Rute 1:4
O ilustrador bíblico
Eles tomaram para si esposas de mulheres moabitas.
Casamentos pecaminosos
O pecado desses jovens em se casar com mulheres estranhas não é expressamente denunciado como um pecado na história, embora seja denunciado no Targum, que começa Rute 1:4 assim: “Eles transgrediram o mandamento do Senhor e tomaram esposas estrangeiras dentre as filhas de Moabe. ” Mas ninguém pode ler o Antigo Testamento sem sentir que pecou contra a lei, pois para os hebreus o casamento era uma aliança religiosa; e St.
Paulo apenas expressa uma verdade reconhecida e familiar quando pergunta: "Que comunhão tem a luz com as trevas, ou Belial com Deus?" A razão da lei é dada na passagem que acabamos de citar de Deuteronômio - “eles me rejeitarão os teus filhos e servirão a falsos deuses”. As filhas de Moabe eram especialmente desagradáveis para os fiéis israelitas. Elas parecem ter estado entre as mulheres mais fascinantes, e as mais devassas e devassas da antiguidade.
Seus deuses - Chemosh, Moloch, Baal-peor - eram encarnações de luxúria e crueldade. Eles exigiram sacrifícios humanos. Crianças foram lançadas em seus braços em chamas. Em seu ritual, a sensualidade era considerada piedade. É verdade que Mahlon e Chilion foram excepcionalmente afortunados em suas esposas. Eles não foram voltados para o serviço de falsos deuses, embora houvesse graves razões para temer que pudessem ser; mas, por outro lado, também não colocaram suas esposas ao serviço do único Deus verdadeiro.
Foi só depois da morte de seu marido que Rute aprendeu a se abrigar sob as asas do Senhor Deus de Israel ( Rute 2:12 ); e Orpah, como nos é dito expressamente ( Rute 1:15 ), “voltou para o seu povo e seus deuses.” ( S. Cox, DD )
No país de Moab
É maravilhoso como logo e com que facilidade nos acostumamos a uma mudança de circunstâncias, quando a própria mudança ocorre gradualmente. O país de Moabe, para o qual Elimeleque e sua família haviam viajado, tinha, é claro, sua própria língua, sua própria moda e sua própria religião, e estas eram tão diferentes quanto possível das do país de onde haviam acabado de sair. No entanto, os recém-chegados não ficaram seriamente chocados com o que viram e ouviram - se estivessem, teriam retomado seus passos sem demora; mas cada dia trazia sua própria novidade, e eles conseguiam se acostumar com as coisas novas de hoje, antes que fosse necessário enfrentar as do amanhã.
Olhando com calma nossa maneira de viver e agir agora, alguns de nós somos obrigados a admitir o quanto mudamos nos últimos anos; nunca imaginamos que a alteração fosse tão grande ou tão completa; nunca pretendíamos ter vindo tão longe. Pior de tudo, nunca pensamos que deveríamos ter sentido tão pouca mudança. Lembramo-nos bem dos escrúpulos de consciência que nos atormentavam quando começamos a divagar: lembramo-nos agora de como os protestos de nosso coração se tornavam cada vez mais fracos a cada dia, até que deixavam de ser algo mais do que um sussurro quase inaudível.
Fomos peregrinar no país de Moabe; entramos no país de Moabe e continuamos ali. Para começar, nossas intenções eram puramente egoístas, tão egoístas quanto as de Ló quando ele decidiu armar sua tenda em Sodoma. Íamos tirar o que pudéssemos de Moabe; os que moravam lá tinham algo que ambicionávamos e decidimos fazer com que compartilhassem conosco. E, além disso, não tínhamos intenção séria de dar a Moabe nada em troca.
É, de fato, apenas possível que em algum momento possamos ter possuído a idéia quixotesca de remodelar a vida em Moabe para se adequar às nossas próprias idéias, mas se assim foi, logo abandonamos a idéia; pois, por um lado, descobrimos que Moabe não estava disposto a ser remodelado - de fato, quando sugerimos vagamente algo desse tipo, eles nos disseram, como Sodoma havia dito a Ló, e com um pequeno argumento: “Afaste-se ; este veio para peregrinar, e ele precisará ser um juiz ”; e, por outro lado, nossas próprias opiniões não eram suficientemente claras em nossas mentes nem queridas em nosso coração para que pudéssemos enxertá-las em outras pessoas.
Ficamos um tanto surpresos, pode ser, e um pouco tristes, com a maneira como nossos novos vizinhos receberam nossas bem-intencionadas tentativas, nos primeiros dias de nossa vida em Moabe, de apresentar-lhes as vantagens de uma vida de obediência. e se render a Deus. “Se Belém era um lugar tão charmoso, e a vida lá tão agradável, por que você a trocou por nosso país?” eles indagaram de maneira não natural; “Se Belém não te satisfez, como podes supor que nos satisfará?” Também não podemos esquecer que, ao deixar a terra da promessa, o andarilho nunca pretende ausentar-se senão por um curto período.
Se, ao nos separarmos de nosso verdadeiro lar, alguém tivesse sugerido que deveríamos ter sido encontrados em Moabe hoje, deveríamos ter negado a imputação com indignação. Ainda assim, aqui estamos; e aqui, em Sua grande misericórdia, o Bom Pastor nos encontrou e, portanto, deseja nos levar para casa novamente - para nossa casa e para a Dele. Assim, eles entraram no país de Moabe e parecem ter sido recebidos com cortesia e hospitalidade.
O mundo sempre fica feliz quando aqueles que têm feito uma profissão de devoção um tanto definida a Deus mostram sinais de desejo de relaxar a rigidez de seu comportamento; está sempre disposta a encontrar essas pessoas mais da metade do caminho, e a fazer o melhor para habilitá-las a acalmar a consciência que ainda luta com o mínimo de atraso possível. Se o mundo apenas nos perseguisse quando nos encontrar em seu próprio terreno, haveria alguma esperança de que nossa estada em Moabe fosse realmente curta.
Não que o mundo seja mais motivado pelo altruísmo ao nos receber do que nós mesmos em nossa jornada a Moabe; nossos novos amigos se regozijam que, com a nossa mudança de frente, outro protesto contra seu modo de vida tenha morrido de morte natural, e eles estão muito contentes de estar presentes e assistir em suas exéquias; eles são, além disso, clarividentes o suficiente para ver sem serem informados que nossa rendição é uma vitória tácita para o mundo e o indiferentismo, e pro tanto uma derrota para o evangelho e um descrédito para a vida de fé em Cristo. ( HA Hall, BD )
Alternância de sombra e luz do sol na vida
E assim o mundo segue em frente - mortes e casamentos, casamentos e mortes. A família que hoje chora como se toda a alegria tivesse fugido para sempre amanhã ressoa com o riso de muitas vozes por uma felicidade recém-nascida. Os rostos todos manchados de lágrimas ontem estão cheios de sorrisos hoje. O sino que lentamente dobrou o toque fúnebre uma hora atrás, agora toca o alegre sino do casamento. Assim deve ser, assim deve ser.
Provavelmente a vida perderia metade de sua beleza, não fosse essa alternância de sombra e luz do sol; pelo menos, isto sabemos, que os corações humanos precisam tanto das trevas quanto da luz, ou não crescerão até a perfeição da verdade e pureza que Deus designou que alcancem. Elimelech morreu, os filhos se casaram. É uma declaração simples, mas todo um mundo de mudanças está envolvido nela para aquela pequena família. ( W. Braden. )