abandoná-los; reparar onde for possível e confessar a própria falta quando não se pode repará-la - este é o jejum que o Senhor aprova. ( J. Burgon, MA )

O uso correto de calamidades

Duas exortações, das quais a primeira é, para que eles se empenhem em arrependimento e humilhação sinceros, testificados por jejuns sagrados particulares e tristeza não fingida, e assim provem que estão realmente convertidos a Deus e reconciliados com Ele pela fé no Mediador (versículo 12 ) E que eles deveriam estudar, ao invés de serem afligidos pelo pecado, do que pela realização de cerimônias externas para fingir apenas que pecam (versículo 13).

A esta exortação duas razões são acrescentadas, a primeira das quais é tirada das propriedades de Deus, que é misericordioso e misericordioso; não é facilmente provocado, é rico em bondade e que, após o arrependimento dos pecadores, está pronto para se lembrar de Suas ameaças de que não fossem executados. Doutrina.

1. Nunca houve tantas pragas sobre os pecadores, ainda assim, Deus não está obrigado a tomar conhecimento delas, desde que não se arrependam. Nunca houve tanto terror e aflição de espírito sobre os homens, sob julgamentos temidos ou sentidos, ainda assim, tudo isso não serviria para nenhum propósito se não incitassem o arrependimento; e devem enlouquecer quem, estando em tal condição, não se compromete com esse dever. Portanto, depois de toda a representação de pragas e terror sobre os homens, eles são chamados a isso como o único remédio e caminho para um problema, e como o dever que eles não podem deixar de se preocupar com os que são seriamente afetados por tal condição. "Portanto, vire você."

2. Quando Deus está ameaçando tristemente e agindo de forma mais severa, Ele ainda seria entendido como um convite para o arrependimento, e disposto a aceitá-lo. Pois o Senhor que ameaça, exorta, e Ele o apresenta com um “portanto,” ou por trás do discurso anterior, para mostrar que este é o Seu escopo em tudo.

3. Aqueles que há tanto tempo abusam da paciência de Deus, visto que as coisas parecem irremediáveis ​​e os golpes são iminentes ou incumbentes, não devem, por tudo isso, considerar o exercício do arrependimento como tarde demais e fora de tempo, mas deve julgue que é bom, mesmo então, começar a fazer isso, e que será bom, não importa o que aconteça. Portanto, apesar de estarem nesta triste situação, o Senhor os exorta agora também a voltarem. ”

4. Aqueles que se importam com o arrependimento, especialmente quando Deus se declara zangado, não se demoram nem demoram a começar. Tanto também pode ser importado nesse "agora também" que eles devem "virar".

5. Quaisquer dúvidas que possam ter os que são humilhados por julgamentos, de que seu arrependimento não será aceito; no entanto, eles são obrigados a responder a tudo isso com a palavra nua de Deus, que faz o convite a tais.

6. O arrependimento por pecados específicos, sob julgamentos tristes, não será certo nem aceitável enquanto os homens não se importarem com a conversão a Deus e uma mudança de seu estado pela regeneração; para que assim, sendo a árvore boa, os frutos sejam responsáveis. Portanto, Ele começa com: "Convertei-vos para Mim", onde a exortação não importa nenhum poder no homem, mas apenas aponta seu dever e mostra que a exortação é um meio que Deus abençoa aos Seus eleitos, e não apenas trata disso com eles como criaturas racionais, mas com isso concede força para que possam obedecer.

7. Ao voltar-se para Deus, os homens tomariam cuidado para não serem fracos ou fingidos, mas estudariam para ser sinceros e solteiros, visto que não podem atingir a perfeição, pois isso, no sentido do Evangelho, é “voltar-se para Mim de todo o coração . ”

8. Assim como os homens começariam na conversão a Deus, com isso estudariam para serem profundamente afetados pelo pecado e males passados, e sob os julgamentos obtidos por meio deles; e evidenciariam sua aflição de espírito por tristeza e humilhação adequadas (em alguma medida) à sua condição. Portanto, é acrescentado, como uma evidência e companheiro do anterior, “transformai-vos com jejum e com pranto e com pranto”; ou com tal tristeza como é usual no luto pelos mortos, e expressa não apenas por lamento, mas por golpes no peito e gestos semelhantes.

É uma mudança suspeitar onde os homens se satisfazem com suas atuais boas condições e deixam de lado seus abortos anteriores. E embora os sinais e expressões de tristeza nem sempre estejam sob o comando quando os homens estão mais aflitos, o arrependimento pela continuação grosseira e longa na iniqüidade, e sob julgamentos extraordinários, não deve ser ignorado de uma maneira comum e comum.

9. Deus não se agrada, nem um verdadeiro penitente se agrada, com apresentações externas e cerimônias, negligenciando substância; pois Ele disse: “Rasgue seus corações e não suas vestes”.

10. O que quer que o Senhor seja, ou diga ou faça, ao impenitente, ainda assim, não há nada Nele que seja terrível para um convertido e penitente. Sem ver isso, a convicção e a contrição terminariam em desespero. Portanto, não obstante todas as ameaças anteriores, isso é adicionado à exortação, por meio de razão e encorajamento, "Vire-se, porque Ele é gracioso", etc. ( George Hutcheson. )

O dia da humilhação, uma obrigação nacional

Joel, tendo prevenido o povo de Judá das calamidades iminentes que ameaçavam dominá-los, passa a apontar as instruções necessárias para que eles sigam na perspectiva de uma crise nacional tão terrível.

I. As diversas funções adequadas a um período de calamidade nacional.

1. A nomeação de um dia de humilhação nacional. Joel ordena que eles reúnam o povo nos pátios do templo, onde, por purificações externas e instruções adequadas, eles possam ser habilitados para a proveitosa solenização do mesmo. Há menos obrigação para as comunidades cristãs de separar um dia de humilhação sob dispensações aflitivas semelhantes da providência? Observados corretamente, esses períodos de demonstração pública são, sem dúvida, aceitáveis ​​para Deus. A reunião de nós mesmos aguçará o desejo do cristão por uma comunhão secreta mais devota com Deus no quarto de oração.

2. O primeiro dever é se voltar para o Senhor. Os israelitas deviam frequentar o templo não apenas exteriormente de maneira adequada, mas com uma profunda impressão interior dos julgamentos de Deus. Suas afeições deveriam ser afastadas das preocupações deste mundo e voltadas para o Deus a quem haviam ofendido. Um dia tão solene exige nada menos do que todo o coração. Fora com frivolidade, leviandade, indiferença. É um dia que exige a entrega implícita do homem interior.

3. O dever de jejuar. O cristão pode realizar esse ato se sua consciência o sugerir como incumbência dele. Mas ele deve se lembrar da admoestação do Redentor em relação a isso. Existe uma noção de que o jejum consiste na abstinência de determinados tipos de carne. Tal ideia é tão absurda quanto depreciativa para a parte da comunidade cristã que a considera. Devemos jejuar no espírito. É o único motivo que pode tornar o jejum aceitável aos olhos do Criador.

4. O dever de chorar e lamentar. A dispensação cristã não exige demonstrações externas de pesar. Os sinais externos de pesar e humilhação são apenas tênues emblemas da vergonha experimentada pela alma contrita. Nosso arrependimento deve ser acompanhado de uma mudança no coração e na vida; deve exercer uma influência conversora sobre nós por dentro. A tristeza que sentimos deve se manifestar na reforma de vida.

II. O incentivo para essa atuação. “Porque o Senhor é misericordioso”, etc. É por causa de Suas infinitas misericórdias que não somos consumidos. De uma consideração desse tipo, podemos tirar muito consolo. O ouvido divino estará aberto às orações de todos aqueles que O invocam com sinceridade. Que as muitas misericórdias de Deus experimentadas durante o passado nos encorajem a colocar nossa confiança em Sua misericórdia agora em “Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre”. Vamos louvá-Lo hoje por tudo o que passou; vamos depender dEle para tudo o que está por vir. ( Richard Jones, BA )

Jejum e deveres relacionados a ele

Deixe-me exortá-lo a examinar diligentemente o estado de sua alma nesta época específica. Um homem de negócios tem seu tempo para fazer um balanço. E nossas almas têm menos importância do que nossos corpos? É impossível determinar exatamente quais devem ser as cerimônias externas ou sinais que acompanham nossa dor penitencial, de modo que vários são os temperamentos e disposições dos homens. No entanto, a natureza aponta a regra para cada indivíduo, a saber, seus próprios sentimentos; visto que não pode haver verdadeiro remorso pelo pecado e, conseqüentemente, nenhum arrependimento, sem dor e pesar por parte do pecador.

Se os pecados surgem da excessiva condescendência com os apetites sensuais, a abstinência e a temperança sempre, e o jejum de vez em quando, podem ser ajudas eficazes para sujeitar esses apetites. Nenhum homem é tão pecador que não seja capaz de melhorar a saúde de sua alma por meio de uma dupla e da observância religiosa dos dias de jejum designados. O profeta diz que devemos nos voltar para o Senhor com choro. As lágrimas são geralmente consideradas sinais de tristeza, mas há lágrimas de alegria.

Eles devem ser considerados os efeitos de uma perturbação violenta, seja do corpo ou da mente, proveniente de várias causas - de tristeza, alegria, inveja, raiva ou o exercício de qualquer paixão forte. Julgar o arrependimento de um homem apenas pela quantidade de lágrimas que ele derrama seria julgá-lo precipitadamente. As lágrimas, não estando totalmente em nosso próprio poder, nunca podem ser um sinal essencial de arrependimento. Uma terceira circunstância mencionada pelo profeta é “luto.

”Aquela expressão de pesar que irrompe em lamentação e dor, e é acompanhada com o rasgo das vestes para bater no peito nu: uma aparência externa de grande humildade e arrependimento, mas que recebe todo o seu mérito da sinceridade do executor. O choro, o jejum e o pranto recebem todo o seu valor do homem interior; eles são santificados pela integridade e sinceridade de coração.

O profeta ainda diz: “Rasgue o seu coração, e não as suas vestes”. Rend your hearts, ”aqui está a essência da verdadeira tristeza penitencial; daí resultarão todos os atos necessários de mortificação externa e abnegação. Rasgue, por assim dizer, os recônditos mais íntimos de seu coração, não poupe até que você tenha descoberto cada mancha e defeito, lave-o com diligência incessante, para que você possa apresentá-lo puro e imaculado perante o Senhor. Examine o estado de suas almas com justiça e honestidade. ( C. Moore, MA )

Exortação ao arrependimento

I. Um dever prescrito. Aqui está imediatamente implícita nossa alienação de Deus. Dizer que nos afastamos Dele é dizer que somos criaturas caídas, depravadas e pecaminosas. Não devemos mudar de um caminho mau para outro, de um ídolo para outro, de uma profissão religiosa para outra, mas para Deus. Não podemos nos virar. Precisamos orar pela graça especial e capacitadora de Deus. A impossibilidade não é natural, mas moral; conseqüentemente, nossa incapacidade de nos voltarmos para Ele não diminui nossa obrigação de fazê-lo.

II. A forma de sua atuação. “Com o coração.” Nenhuma mera mudança de opinião, ou reforma de vida, ou profissão externa de piedade será suficiente. “De todo o coração.” Deus não tolerará rival. Quando o coração, com todas as suas afeições, motivos e desejos, retorna ao seu legítimo dono, não há nada que deleite mais seu dono do que vê-lo tocado por terna tristeza contrita.

“Com jejum.” Aprovamos o uso de abstinência que tenda, por meio da graça, a sujeitar o corpo ao Espírito. Abnegação é um requisito básico na religião de Jesus Cristo

III. Nosso incentivo para cumpri-lo. Gracioso - misericordioso - lento para se irar e de grande bondade é o Senhor nosso Deus. Portanto, ninguém precisa ser desencorajado. ( W. Mudge. )

No arrependimento nacional

I. As exortações ao povo para que retornem ao Senhor. "Voltem-se para Mim." Qual é a nação para se afastar? Seus caminhos malignos. Quando falamos da nação, falamos dos indivíduos que a compõem. A exortação implica que o povo se afastou de Deus. Observe alguns dos maus caminhos dos homens.

1. Impiedade. Nem metade de nossa nação faz qualquer profissão de piedade. E daqueles que chamam “o nome de Jesus”, quão poucos se afastam da iniqüidade!

2. Ouça a blasfêmia que permeia a terra. A solene mensagem de Deus ao homem é zombada, Sua Palavra negada, Seus santuários muito negligenciados. De todos esses maus caminhos, somos chamados a voltar para o Senhor.

II. A direção para retornar ao Senhor. “De todo o coração.” Aqui está o negócio principal - o coração. Deve ser solenemente e sem reservas dedicado a Deus. Sem esse movimento interno, toda demonstração externa de obediência, ou tristeza pelo pecado, ou arrependimento, ou jejum, ou oração de nada valerá. Este retorno do coração deve ser expresso por "sinais externos" adequados. Com jejum. “Com choro e luto.”

III. O encorajamento apresentado ao povo para voltar a Deus. “Ele é misericordioso e gracioso.” Cada momento da existência prolongada do mundo é uma demonstração da longanimidade e paciência de Deus - é um comentário prático de Sua própria Palavra. ( E. Edwards. )

Voltando-se para o senhor

I. O arrependimento como uma reviravolta. O arrependimento às vezes é representado como a renovação de uma decadência. Refinando da escória. Se recuperando de uma doença. Limpeza do solo. Saindo do outono. Aqui a figura está mudando. Virar é aplicado apropriadamente àqueles que estão fora de seu caminho certo. Se uma maneira é boa ou não, nós pronunciamos principalmente no final. Nosso fim, ou bem soberano, chamamos de felicidade. Como não podemos encontrar isso aqui, devemos buscá-lo com Deus.

De Deus, nunca devemos desviar nossos passos. O caminho do pecado, de buscar nosso próprio prazer ou lucro, é o caminho para nos afastarmos de Deus. Devemos nos voltar para Deus. Para onde devemos nos voltar do pecado senão para Deus? Muitos simplesmente mudam de um pecado para outro. Devemos girar com o coração. Existe apenas uma rotação do cérebro. Uma alteração é exigida não apenas da mente, mas da vontade, uma mudança também das afeições do coração. Não apenas de relações corporais; coração e tudo deve girar. Deve ser com todo o coração. Não separando o coração do corpo, e não separando o coração em si mesmo.

II. A maneira como é. “Com jejum.” Não apenas por meio de um regime para manter o corpo abatido, mas como um castigo pelo pecado já passado. Ser resumido daquilo que, de outra forma, poderíamos usar livremente tem em si a natureza de uma punição. Como devemos jejuar? Dois tipos de jejum nas Escrituras.

1. David's. Sem carne. Isso é muito difícil.

2. O jejum de Daniel. Ele não comeu "carnes deliciosas". A Igreja atenua tudo o que pode. Contente em sustentar a natureza, não em suprir a carne, em satisfazer seus desejos. "Com choro." Pensar nos pecados do nosso passado pode muito bem nos fazer chorar. Se não podemos chorar, podemos lamentar e devemos lamentar. O luto é a tristeza que a própria razão pode produzir. Podemos desejar; podemos orar; podemos reclamar e lamentar a nós mesmos.

"Rasgue seus corações." Se não for feito com o coração, nada será feito. Como na conversão, o propósito da emenda deve proceder do coração; assim, em nossa contrição, a tristeza, a raiva, pois o nosso afastamento deve perfurar o coração. Rending não pertence tão apropriadamente à paixão da tristeza quanto à paixão da raiva. O apóstolo coloca em seu arrependimento indignação e vingança, bem como tristeza. Para dizer a verdade, eles devem ir juntos. Se realmente nos arrependermos de nossos pecados, ficaremos com raiva de nós mesmos, os pecadores. ( Bispo Andrewes. )

Conversão a deus

Tal foi o chamado de Deus a Israel da antiguidade, quando Seus dolorosos julgamentos pesavam sobre eles, e mais estavam por vir. “Volta-te para o Senhor teu Deus”. Que haja em cada um de nós um arrependimento não fingido para com Deus.

I. Quando devemos nos voltar para Ele? Agora. A Quaresma foi designada para nos chamar ao arrependimento especial e à nossa humilhação diante de Deus. De todos os enganos, o mais comum e mais perigoso é o atraso. Todos ansiamos por algum tempo em que pretendemos ser religiosos. Qual a importância, então, dessa palavra "agora".

II. Como devemos nos voltar para Deus? Indicações externas de tristeza são mencionadas no texto. Eles são úteis. Mas o Espírito de Deus nos adverte contra descansar na aparência externa, em quaisquer meros sinais de tristeza. Devemos despedaçar nossos corações por causa de nossos pecados. O arrependimento deve começar na tristeza segundo Deus. Podemos oferecer a Deus menos do que um coração quebrantado e contrito, um coração que odeia os pecados que desonraram a Deus, desprezaram o Salvador, ofenderam Seu Espírito e feriram nossa própria alma? Ele aceitará menos do que todo o nosso coração? Que haja profunda sinceridade. Que haja resolução constante.

III. Motivos para se voltar para Deus. Podemos declarar os “terrores do Senhor”. Os motivos do texto são a graça e misericórdia de Deus. O julgamento é a Sua estranha obra, a misericórdia é o Seu deleite. ( E. Blencowe, MA )

Reforma da alma

Três coisas.

I. Seu processo. Voltando-se para o Senhor. O homem não regenerado é um estranho a Deus. Como o filho pródigo, ele deixou a casa de seu pai e foi para o país distante da carnalidade e do pecado. Reforma é se voltar e direcionar seus passos de volta a Deus. A reforma da alma não é mudar de uma doutrina ou igreja, ou hábito, para outra, mas voltar-se para Deus, voltando com todo o seu amor mais profundo a ele. Mas, ao virar, existe uma profunda contrição moral; “Jejum”, “choro”, “luto” e “coração partido”. A reforma da alma começa no arrependimento genuíno dos pecados passados.

II. Sua urgência. Portanto também agora, diz o Senhor. Não há nada mais urgente; tudo deve abrir caminho para isso; até que isso seja feito, nada é feito corretamente. Agora, porque -

1. O trabalho é da maior importância.

2. O tempo para realizá-lo é muito curto. Qualquer outro trabalho que você adie para um tempo futuro, pelo amor de sua alma, não o adie por uma única hora.

III. Seu encorajamento. “Pois Ele é misericordioso e misericordioso”, ... “Se arrepende do mal”. A palavra "depreciar" seria melhor do que "arrepender-se". Infligir sofrimentos a Suas criaturas é repugnante à Sua natureza. “Ele não deseja a morte do pecador.” Que encorajamento é para o pecador voltar-se para o Senhor, para ter a certeza de que será recebido com todo o amor e terna simpatia de um Pai afetuoso. ( Homilista. )

O desígnio de Deus em enviar aflição

Essa exortação é dirigida a todos os que, como os israelitas na época de Joel, vivem em oposição à autoridade de Jeová. “Deus ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam”, e Ele cumpre Sua ordem divina pelas solenes ameaças que Sua lei denunciou contra o pecado. Alguns só podem ser alcançados despertando apreensão e alarme. Mas mesmo quando falamos das ameaças da lei divina, deve ser sempre em tons de ternura e amor, suplicando aos homens que se reconciliem com Deus.

O arrependimento é uma volta para Deus. É um exercício de escolha livre e deliberada. Não é uma mudança parcial, mas total de caráter. Quais são suas manifestações externas? O jejum era uma ordenança na economia judaica projetada como uma expressão dos sentimentos de tristeza e como um meio de estimular e confirmar esses sentimentos no coração dos adoradores. Freqüentemente, a tristeza do mundo faz com que o homem se aflija em segredo.

O acúmulo de termos, “com jejum, choro e pranto”, pode ser visto como um superlativo hebraico destinado a expor a seriedade e intensidade da tristeza que enche o coração do penitente. É para obter um tempo para pensamentos solenes que o cristão separa seus tempos de jejum. “Rasgue o seu coração”, etc. O rasgar das vestes é nos países orientais um sinal de tristeza.

Em relação ao culto religioso, pode ser ditado por um senso de humildade diante de Deus. No entanto, não foi de forma alguma uma marca infalível de emoção genuína. Marcas duvidosas de penitência não são suficientes para aqueles que se voltam com aceitação para o Senhor seu Deus. Um coração partido é o emblema de profunda angústia. Aqueles que não se submetem a ameaças de julgamento, o profeta se esforça para persuadir por bondade e amor.

Ele fala de Deus que "Ele é misericordioso e misericordioso", etc. "Clemente", ao conceder Seus favores àqueles que não têm nenhum direito inerente à Sua generosidade. “Misericordioso”, estendendo Sua bondade até mesmo para aqueles que, por seus pecados, mereceram Sua ira. “Tardia para se irar”, lidando de vez em quando com aqueles que vivem em rebelião contra Ele. “De grande bondade”, não empobrecido pelas misericórdias concedidas a alguns, sempre o suficiente, e mais do que o suficiente, para as necessidades de todos os que humildemente e com fé o pedem.

“Arrepende-se do mal.” Não que Ele altere positivamente Seus propósitos divinos, mas mesmo quando o cálice de sua iniqüidade está quase cheio, se eles se voltarem para Ele em tristeza e penitência, a ameaça de ira será evitada. A visão crente da misericórdia de Deus e a apreensão da ira de Deus são ambas, em seu próprio lugar, instrumentos para levar os homens ao arrependimento. Aprenda a melhorar corretamente nossas aflições.

Quaisquer que sejam as indagações que possamos instituir a respeito de suas causas secundárias, não esqueçamos que sua grande causa primeira é Deus; que eles são enviados sobre nós com propósitos morais; que eles falem conosco com a autoridade de mensageiros designados pelo céu, dizendo, em nome de Deus: "Convertei-vos para Mim." ( William Beckett. )

Humilhação e confissão

O orgulho do coração humano às vezes é amedrontador. O pecador justificará ou desculpará sua conduta e olhará alto, até que o Espírito Santo realmente conquiste Seu orgulho e oprima sua alma com um sentimento de culpa e ruína autoconfiantes.

I. A humilhação diante de Deus e do homem é adequada e necessária.

1. Adequado, isto é, correto, ordenado pela adequação das coisas. O pecador impenitente está abertamente armado contra Deus; sua atitude é de hostilidade radical e persistente.

2. Requisito. Deus absolutamente requer isso, e não tratará com o pecador ou o perdoará até que ele se renda penitentemente, se submeta aos termos de Deus, e verdadeira e abertamente exiba sua penitência.

II. A confissão de pecado segue-se à humilhação e está intimamente ligada a ela. A confissão é a linguagem da penitência. O fardo do pecado é muito pesado. O homem que não deseja confessar livremente - não apenas em seu aposento a Deus, mas abertamente diante dos homens, seu coração de inimizade, sua vida de culpa, alienação e desobediência é um estranho à verdadeira penitência. Veja as características da verdadeira confissão.

1. Sincero. Deve vir do coração.

2. Deve ser radical.

3. Deve se relacionar principalmente com Deus.

4. Deve cobrir, não reter nada. ( JM Sherwood, DD )

Jejum

1. O jejum era um serviço frequente da antiguidade - um princípio do reconhecimento divino original e prático. Instâncias no Antigo Testamento, no Novo Testamento; na Igreja primitiva e na Igreja reformada.

2. O método adequado de jejum. Nenhum sistema uniforme jamais foi obtido. São regulados pelo caráter da causa que os suscita: pela condição espiritual do Estado; e pelas idiossincrasias dos indivíduos. Não presuma a abundância de sua saúde espiritual, nem dê desculpas pela pobreza de sua saúde física.

3. Sugestões oportunas para um dia de jejum. De forma alguma transforme o jejum em um festival. Por outro lado, não pense que por um jejum simples, rígido ou formal você obterá o descanso celestial para si mesmo ou alívio terreno para seus irmãos sofredores; não imagine que, por um comportamento austero e uma restrição rígida de seus apetites e afeições, você merecerá tudo nas mãos de Deus. Reflita sobre seus pecados individuais e nacionais; confessar e arrepender-se. ( William Fisher, BA )

E rasgue seu coração, e não suas vestes . -

O coração alugado melhor do que a roupa alugada

"Rasgue seu coração e não suas roupas." Acima de tudo, é importante que o arrependimento seja real - o choro é o sinal de tristeza interior; o jejum é o resultado de desejos inferiores mantidos em suspenso pelos superiores. Havia perigo de um renascimento superficial e evanescente.

I. Explique a alusão ao rasgo da roupa. Muitos sinais e símbolos entre os judeus pelos quais professavam expressar sentimento, desejo.

(1 ) Em oração - ajoelhar-se, prostrar-se, ficar de pé, levantar as mãos, esconder o rosto, bater no peito.

(2 ) Peça para rasgar. Isso expressava a emoção mais forte e intensa de tristeza, terror ou horror. ( Gênesis 37:29 ; Gênesis 37:34; 2 Samuel 3:31 ; 1 Reis 21:27 ; Jeremias 36:24 ; Mateus 26:65 ; Atos 14:14 .) A emoção declaradamente expressa em Judá naquela época - a mais profunda tristeza pelo pecado; a mais sincera contrição e arrependimento.

II. Lembrando-se do sinal e da emoção significados, observe as diferentes classes de homens.

1. Alguns não rasgam seus corações nem suas vestes. Nenhum sinal externo de tristeza, e nenhuma tristeza sem sinal. Descreva o que deve levar todos à tristeza pelo pecado. A história do pecado, sua existência atual no mundo, em nós. A revelação de Deus de Seu ódio ao pecado. A revelação do amor de Deus ao pecador. A vida de Cristo - Getsêmani, Calvário. A voz da consciência; as súplicas do Espírito Santo. Faça o contraste entre o que deveria ser e o que é. Indiferença, frieza de multidões. O delírio louco de muitos na grande fonte de miséria do mundo.

2. Alguns rasgam suas vestes, e não seus corações. O sinal externo, mas nenhuma realidade interna. O mentiroso, hipócrita. Observe a religião do costume formal. Os serviços dos dias atuais - atitudes devotas na oração - observância de jejuns - celebração de festas - serviços de avivamento. O perigo - a falta de realidade interior.

3. Alguns rasgam seus corações e não suas vestes. A realidade interna, e não o sinal externo. Homens de reserva, as emoções mantidas escondidas no santuário do coração. Eles recuam diante da demonstração, da demonstração de sentimento religioso e, portanto, aparentemente são frios, mas nem tanto. Imagine a seriedade da comunhão privada; a ferida profunda da tristeza que só Deus pode ver; tristeza que palavras, olhares, não podem expressar - muito profunda para a simpatia humana.

4. Alguns rasgam seus corações e suas vestes. A tristeza interior; a expressão externa. Espaço no mundo para demonstrativos e não demonstrativos. Observe a tendência de ser reservado para julgar mal aqueles que não são como eles, e a injustiça de chamar a excitação religiosa de inútil. Ilustrações: A demonstração externa do publicano; o choro amargo de Pedro. Alguns precisam rasgar suas vestes quando seus corações se rasgam.

III. Aprenda a exigência de Deus.

1. Que é necessário rasgar nossos corações. O arrependimento pelo pecado é uma necessidade. Este é o fruto da lei; este é o germe do Evangelho. O grito do Batista; o clamor do Salvador; o grito dos apóstolos - “Arrependam-se”.

2. Quanto ao rasgo da vestimenta. “Rasgue seus corações”, etc. O texto significa “não apenas suas vestes”. Outras expressões semelhantes.

(1 ) Da Bíblia. "Terei misericórdia e não sacrifício." O significado, "misericórdia em vez de sacrifício".

(2 ) De uma conversa normal. “Dê-nos ações, não palavras.” O significado, que ações são mais importantes do que palavras. A experiência de sentimento habitual, demonstrativa e peculiar não era proibida. Realidade em oposição à mera forma insistiu.

3. Deus requer uma vida pura e santa. O coração aberto, o coração aberto. Cristo entra, permanece, purifica. O coração puro expresso pela vida pura. O coração purificado, a vestimenta também se torna branca. Este acordo deve ser. Não pode haver um coração transformado sem a vida convertida. ( JM Blackcie, LL. B. )

Arrependimento

Este capítulo não é tanto uma predição peremptória, o que Deus absolutamente pretende, mas apenas uma comunicação, o que condicionalmente Ele ameaça. O homem, em sua raiva, ameaça quando pretende atacar; Deus ameaça, para que Ele não ataque, mas que possamos ser avisados ​​e repelir o Seu golpe. O Evangelho, que oferece toda misericórdia e amor, exige estritamente e requer arrependimento. O texto é uma exortação veemente à tristeza e ao arrependimento; e uma orientação de como e de que maneira devemos nos arrepender.

I. O preceito do arrependimento.

1. Uma exortação à contrição. Observe o ato expresso na palavra “rend”; e o objeto, que é apresentado afirmativamente. Devemos rasgar nosso coração. E negativamente. Não devemos rasgar nossas vestes.

2. Uma exortação à conversão. “Volta para o Senhor teu Deus”. Retorno implica um movimento.

(1 ) O tipo de movimento. Um retorno.

(2 ) Aquilo para o qual devemos retornar, “O Senhor”.

(3 ) Essa atitude e relação que nos orienta e nos inclina para o termo; nas palavras a seguir, "Seu Deus".

Isso é duplo. Há uma atração no termo e no local para os quais o movimento tende. E aquilo que carrega e dispõe a coisa moveu-se em sua direção.

II. O motivo para arrependimento. Com estas palavras: “Porque ele é misericordioso”, etc.

1. O tipo e a natureza do motivo. Deus não se contenta em nos lembrar de nosso dever. Ele não usa ameaças, não mistura maldições. Ele pede misericórdia e favor. Observe os graus do motivo. Todas elas foram estabelecidas e têm o propósito de prevenir e remover todos os medos e desânimos que uma consciência culpada temerosa pode prever para si mesma. Somos aqui chamados a nos apresentar ao Senhor, a esperar e esperar Seu amor e favor.

Mas não somos dignos de tal favor. É verdade, mas Ele é um Deus misericordioso. Temos que admitir que nossas vidas foram demeritórias, pecaminosas, ofensivas. É verdade, mas Ele é misericordioso e compassivo. Nós O provocamos diariamente por nossas rebeliões, entristecendo Seu Espírito e aumentando Sua ira por nossas ofensas. É verdade, mas Ele é um Deus paciente e lento para se irar. O grito de nossos pecados já subiu ao céu. No entanto, Ele é fácil de ser suplicado e de grande bondade.

Sua ira fumegou contra nós; Seus profetas denunciaram Seus julgamentos. No entanto, há esperança de misericórdia, pois Ele se arrepende do mal. Então os teus pecados te desencorajam? Que a oferta e o convite de Sua misericórdia te assegure. O número e a variedade de tuas transgressões te desanimam? Considere a multidão de Suas misericórdias. A medida e a atrocidade de tuas rebeliões te assustam? Deixe que os graus e a abundância de Sua compaixão te confortem.

Considere o dever de contrição. O ato e a prática do arrependimento não são menos do que uma ruptura. E isso implica rigidez e obstinação no objeto a ser trabalhado. Dureza e dificuldade no ato a ser exercido - arrependimento. E requer toda a força e poder daquele que o empreende. Considere o objetivo sobre o qual o arrependimento deve operar e se exercitar. No sentido afirmativo, seu coração.

Se o teu coração não está contrito e triste, não é verdadeiro arrependimento. A não ser que tua tristeza opere no coração, não há uso ou proveito em teu arrependimento. A menos que o teu coração seja humilde e abatido pelo pecado, não é um arrependimento agradável ou aceitável. No sentido negativo, - “Não rasgue suas roupas.” Nesse conselho, o Senhor verifica e reprova nossa superstição externa. Toda prática cerimoniosa externa de piedade, se dividida e separada da devoção interna, é rejeitada por Deus.

As cerimônias, se acompanhadas com o coração, são úteis e aceitáveis; se separados dele, são pecaminosos e abomináveis. Mas as palavras podem ser lidas, “seus corações, em vez de suas vestes”, como forma de comparação. A contrição do coração é mais necessária e útil do que qualquer aflição corporal externa. ( Bispo Brownrigg. )

Penitência e conversão

I. Uma verdadeira tristeza pelo pecado.

1. Sentido. Rasgue seu coração, não suas vestes. Rending representa a expressão externa de tristeza ou penitência. O profeta não pretende, pelo contraste, “corações”, não “vestimentas”, condenar tais sinais externos, mas insistir no interior em vez de no exterior. Não devemos afetar a tristeza, exibir penitência. Os usos externos são valiosos, não como satisfação da consciência ou agradar a Deus, mas como ajuda para realizar um espírito correto.

2. Deliberado. Rasgar roupas é um impulso repentino. Rasgar o coração é uma questão muito mais difícil e lenta.

3. Intenso. Rend - implicando em um coração partido, - quebrando pela força irresistível da convicção. Isso implica um senso pessoal de pecado e um ódio santo ao pecado.

III. Uma verdadeira conversão a Deus. É, “Voltem-se para o Senhor”. Um coração partido sem isso seria mero desespero. Isso implica--

1. Uma mudança na vontade. "Vez."

2. Uma aceitação do chamado de Deus. "Volte-se para o Senhor."

3. Um ato de fé Nele. "Seu Deus." Um reconhecimento da reivindicação de Deus sobre nós. Como vamos virar? A oração do tempo da Quaresma sugere a resposta: "Transforma-nos, ó bom Senhor, e assim seremos convertidos." ( John Ellerton, MA )

Arrependimento, uma dilaceração do coração

I. A exortação ou conselho dado. Rasgar as roupas foi um sinal de grande tristeza e espanto. Esse costume, quando faltava um senso do mal do pecado e da verdadeira tristeza por ele, degenerou em uma forma hipócrita. Portanto, vem a ordem: "Rend your hearts." De que eles devem ser alugados? Do pecado, especialmente do pecado que o assedia. Da terra e das coisas terrenas. De todas as criaturas. De vocês mesmos.

Da hipocrisia e formalidade, orgulho e autoconfiança, descrença, desconfiança imprópria e desconfiança. Como eles devem ser alugados? Por consideração piedosa e auto-exame; por convicção e humilhação, por vergonha e tristeza, por confissão e aversão. Rasgue seus corações. A consciência deve ser perfurada, a vontade conquistada, o espírito humilhado, as afeições movidas e o velho e duro coração amolecido. O coração partido é o sacrifício de Deus.

"E volte-se para o Senhor." Faça isso pela contemplação e pensamento, desejo e oração, fé e confiança, expectativa e deleite, gratidão e amor. Virando não podemos fazer por nós mesmos. Para o que devemos nos voltar? Para iluminação. Por perdão. Por favor divino, comunhão e companheirismo.

II. Os motivos que o impõem. O mal sai para castigar ou punir o pecado. Deus é bom, não apenas para “arrepender-se do mal” e não fazê-lo, mas para fazer o bem. Que Ele é “de grande bondade” testemunha um Jesus moribundo, um ministério suplicante, tantas doces promessas e misericórdias sedutoras. Aplique-se aos não convertidos, aos apóstatas e aos piedosos. ( J. Benson. )

Pois Ele é misericordioso e misericordioso, lento para se irar.

A perfeição da misericórdia de Deus

Nada é mais verdadeiro a respeito de Deus do que Ele é o primeiro e mais importante bem; Sua perfeição primordial é a bondade, e nossa noção mais verdadeira dele é que Ele é a bondade onipotente.

I. A título de justificativa. E para dar satisfação às objeções que surgem contra esta grande verdade. Três objeções.

1. Vários exemplos da severidade de Deus são encontrados nas Escrituras: por exemplo, o Dilúvio; Destruição de cananeus, etc. Para esta resposta -

(1 ) Quando o necessário para o nosso bem é fornecido, e por alguém negligenciado, a culpa recai sobre ele.

(2 ) Às vezes, os pecados das nações e das pessoas chegam ao auge e Deus é forçado a punir.

(3 ) Os julgamentos de Deus nesta vida são exemplares e disciplinares: e é melhor que um dano caia sobre certas pessoas do que uma inconveniência geral.

(4 ) Deus às vezes nos permite sentir algo do inferno aqui, para evitar isso no futuro.

(5 ) Pode haver um relato particular dado de vários casos bíblicos; por exemplo, Nadabe e Abiú, e Ananias e Safira.

(6 ) Embora não saibamos quanto tempo ou lazer Deus permitirá que os pecadores se arrependam, certamente sabemos que Deus concederá perdão aos penitentes.

(7 ) Não há outro caminho para o perdão de Deus a não ser o caminho do arrependimento. Este é o teor da graça de Deus.

(8 ) Não podemos julgar com competência os procedimentos de Deus para Suas criaturas.

2. Deus é representado como severo, ao entregar os homens a um senso réprobo, estupidez e dureza de coração. Responder--

(1 ) Este caso não tem promessa.

(2 ) Não é adequado para o exercício da graça ou misericórdia, pois neste caso não é compassivo. Se alguns pensam que Deus, por um poder irresistível, poderia ter evitado todo pecado e miséria, pode-se responder: - É razoável que Deus, tendo feito agentes voluntários e inteligentes, os force? Então não poderia haver exercício da virtude, pois toda virtude está na escolha; e nenhuma felicidade, pois deveríamos estar sob restrição. Qual seria a utilidade, nesse caso, de nossas faculdades naturais? Este não seria mais um estado probatório. Deus atrai; Ele não força os seres morais.

3. A necessidade de justiça em caso de pecado. Esta objeção será resolvida por uma verdadeira explicação da justiça. A justiça de Deus é igual à Sua integridade e retidão. Estes consistem na razão da coisa e no direito do caso. Não é necessário que Deus castigue o pecado, mas Ele pode fazê-lo com justiça, pois o pecado merece castigo.

II. Explicação das frases do texto. Cinco várias palavras.

1. Gracioso. O que importa fazer o bem livremente, sem constrangimento: ir bem acima da medida do certo e do justo; fazer o bem sem mérito prévio ou recompensa posterior.

2. Misericordioso. Para ter compaixão das Suas criaturas na miséria, para ajudá-las nas suas enfermidades, para perdoar as suas iniquidades.

3. Retarde para a raiva. Para não tirar proveito de Suas criaturas, para deixar de lado a provocação; e para permitir espaço para o arrependimento.

4. De grande bondade. O que Ele faz, Ele o faz de boa vontade e para o nosso bem; não na expectativa de ser beneficiado por nós; não de acordo com a proporção ou disposição do receptor.

5. Arrepende-se do mal. Então, como também não vem; ou não prova o que tememos e imaginamos; ou fica apenas um pouco, se vier; ou Ele o transforma em algo bom.

III. Confirmação da veracidade da proposição do texto. Quatro nomes e títulos dados a Deus que fazem isso.

1. Sua criação em infinita bondade, sabedoria e poder. A variedade, ordem e adequação das coisas aos seus fins declaram a sabedoria de Deus.

2. Conservação, proteção e governo, declaram que Deus é bom e cheio de benevolência.

3. Restauração e recuperação do estado de pecado e miséria.

4. Futura confirmação e liquidação em glória e felicidade.

4. Cuidado é apresentado no texto. Visto em dois detalhes.

1. Não abusar desta declaração de bondade divina, seja mantendo a verdade em injustiça, ou transformando a graça de Deus em libertinagem.

2. Não permitir julgamento precipitado ou precipitado. Se alguma coisa parece dura na dispensação da providência, podemos entender isso em pouco tempo; portanto, aquele que crê não deve se apressar.

V. Aplicação.

1. Aqui está uma questão de informação. Temos um verdadeiro julgamento de Deus quando pensamos em Sua grandeza em conexão com Sua bondade.

2. Aqui é questão de imitação. Podemos nos assemelhar a Deus.

3. Aqui está uma questão de consolo. A todos os que estão dispostos a fazer bem, e seriam bons. ( B. Whichcote, DD )

Arrependimento recomendado

I. A orientação importante dada. A direção "Voltem-se para o Senhor vosso Deus" pressupõe -

1. Um estado de desatenção desatenta. A posição da qual eles deveriam virar era aquela em que as costas estavam para Deus.

2. Um estado de negligência descuidada e criminosa.

3. Um estado de desobediência obstinada. "Rend your heart." A ação de rasgar roupas indica -

1. Luto excessivo.

2. Grande ódio e repulsa.

3. Profunda humildade e sincera depreciação.

II. A garantia de alegria proporcionada. “Porque Ele é misericordioso e misericordioso”, etc.

1. Esta revelação justifica nossa abordagem. As palavras expressam a mais profunda compaixão e ternura.

2. Essa revelação exige que você retorne ao “Senhor”, seu Proprietário, a quem você deve tudo e a quem deve prestar contas de tudo.

3. Esta revelação incentiva seu endereço. Peça e receba agora os efeitos de Sua graça e misericórdia. Perdão, cura, adoção, graça. Todos os privilégios atuais das crianças. E, finalmente, todos os seus prazeres eternos, ( Esboços de Quatrocentos Sermões. )

Misericórdia divina

Como alguma rocha negra que se eleva acima da superfície de um mar iluminado pelo sol, e a onda corre precipitadamente sobre ela, e o spray que cai pelas suas laterais é todo arco-íris, e desce beleza na severidade da coisa negra; assim as transgressões de um homem se elevam, e o grande amor de Cristo que vem varrendo sobre eles, faz do pecado uma ocasião para o resplendor mais brilhante da beleza de Sua misericórdia, e transforma a vida da alma perdoada em um lile de beleza. ( Revista de domingo. )