Mateus 11:25

Porque escondeste essas coisas dos sábios e prudentes.

Por que Deus revela aos bebês

O bebê é o representante do espírito receptivo, confiante, aberto à impressão, livre de preconceitos. A sabedoria - como riqueza e poder - é uma obstrução, não em si mesma, mas no temperamento e no estado de espírito que ela pode produzir. Por outro lado, não há, nesta preferência do espírito infantil, nenhum incentivo ao orgulho espiritual, como se a ignorância e a indolência mental fossem coisas dignas e valiosas em si mesmas. Os requisitos básicos do espírito infantil são inconsciência e humildade. Os fundamentos para o tratamento de Deus são os seguintes: -

I. Revelar aos bebês se harmoniza com o caráter de Deus como pai e o ilustra. “Babe” é a contraparte de “Pai”. O coração de um pai não é atraído pelo brilho ou poder de sua família, mas pela necessidade. A criança que conhece seu pai terá um conhecimento de coisas além do alcance da pesquisa.

II. Revelar aos bebês glorifica a Deus como Senhor do céu e da terra. Quanto mais elevado e poderoso você concebe que Deus é, mais necessário é saber que ele é humilde e ter provas abundantes disso. Mas, oh! Quão perto de Deus se aproxima; quão querido Ele é para nós por Seu relacionamento próximo e frequente com os pobres e humildes. Somos atraídos para o Deus poderoso que é atraído para os bebês.

III. Deus, portanto, manifesta a supremacia do elemento moral. O entendimento tem apenas um horizonte estreito; o espírito abraça a eternidade e Deus. O intelecto é a fibra da planta, o moral e o espiritual são a seiva que transforma tudo em flor e fruto. Conhecimento e engenhosidade não são nada sem justiça. Que inventividade ou brilhantismo poderiam substituir a honestidade, a fidelidade e a boa vontade nas casas dos homens?

4. Deus, portanto, mostra seu desejo de revelar tanto quanto possível, e para tantos quanto possível. Se Ele tivesse revelado especialmente ao intelecto, aos sábios e entendidos, que círculo pequeno, que círculo seleto teria sido! A grande massa da humanidade está sobrecarregada de trabalho e não pode desenvolver muito sua natureza intelectual. Mas, ao revelar aos bebês, Deus dá esperança à humanidade universal. Embora poucos possam ser sábios e eruditos, todos podem se tornar bebês. É o próprio homem que Deus deseja, não suas realizações, suas energias, suas distinções. ( J. Leckie, DD )

O grande paradoxo

Homens ignorantes argumentaram com base nessas palavras que o conhecimento sólido é incompatível com o espírito infantil. É possível esquecer na sabedoria deste mundo Aquele que o mundo pela sabedoria nunca conheceu. Nosso Senhor pronunciou essas palavras quando permitiu que Seus discípulos ouvissem Sua comunhão com o pai. Nós nos conhecemos mais quando oramos do que quando ensinamos.

I. O aparente paradoxo envolvido nessas palavras. “Tu te escondeste”, etc. Toda revelação é, até certo ponto, uma ocultação. O véu é puxado para o lado, mas nunca retirado. Quando um Deus infinito se revela ao homem, por necessidade de nossa natureza, Ele esconde muito mais do que manifesta. A revelação especial que Deus fez a alguns indivíduos é o próprio processo pelo qual ele se ocultou de outros; pois há duas condições de revelação divina pelas quais Deus traz sua verdade para influir no coração humano.

1. A circunstância externa e o evento. Pode haver revelação especial para qualquer homem sem a disposição da parte de Deus de conferir a alguns eventos ou a algum professor Sua própria autorização, e a disposição da parte do homem de receber a revelação como tal. Portanto, a revelação feita a alguns é necessariamente uma ocultação de outros.

2. Os pré-requisitos mentais, estado subjetivo ou condição moral capaz de receber uma revelação Divina. Todas as condições de compreensão e emoção não são igualmente receptivas; portanto, está oculto para aqueles que não têm condições morais corretas. Torna-se de grande importância saber qual é a disposição que mais nos ajusta para a recepção da mensagem divina? As mais elevadas revelações de Deus são feitas à natureza moral, outro conhecimento é iluminado pela sabedoria espiritual superior. O coração humilde sabe mais do que o grande intelecto. Pode ser mortificante, mas é patente.

II. O julgamento do redentor e a gratidão por isso.

1. Ele atribui este arranjo ao Senhor universal - "Ó Senhor do céu e da terra." O aparente paradoxo é um arranjo Divino, não um infeliz acidente. Não há maior conformidade entre o olho e a luz, entre o ouvido e o som, do que entre a alma infantil e a revelação de Deus das coisas celestiais. “O temor do Senhor é o princípio da sabedoria.” Ele determinou com independência real, por meio de quais órgãos, em que condição, Ele se revelará.

2. O Salvador aquiesce com este arranjo, não simplesmente como um ato de soberania universal, mas como muito misericordioso e bom; como a boa vontade do Pai. Foi uma forma e método paternais.

3. Cristo faz mais do que jogar a responsabilidade sobre Deus; Ele agradece a Deus por ser assim. Ele se alegrou porque sentiu a amplitude desta provisão. Este princípio de discriminação foi o mais amplo e nobre que pode ser concebido. Se fosse pelo intelecto, apenas alguns poderiam ter recebido a revelação; as condições morais são possíveis para todos. Cristo se alegrou dessa maneira porque satisfez os anseios de Seu próprio coração, pois Ele passa a dizer aos cansados: “Vinde a Mim, todos os que labutais”, etc. Ao homem distraído pela sabedoria do mundo Ele assim apela. ( HR Reynolds, BA )

O orgulhoso e o humilde

I. A propriedade inerente deste arranjo.

1. Houve grandes desqualificações morais nos sábios e prudentes.

(1) Eles eram gananciosos.

(2) Eles estavam orgulhosos.

(3) Eles foram preconceituosos.

2. Havia grandes qualificações preparatórias nos bebês.

(1) Eles eram humildes.

(2) Eles eram tratáveis.

(3) Eles estavam cientes de suas necessidades. Com que estado de espírito você busca as bênçãos do evangelho?

II. Veja as razões deste arranjo em relação ao ministério de Cristo.

1. Sua posição era de humilhação própria e, portanto, não era adequado que os ricos e poderosos estivessem entre Seus seguidores.

2. Sua obra foi peculiarmente uma obra de Deus, portanto, Ele evitou a aparência de usar a sabedoria deste mundo, ou qualquer uma de suas agências carnais.

3. Ele veio por causa de todas as classes, e era necessário, a fim de elevar a todos, que ele começasse do mais baixo. ( O Púlpito Conregacional. )

“Mesmo assim, padre”

I. O salvador deseja que alcancemos uma compreensão iluminada do caráter de Deus.

II. Cristo deseja que observemos cuidadosamente o caráter discriminador da graça de Deus.

III. O salvador deseja que o coração de seu povo esteja em perfeita harmonia com o governo e a ação de Deus.

4. Uso prático do texto. ( CH Spurgeon )

O reino de Deus escondido dos sábios e revelado aos bebês

I. Os personagens nomeados no texto de quem certas verdades são escondidas.

1. “Os sábios“ parecem ser aqueles que buscam se familiarizar com a verdade Divina pelo exercício de suas faculdades naturais.

2. O homem “prudente” é aquele que sempre traça sua trajetória no caminho mais coerente com seus interesses mundanos.

3. “O bebê” é o oposto direto daqueles que descrevemos, mas aquele a quem o Senhor graciosamente condescende em revelar essas coisas que Ele esconde deles. A característica do bebê é

(1) desamparo,

(2) ignorância. Mas não precisamos limitar o “bebê” à idade da infância.

(3) Grande ensinabilidade,

II. O que são essas coisas que Deus esconde de um personagem e torna conhecido o outro?

1. A atuação dos temores piedosos na alma é um ramo da verdade divina que o Senhor oculta dos sábios e prudentes e revela aos pequeninos.

2. Deus esconde dos sábios e prudentes um conhecimento espiritual de Sua lei.

3. As operações e exercícios de uma fé viva em uma consciência sensível são escondidos dos sábios e prudentes.

4. Deus oculta deles o exercício de uma esperança viva.

5. A respiração de afeições espirituais que ele esconde.

6. Ele esconde todo o sabor, unção, doçura e poder da verdade. ( JC Philpot. )

Revelação um encobrimento

O cinturão de luz lançado sobre algumas divisões da grande esfera do conhecimento deixa o resto em uma sombra aparentemente mais profunda. Toda linguagem, ao expressar alguns pensamentos, oculta muitos outros. Muito é reprimido por cada esforço que fazemos para nos expressar. Se tentarmos abrir nossos corações uns aos outros, escondemos tanto quanto revelamos. Nós nos envolvemos em mistério quando somos mais comunicativos. Toda arte se preocupa tanto em ocultar o que deve ser oculto quanto em tornar conhecido o que deve ser expresso. ( HR Reynolds, BA )

Revelação dirigida ao coração do homem

Não devemos nos surpreender quando homens de entendimento agudo e poderoso rejeitam mais ou menos o evangelho, por esta razão, que a revelação cristã se dirige aos nossos corações, ao nosso amor pela verdade e à bondade, nosso medo de pecar e nosso desejo de ganhe o favor de Deus; e rapidez, sagacidade, profundidade de pensamento, força de espírito, poder de compreensão, percepção do belo, poder da linguagem e assim por diante, embora sejam dons excelentes, são claramente de um tipo muito diferente dessas excelências - um homem pode tenha um sem ter o outro.

Esta, então, é a razão clara por que os homens capazes, ou, novamente, por que os homens eruditos são cristãos tão defeituosos, porque não há conexão necessária entre fé e habilidade; porque fé é uma coisa e habilidade é outra; porque a capacidade mental é um dom e a fé é uma graça. Quem poderia argumentar que um homem poderia, como Sansão, conquistar leões, ou derrubar os portões de uma cidade, porque ele era capaz, ou realizado, ou experiente nos negócios da vida? Quem diria que um homem pode ver porque pode ouvir, ou correr com o veloz porque tem “a língua dos eruditos”? Esses dons são de tipos diferentes.

Da mesma forma, as faculdades mentais e os princípios e sentimentos religiosos são dons distintos; e como toda a mais alta excelência espiritual, humildade, firmeza, paciência, nunca permitiria a um homem ler uma língua desconhecida ou entrar nas profundezas da ciência, então todos os dons mentais mais brilhantes, sagacidade ou imaginação, ou penetração, ou profundidade, nunca nos tornarão, por si só, sábios na religião. E como deveríamos ridicularizar com justiça e justiça o selvagem que desejava decidir as questões da ciência ou da literatura pela espada, assim podemos, com justiça, olhar com espanto para o erro daqueles que pensam que podem dominar os altos mistérios da verdade espiritual e descobrir seu caminho para Deus, pelo que é comumente chamado de razão, isto é, pelos esforços aleatórios e cegos de mera agudeza mental e mera experiência do mundo. (FW Newman. )

Escondido por falta de visão

Os homens não convertidos costumam dizer: "Se essas coisas são assim, se são tão claras e grandes, por que não podemos vê-las?" E não há resposta a ser dada a não ser: "Vós sois cegos." “Mas nós queremos vê-los. Se forem reais, são tanto nossa preocupação quanto sua. Oh, que viesse algum pregador que tivesse poder para nos fazer vê-los! ” Pobres almas, não existe tal pregador, e vocês não precisam esperar por ele.

Deixe-o reunir a luz de Deus como quiser, ele só pode derramar sobre olhos cegos. Um vidro aceso condensará os raios de sol em um foco de brilho; e se um olho cego for colocado ali, não verá o zumbido, embora seja consumido. A luz é o remédio para as trevas, não para a cegueira. Nem os fortes poderes de compreensão de sua parte servirão. O grande conde de Chatham uma vez foi com um amigo piedoso ouvir o Sr.

Cecil. O sermão foi sobre a atuação do Espírito nos corações dos crentes. Quando eles estavam vindo da igreja, o poderoso estadista confessou que não conseguia entender tudo e perguntou ao amigo se ele achava que alguém na casa poderia. “Sim,” disse ele, “havia muitas mulheres simples analfabetas, e algumas crianças lá, que entenderam cada palavra e ouviram com alegria”. ( Hoge. )

Os mistérios do evangelho se esconderam de muitos.

I. O que se pretende com essas coisas?

1. Em geral, as coisas relativas à salvação.

2. Mais particularmente, aquelas doutrinas que são em um sentido especial peculiar ao evangelho, parecem aqui ser pretendidas, tais como

(a) a Divindade de Cristo,

(b) graça distinta,

(c) o novo nascimento,

(d) a natureza da vida de fé.

II. Onde, e em que sentido, essas coisas estão escondidas?

1. Eles estão escondidos em Cristo ( Colossenses 2:3 ); Portanto

(a) você não pode alcançar nenhuma verdade salvadora, mas em e pelo conhecimento de Jesus Cristo.

(b) Qualquer conhecimento aparente que você tenha, se ele não o torna querido, não vale a pena.

2. Eles estão escondidos na Palavra de Deus.

(a) Eles estão contidos lá.

(b) Embora contidos ali, não são visíveis a todos.

Eles não estão ocultos no sentido que os buscadores não encontrarão, mas que aqueles que procuram cavilar encontrarão algo para confirmar seus preconceitos. Aplicação: Não nutra pensamentos difíceis e desconcertantes sobre os conselhos de Deus, seja respeitando os outros ou a si mesmo. ( John Newton. )

Ocultação e Revelação

I. Coisas divinas ocultas. Não por qualquer deficiência de revelação, nem por vontade arbitrária.

II. Coisas divinas reveladas. A revelação das realidades Divinas é feita para almas preparadas. Provoca gratidão.

III. Os relutantes sozinhos sofrem privações e perdas. Deus não forçará Sua verdade e misericórdia sobre o homem. ( M. Braithwaite. )

Santidade melhor do que aprender

Morreu há vinte e cinco anos na França um padre de aldeia, o Cure of Ars, um pequeno vilarejo a cerca de cinquenta quilômetros ao norte de Lyon. Ele estava tão desprovido de conhecimentos mundanos que por muito tempo foi incapaz de obter ordens, até que algum bispo teve a sabedoria de perceber que a santidade era uma reivindicação de ordens melhor do que o aprendizado técnico. Naquela aldeia, esse padre ministrou por muitos anos, pregando, dando palestras e ouvindo confissões o dia todo.

Céticos vieram de Paris; e as explosões de seu fogo espiritual queimaram profundamente em suas consciências. Durante o último ano de sua vida, nada menos que 80.000 pessoas se reuniram em sua igreja para ouvir seus conselhos religiosos. Tal como ele era, um argumento permanente para o Cristianismo, uma evidência permanente de ser uma influência viva, tal pode cada um de nós ser; pois não era o conhecimento, mas a santidade que constituía seu poder.

O segredo de sua força era sua fraqueza. Seu poder não era seu. Sua alma jazia aos pés da cruz, seu corpo aos pés do altar; ele foi feito um templo do Espírito Santo. Ele foi uma epístola conhecida e lida por todos os homens. ( Cônego Adam S. Farrar. )

As coisas da revelação não podem ser vistas a menos que mostradas

Deixe-me supor que uma pessoa tenha um curioso gabinete, que é aberto à sua vontade, e não exposto à visão comum. Ele convida todos a irem vê-lo e se oferece para mostrá-lo a qualquer um que o peça. Está escondido porque ele guarda a chave; mas ninguém pode reclamar, porque ele está pronto para abri-lo sempre que desejar. Alguns, talvez, desdenhem a oferta e digam: "Por que está trancada?" Alguns acham que não vale a pena ver, ou se divertem tentando adivinhar o conteúdo.

Mas aqueles que estão simplesmente desejosos de si mesmos, deixam os outros disputando, vão de acordo com o compromisso e ficam satisfeitos. Estes têm motivos para agradecer o favor, e os outros não têm um motivo justo para culpar. Assim, as riquezas da graça divina podem ser comparadas a um gabinete ricamente mobiliado, para o qual Cristo é a porta. A Palavra de Deus é igualmente um armário, geralmente trancado, mas a chave da oração o abre.

O Senhor convida a todos, mas mantém a dispensação em Suas próprias mãos. Eles não podem ver essas coisas, a menos que Ele as mostre; mas então Ele não recusa ninguém que lhe peça sinceramente. Os sábios do mundo não podem ir além do lado de fora deste gabinete; eles podem se divertir e surpreender os outros com suas suposições engenhosas sobre o que está dentro; mas uma criança que o viu aberto pode nos dar mais satisfação, sem estudar ou adivinhar.

Se os homens presumem almejar o conhecimento de Deus, sem o conhecimento de Cristo, que é o Caminho e a Porta; se eles têm uma opinião tão elevada de sua própria sabedoria e penetração a ponto de supor que podem compreender as Escrituras sem a ajuda de Seu Espírito; ou se sua sabedoria mundana lhes ensina que essas coisas não valem a pena serem investigadas, que maravilha que eles continuem a receber ordens de seus olhos? Eles um dia serão despojados de todas as suas alegações falsas e condenados por suas próprias bocas. ( Newton. )