Jonas 2:1-9

E Jonas orou ao Senhor seu Deus, do ventre do peixe.

O retorno para Deus

O objetivo ao expor a história de Jonas é mostrar a natureza de seu pecado, a verdade de sua penitência e a maneira pela qual ele foi restaurado ao favor de Deus. Pense na mudança que operou na alma de Jonas. Tenha em mente qual foi a natureza de seu pecado. Não foi que ele estivesse separado de Deus, mas que ele havia abandonado seu dever, se encolhido de sua missão, pensado mais em seu próprio alívio da provação do que na vontade de Deus.

Quando algo errado é cometido e não temos a coragem de confessar, e a verdade é descoberta, fixando a carga na personalidade de alguém, sabemos que choque terrível e profundo sentimento interior de autocensura é sentido. Ilustre com os casos de Acã e Davi. Quando os marinheiros perguntaram a Jonas o que deveria ser feito, ele respondeu: “Lança-me ao mar. .. pois eu sei que por minha causa esta grande tempestade está sobre vocês.

”O que suas palavras provam? Não apenas o sentimento pessoal de culpa de Jonas, mas sua completa entrega de si mesmo a Deus, seja para viver ou morrer. “Se eu morrer”, ele parece dizer, “é minha justa condenação; se eu viver, é a pura misericórdia imerecida de Deus. ” Foi a reparação mais perfeita que podemos conceber. Como antes, ele não renunciaria à sua própria vontade e ao seu próprio julgamento, apesar do mandamento de Deus, agora ele se entregaria totalmente por tudo o que Deus quisesse como sua merecida punição.

Os marinheiros o levaram para o mar, mas então um sentimento ainda mais profundo de penitência despertou dentro dele, e uma expressão ainda mais forte de profunda tristeza e fé infantil inquestionável irrompeu dele. Jonas viu, pela fé, a vida restaurada; ele viu a misericórdia divina operando em meio às trevas profundas e reconheceu Deus como seu Pai, seu Protetor, sua esperança eterna, mesmo então em meio a sua terrível condenação. Duas lições -

1. Vemos aqui um ato da mais pura fé. Existe uma fé de um tipo suave e fácil, quando tudo vai bem, e não temos ansiedade, nenhum medo ou angústia escurecendo o caminho da vida. Quão levianamente, então, os homens falam sobre ter esperança em Deus. Existe outro tipo de fé, que produz resignação, paciência, disposição para suportar e ser corajoso, e até disposição para sofrer. Mas, ainda assim, pode não ser a fé que anima a alma - não um “regozijo no Senhor”, não o triunfo de uma alma confiante.

A verdadeira fé salvadora é vista quando a alma encontra Deus trabalhando na tempestade e na tempestade, e lê a caligrafia na parede, falando mesmo em meio à morte e terror, e ainda pode olhar calmamente para o Redentor na Cruz e ver no futuro, a imortalidade além-túmulo, veja o brilho da glória que um dia será ”para os fiéis a herança de alegria sem limites, e assim sejam consolados e alegrados mesmo na tristeza e na dor - é essa fé que vemos realizado no arrependido Jonas.

2. Podemos aprender a razão das provações e dificuldades que tantas vezes perturbam as correntes de nossa vida. O que seria se estivéssemos sempre sob o sol, sempre prósperos? Não haveria, mesmo para os mais fiéis, o risco de uma confiança muito grande de uma falsa segurança? ( TT Carter. )

Jonas no mar

1. Objetivamente, a experiência do profeta foi a de alguém no ventre do inferno, no meio dos mares, enredado nas ervas daninhas e entre as cavernas desgastadas pelas ondas sob as montanhas da costa. Jonas estava na barriga do inferno - Sheol, a região dos mortos. Ele estava no coração dos mares. Ele afundou imediatamente ao ser lançado ao mar. Ele estava emaranhado com as algas marinhas. Emaranhado com as ervas daninhas que se acumulavam em torno de sua cabeça, o profeta derivou em direção à costa e foi levado para algumas de suas cavernas submarinas pela corrente, e lá ele deve ter morrido, mas pela misericórdia divina.

2. A experiência subjetiva de Jonas sob as ondas foi a de uma pessoa viva, consciente, sofredora e suplicante. Foi uma circunstância miraculosa que o profeta permaneceu vivo em tal posição. Jonas não estava apenas vivo, mas também consciente enquanto estava submerso. A angústia que sentiu sob a água parece ter sido espiritual, e não física. Sua alma foi dominada pela consciência de que ele havia sido expulso das vistas de Deus.

Jonas foi salvo do desespero pelo humor suplicante que o possuía. Não precisamos desesperar de nenhum homem enquanto ele ora. Sua oração foi acompanhada por um olhar em direção ao templo de Jeová. Foi motivado por sua lembrança do Senhor. “Lembrei-me de Jeová.” Foi acompanhado por um voto. Foi respondido de maneira notável.

Observe seus reflexos quando no peixe.

1. "Tu ressuscitaste a minha vida da destruição, ó Senhor meu Deus!"

2. "Minha oração chegou a Ti, em Teu santo templo."

3. “Aqueles que observam vaidades mentirosas abandonam sua própria misericórdia.”

4. “A salvação vem do Senhor.” ( SC Burn. )

Oração de Jonas

Aqui temos uma história muito clara e intensa da vida interior de Jonas. Observe alguns pontos disso.

1. Houve uma grande e repentina aceleração de consciência.

2. Rapidamente, essa nova consciência tornou-se angustiante. A tristeza reservada de um longo pecado vem de uma vez.

3. Então ele começou a “olhar” - para cima, para a terra, para o leste, para o templo onde ele sabia que a presença perdida estava ricamente manifestada.

4. O olhar logo se tornou um grito. Pode ter sido um grito audível. Mas, evidentemente, a alma do clamor era esta, que era o clamor da alma.

5. Ele começou a ser grato.

6. O estado final de sua mente é um estado de total dependência. ( A. Raleigh, DD )

A prisão de Jonas

É evidente a partir do capítulo que, transcorrido um período mais longo ou mais curto, o que aconteceu com ele, e como ele se exercitou durante seu confinamento, foram coisas de que ele se lembrou distintamente. No versículo 1, Jonas dá uma declaração resumida de qual era sua situação e exercício. A barriga de um peixe. Claramente, sua preservação e fuga foram coisas totalmente milagrosas. Essa era a sua situação; seu exercício era a oração.

Que ninguém, então, negligencie a oração secreta a Deus, ou pense que está desculpado por não ter um lugar apropriado ou conveniente para onde se possa retirar. A descrição dada do objeto de sua oração é digna de nota. “O Senhor seu Deus”. O Deus de Israel, o único Deus vivo e verdadeiro, Deus em aliança. Era claramente a oração de uma fé que se apropria. O versículo 2 requer pouca explicação.

Aqui temos o sucesso com que este exercício de oração foi coroado. Sua situação era de profunda angústia. Ele clamou ao Senhor em meio à sua aflição. Ele estava em grandes dificuldades e cercado de perto. Seu corpo e mente estavam calados. A palavra “clamou”, quando usada em relação ao exercício da oração, é muito significativa. Não é apenas uma voz alta; implica compromissos de coração, grande fervor, seriedade e importunação.

Isso é mais fortemente indicado à medida que a palavra é repetida. Nosso profeta não dirigiu seu clamor a alguém cujo ouvido foi fechado ou desviado. Nosso Deus é o ouvinte da oração. O versículo 3 contém um relato ampliado da situação sombria do profeta, e da total desesperança de vida sendo preservada, ou livramento obtido, exceto por influência miraculosa. Sem tentar descrever os sentimentos peculiarmente angustiantes do profeta quando na barriga do peixe, um caso que confunde qualquer descrição, vamos dirigir a atenção para a piedade do homem.

Ele atribui a tempestade ao próprio Deus. No versículo 4, temos uma descrição curta, mas viva, daquele conflito que freqüentemente ocorre, no caso do povo de Deus, entre a graça e a corrupção remanescente, particularmente entre a fé e a descrença. Este conflito, embora incidente ao povo de Deus em todos os momentos, é especialmente sentido em épocas de angústia. A linguagem não deve ser entendida como referindo-se à presença natural de Deus, ou sugerindo que o profeta estava além da esfera da onisciência de Deus; pois ele foi melhor ensinado do que dar qualquer aprovação a tal idéia.

Mas ele então se sentiu fortemente tentado a dizer que foi expulso da presença graciosa do Senhor. Mas ele tinha em si o princípio de uma verdadeira fé salvadora. Ele diz: “Olharei novamente para o Teu santo templo”. Essa linguagem sugere que a fé do profeta abraçou a Deus em Seu caráter gracioso e de nova aliança. As seguintes verdades podem ser inferidas. Que Deus tem ciúme de Sua glória, e freqüentemente manifesta isso de forma mais notável em Seu trato com Seu próprio povo.

Que é Deus quem ajusta a espécie, medida e duração das aflições pelas quais Seu povo justo é afligido. Que, embora Deus demonstre muito de Sua soberania nas aflições que envia a Seu povo, ainda assim, algum pecado é freqüentemente o precursor imediato. Esse exercício correto sob a aflição consiste em um discernimento claro e impressionante dessa conexão. Que quando as aflições são santificadas para as pessoas, elas buscam a Deus por meio da oração por perdão e restauração.

Que embora o genuíno povo de Deus, sob esta ou outra aflição, possa ser reduzido a um estado muito baixo no que diz respeito ao exercício da alma, ainda assim são sempre defendidos e, na misericórdia de Deus, são impedidos de mergulhar no abismo fatal de desespero! ( James Clyde. )

O conflito entre desespero e fé

Doutrina--

1. É costume dos filhos do Senhor terem não apenas aflições externas com que lutar, mas tentações espirituais e tristes conclusões, decorrentes de seus problemas, que são mais dolorosas de suportar do que muitas simples aflições. Pois assim foi com Jonas quando ele estava no mar.

2. Os filhos do Senhor em seus problemas podem estar tão abalados e divididos entre a esperança e o desespero que falarão sobre fé e incredulidade, pois assim ensina a experiência de Jonas. “Eu disse, estou expulso; ainda vou olhar novamente. ”

3. Em um tempo de tentação, a palavra da incredulidade é geralmente a primeira a sair, até que a fé venha e a corrija; normalmente, o que é dito às pressas é linguagem de descrença, e para não ser dito novamente, pois isso vem primeiro, sou expulso de Tua vista.

4. Um filho de Deus pode não apenas ser assaltado por acessos de desespero, mas por um tempo ser dominado por ele e ceder a ele; e ainda assim, por tudo isso, recupere seus pés novamente.

5. Como é comum sob a tentação de julgar todo o respeito, cuidado e amor de Deus pelo nosso senso de Seu tratamento atual, ser rejeitado por Deus, como alguém que Ele não favorecerá, nem cuidará, nem tomará conhecimento, é a mais dolorosa das provações, especialmente para o filho de Deus, que vive pelo favor de Deus e é compensado em todas as suas aflições quando descobre que Deus pensa nele e que seus problemas o tornam querido aos cuidados de Deus.

6. Não é nada novo ver um filho de Deus, e vaso de misericórdia, apreendendo reprovação e rejeição de Deus, em sua hora triste e sombria, pois esta também é a tentação de Jonas.

7. Nem é estranho ver os filhos de Deus exercitados e tristemente aflitos com aquilo que nunca foi, nem será, exceto em suas próprias apreensões temerosas; pois Jonas também está com "rejeição". Quando calculamos por nossos próprios méritos e por probabilidades em situação difícil, e não pelo amor e suficiência de Deus, não podemos deixar de tirar conclusões tristes, e nosso próprio espírito nos fará trabalhar o suficiente.

8. As tentações, mesmo quando vencidas por um período, não devem ser colocadas e deixadas de lado pelos filhos de Deus, mas devem ser resistidas e combatidas, embora devam (se possível) perecer na tentativa, sendo esta a maneira de honrar a Deus e obter libertação, - pois o vencido Jonas não desistirá assim; "No entanto, vou olhar novamente."

9. Aquilo pelo qual os filhos do Senhor devem se opor a todos os problemas internos e externos, e resistir às tentações, é a fé nua aderindo ao convênio da graça feito em Cristo e acumulando esperança de um tratamento melhor. Isso é importado em seu "olhar novamente para o templo sagrado ”, ou olhando para Deus em Sua aliança, do que isso foi um sinal. Jogar fora a confiança como inútil em uma situação difícil, ou não testar a fé até que sejamos contratados pelo bom senso, ou mentir na descrença intencional, pense que essa é a maneira de ter bom senso para perder nossas dúvidas; ou buscar qualquer base para a fé, mas na aliança de Deus e graça livre em Cristo, é o cúmulo da tolice.

10. O mais fraco ato de fé pode fazer muito bem em um dia de maior necessidade; pois em toda essa extremidade Jonas não tinha mais do que “olhar de novo” como um pobre homem banido.

11. A fé em tempos de necessidade encontrará uma maneira de superar muitos obstáculos sombrios para encontrar Deus.

12. É um grande louvor a Deus que, quando Seu povo é abandonado com suas tentações, Ele não os perde, mas os recupera de seus desmaios mais profundos, e faz com que a fé vencida mais uma vez triunfe sobre as dificuldades que eles julgaram insuperáveis. Pois isso também está registrado para Seu louvor : que não apenas Jonas perseverou chorando quando seu problema era grande, mas que ele foi fortalecido, depois de ter cedido à tentação, para crer e “olhar novamente”. ( George Hutcheson. )

A oração de Jonas

Esta oração, como está agora, foi obviamente composta após sua restauração. Pode ser considerado um compêndio do que ele pronunciou em sua angústia. Perceber--

1. A profundidade da miséria do profeta. O profeta estava em grande perigo. Ele não sabia, mas que a morte poderia rapidamente ser sua porção. Sua miséria surgiu principalmente da agonia de sua alma - a convicção de que ele havia sido preso em um ato de desobediência deliberada - na tentativa, vã como a do primeiro casal caído, de escapar da presença do Senhor. Muitas de suas expressões são semelhantes às do salmista.

Davi sentiu a amargura que é o resultado invariável do afastamento do Deus vivo - a angústia intolerável que surge de uma consciência de culpa quando a consciência, por transgressão habitual, não foi cauterizada, e o temor reverencial de Deus não foi erradicado do coração. Quando contemplamos o profeta em suas horas sombrias de terror e agonia, e contemplamos a desgraça inevitável que é a consequência natural da desobediência, não podemos deixar de admirar a sabedoria, enquanto devemos procurar seguir o exemplo daquele apóstolo que declarou, em a presença de Félix, que se exercitou para ter sempre uma consciência isenta de ofensas para com Deus e para com os homens.

Embora deprimido e desanimado, Jonas não se desesperou. Ele evocou misericórdias anteriores. Sua oração subiu com o incenso ao céu. E a quem nos devemos dirigir na hora da aflição, senão àquele Deus que não habita em templos feitos por mãos? Não devemos buscar outras fontes para obter o consolo que somente Jeová pode conceder. Assim como Jonas olhou para o templo e pensou nos sacrifícios legais ali oferecidos, assim devemos, em todas as nossas declarações ao trono da graça, ter respeito pela eficácia meritória daquele grande sacrifício pelo qual o Senhor Jesus evitou o descontentamento do Pai , e abriu um caminho de acesso por meio de Seu sangue.

A oração de Jonas não foi em vão. Ele foi rapidamente libertado de sua prisão. Sem dúvida, pode-se entreter a sinceridade do arrependimento do profeta - da profunda humilhação de sua alma, de sua sincera contrição por ter desobedecido ao mandamento divino. Assim que o profeta foi restaurado, ele, como os marinheiros, ofereceu louvor e ações de graças e pagou seus votos ao Senhor. Quão opressores devem ter sido seus sentimentos sobre esta libertação milagrosa de sua prisão estranha e temível.

Sua alma deve ter sido transportada com gratidão e espanto, e seus votos foram sem dúvida derramados com um fervor proporcional a uma sensação de libertação. Mas com que freqüência as resoluções piedosas são esquecidas quando o tempo de perigo passa. “A salvação vem do Senhor.” Que verdade é mais importante ser habitualmente realizada do que esta - que todas as nossas bênçãos temporais, espirituais e eternas procedem de Deus.

O que temos que não recebemos? Nosso sucesso mundano, somos tentados a atribuir à nossa prudência e administração hábil. Referimo-nos a causas secundárias aquilo que deve ser referido à grande Causa Primeira de todas. E podemos esquecer que é "pela graça que somos salvos". A grande lição prática que devemos aprender é - o valor e a importância da oração. ( Thomas Bissland, MA )

A oração do profeta

O fundo do mar era o solo sagrado de Jonas e o ventre dos peixes seu oratório consagrado. Sua prisão sombria foi transformada em uma casa de oração. Jonas evidentemente reteve sua consciência durante o período de sua prisão. Temos apenas o conteúdo da oração do cativo preservado para nós.

1. Os exercícios espirituais com os quais a oração do profeta é identificada. É impossível conceber uma condição mais crítica ou angustiante do que aquela a que o servo de Deus foi reduzido.

2. A conclusão da incredulidade. "Então eu disse, estou lançado fora de Tua vista." Um pária do favor divino.

3. A vitória da fé. “Ainda assim, voltarei a olhar para o Teu santo templo.” Veja o triunfo realizado da fé: “Ainda assim, trouxeste a minha vida da corrupção, ó Senhor meu Deus”.

4. O ardor da gratidão de Jonas.

5. Sua atribuição enfática. “A salvação vem do Senhor.” Observe também a evidência de recuperação espiritual que a oração do profeta fornece. Isso é visto em seu sentimento alterado em relação a Deus. No reacendimento do espírito de devoção. Na ação vigorosa da fé. Na expressão dessa fé, Jonas incorporou os sentimentos de antigos santos. A mente do profeta estava evidentemente ricamente armazenada com a Palavra de Deus. ( John Broad. )

O conflito de fé e sentido

A oração de Jonas é um exemplo ilustre do conflito entre sentido e fé. Sentido levando ao desespero - fé suplicando esperança e obtendo vitória. Esta oração de fé, embora em circunstâncias incomparáveis ​​e espiritualmente nobre em um grau maravilhoso, não contém nada além dos princípios comuns de toda oração de fé. É a própria prova de fé ter de enfrentar circunstâncias que parecem extinguir a esperança, que até parecem excluir totalmente a esperança.

Este é o verdadeiro lugar e ação da fé. Cercado por incidentes, eventos, circunstâncias, influências, poderes, todos adversos à sua libertação e salvação; e com sua esperança, no que diz respeito a esta região das coisas visíveis e temporais, totalmente cortada; sua fé descobre outra região, um reino e reino invisíveis. Sua fé se baseia neles.

I. Veja a posição de Jonas do lado dos sentidos. Já houve um caso tão adequado para suscitar desespero absoluto? Marca--

1. O caso em que Jonas se encontra.

2. A mão que ele traça.

3. Os efeitos imediatos produzidos em sua mente por ele.

Ele se sentiu expulso das vistas de Deus. Sua alma desmaiou nele. Externamente, ele estava repleto de terrores indescritíveis. Para ele, esses eram sinais de um Deus irado. Sua alma foi levada à beira do desespero.

II. A fé de Jonas aumentou em sua força e triunfo. O que pode nos sustentar em qualquer hora, senão a oração da fé?

1. Vemos a verdade e o poder da fé de Jonas no fato de ele se dedicar à oração.

2. Ele apresentou a si mesmo a certeza da reconciliação de Jeová, Seu perdão prometido, Sua acessibilidade segura.

3. Ele não fez isso em vão. Ele foi respondido com o fortalecimento progressivo de sua fé, mesmo enquanto durou sua provação.

4. Jonas oferece o sacrifício de ação de graças. Ele vem a Deus - a Deus sua grande alegria. ( Hugh Martin, MA )

Jonas o penitente suplicante

Isso tem sido chamado de "Canção de libertação". Isso sugere ...

1. O significado moral das circunstâncias adversas. As circunstâncias fazem ou desfazem, moldam ou desfiguram-nos para utilidade e distinção futuras, de acordo com o espírito com que são recebidas e utilizadas. Circunstâncias adversas são moralmente vantajosas quando corretamente compreendidas, suportadas com paciência e usadas corretamente. A adversidade sempre tem um significado espiritual. Quer se trate de uma orientação judicial ou disciplinar, não podemos fazer melhor do que reconhecer com reverência a mão que bate e suplicar Sua misericórdia.

2. O papel importante que a oração desempenha nas adversidades da vida. É indispensável nas experiências difíceis e problemáticas de nosso ser moral e físico. A oração de Jonas era uma necessidade. Ele nasceu nas asas de fortes impulsos morais.

3. Que o ouvinte ou receptor da oração está sempre ao alcance e acessível. Tempo, circunstâncias, condição, lugar não são obstáculos em si mesmos para se aproximar de Deus. De todos os pontos da bússola da vida, Ele está acessível.

(1) A oração de Jonas foi um reconhecimento pessoal de Deus.

(2) Ele era sincero em súplicas. A oportunidade nunca é malsucedida.

4. Que nossas orações são em grande parte moldadas por nossa experiência. Assim como o semblante indica a mente, os olhos, a saúde, a oração é um indicador bastante seguro da atitude da alma em relação a Deus, sua condição na graça, sua experiência na vida de fé. Este capítulo ensina a prevalência da oração. Foi respondido com salvação completa. Observe aqui, incrível condescendência Divina. Grande desvio da habitação Divina.

Libertação rápida e perfeita. A oração é onipotente, pois prevalece e conquista Deus. Não há dilema na experiência cristã do qual a oração não possa livrar. ( JO Keen, DD )

Nas águas profundas e poderosas

Alguns anos atrás, uma terrível calamidade ocorreu em uma mina de carvão em Tynewydd, South Wales. A mina foi inundada com água e por vários dias os mineiros foram sepultados, apesar dos esforços heróicos para salvá-los. Enquanto um dos grupos de resgate estava explorando a mina, eles pensaram que ouviam cantos e, rastejando na direção do som, ouviram os homens sepultados cantando as palavras de um hino galês: "Nas águas profundas e poderosas há Um para me resgatar . ” ( SS Chronicle. )

Mais ação de graças sob as águas

Existe uma velha lenda a respeito de um órgão de ouro que, quando um mosteiro estava sendo saqueado, os monges jogaram na correnteza que passava rapidamente por sua casa; e a história conta que por longos, longos anos depois disso, a música do órgão ainda era ouvida sob as águas; pois, embora tenham afogado o instrumento, não conseguiram afogar seu canto. Há uma lição para nós até mesmo em uma lenda aparentemente sem valor.

Quando as ondas e vagalhões de Deus passarem sobre nós, lembremo-nos de que somos de Deus e isso fará o selo. Embora o órgão abaixo da superfície possa correr o risco de se afogar, se o Espírito de Deus estiver conosco, então a doce nova canção continuará do mesmo jeito. ( Christian Herald. )