Rute 1:1

Nos dias em que os juízes governavam.

A transição de Juízes para Ruth

Saindo do Livro dos Juízes e abrindo a história de Rute, passamos da veemente vida ao ar livre, da tempestade e dos problemas, para silenciosas cenas domésticas. Depois de uma exibição dos movimentos maiores de um povo, somos levados, por assim dizer, ao interior de uma cabana à luz suave de uma noite de outono, para obscurecer vidas que passam pelos ciclos de perda e conforto, afeto e tristeza. Vimos o fluxo e refluxo da fidelidade e fortuna de uma nação; alguns líderes aparecendo claramente no palco, e atrás deles uma multidão indefinida, indiscriminada, os milhares que formam as fileiras da batalha e morrem no campo, que oscilam juntos de Jeová a Baal, e de volta a Jeová novamente.

O que os hebreus eram em casa, como viviam nas aldeias de Judá ou nas encostas do Tabor, a narrativa não parou para falar em detalhes. Agora há lazer após a contenda, e o historiador pode descrever velhos costumes e eventos familiares, pode nos mostrar o mestre do rebanho labutante, os ceifeiros ocupados, as mulheres com seus cuidados e incertezas, o amor e o trabalho da vida simples. Nuvens de pecado e julgamento rolaram sobre a cena; mas eles desapareceram, e vemos a natureza humana em exemplos que se tornam familiares para nós, não mais em sombras estranhas ou clarões vívidos de relâmpago, mas como comumente o conhecemos, caseira, errante, duradoura, imperfeita, não unblest. ( RA Watson, MA )

Havia fome na terra.

Fome, a conseqüência do pecado

Isso pode acontecer de muitas maneiras: pela incursão de inimigos estrangeiros, por guerras civis entre eles ou pela restrição de temporais aguaceiros do céu. Seja como for, o pecado foi a causa disso: uma tolerância de idólatras e monumentos públicos de idolatria ( Juízes 1:21 ; Juízes 1:27 ; Juízes 1:29 ; Juízes 3:5 ; Juízes 2:2 ), ao contrário de O mandamento expresso de Deus pela mão de Moisés.

Eles se entregaram à idolatria ( Juízes 2:11 ; Juízes 2:17 ; Juízes 8:27 ).

I. Que os pecados, principalmente os supracitados, merecem os julgamentos de Deus ( Deuteronômio 28:1 ; 1 Reis 8:35 ). Portanto, para escapar das pragas, vamos tomar cuidado com o pecado ( Ezequiel 18:31 ; Apocalipse 18:1 ).

II. Essa fome e penúria é um castigo pelo pecado, e essa grande praga ( Ezequiel 5:16 ; Deuteronômio 28:23 ; Levítico 26:19 ; Levítico 26:29 ; Amós 4:1 ).

E quando esta mão de Deus vier sobre nós, examinemos os nossos caminhos e nos humilhemos ( 2 Crônicas 7:14 ), para que o Senhor cure a nossa terra, pois é um juízo terrível ( 1 Samuel 24:14 ) e sem misericórdia (2Rs 6:10; 2 Reis 6:29 ; Ezequiel 4:10 ).

III. Podemos, por meio disso, ver como Deus tornou boa Sua palavra sobre eles, e que Ele não se atreveu a Seu povo, denunciando os julgamentos contra eles; pois Moisés lhes havia dito ( Deuteronômio 28:1 ) que Deus os afligiria assim se fosse rebelde contra Ele: e aqui a história nos conta que nos dias dos juízes veio essa fome. ( R. Bernard. )

Uma fome na terra!

na terra da promessa e em Belém, a Casa do Pão! Sem dúvida, a situação em Belém constituiu uma severa prova de fé para Elimeleque, sua família e vizinhos. É muito difícil ver a farinha crescendo cada vez menos no barril; é ainda mais difícil para aqueles que desfrutaram de momentos de refrigério da presença do Senhor, e momentos de genuíno deleite em Seu serviço, perder a experiência do amor e cuidado divinos, encontrar a oração tornando-se um fardo e a Palavra de Deus sem vida e inútil; mas pode uma condição de coisas ou a outra ser qualquer desculpa ou justificativa para abandonar a terra da promessa? Pois, para começar, como uma mudança de frente pode nos ajudar nessas circunstâncias? Se o milho escasseia em Canaã, onde Deus se comprometeu a nos alimentar, é provável que coisas melhores sejam encontradas em uma terra sobre a qual, como veremos, Sua maldição repousa? Se, por qualquer motivo, nosso senso da presença e aprovação de Jesus parece ter perdido algo de sua distinção, mesmo naquele círculo da vida da Igreja e da sociedade cristã ao qual temos sido associados, é provável que obteremos consolo e renovação mais verdadeiros naquele “mundo” cuja amizade é declarada inimizade para com nosso Senhor? E, afinal, qual é a província da fé se ela não nos servir em circunstâncias como essas? Cristo, como bem sabemos, não muda; se houver uma mudança em nossa experiência com Ele, as causas estão conosco, e não com nosso Senhor - as nuvens nascem na terra; o que precisamos é de mais sol, não menos,

É bastante certo que, como Elimelech, aqueles cujos corações estão ficando mais frios protestariam quase com indignação por não terem intenção de qualquer abandono permanente de Cristo. Eles estão sofrendo de fome - de uma perda de prazer espiritual. A que se deve esse triste estado de coisas? Alguns, talvez, declarariam francamente que nunca encontraram alegria em Cristo e em Seu serviço desde o início; eles procuraram servi-Lo puramente por uma questão de dever: para seu prazer, eles olharam para o mundo.

Alguns, novamente, admitiriam que há alimento e prazer na vida divina para aqueles que desejam seguir a Cristo, e em certo momento eles próprios esperaram que isso se mostrasse permanentemente satisfatório; mas eles confessam que se cansaram disso depois de um tempo, e parecia bastante difícil para eles serem obrigados a se limitarem àquilo que, embora bom em si mesmo, parecia ter um caráter um tanto restrito.

Agora, nosso Pão é Cristo, e insatisfação com nosso Pão é insatisfação com Ele, e confissões como aquelas que temos ouvido simplesmente significam que o Senhor Jesus deixou de existir, ou mais provavelmente nunca existiu em um sentido muito real , tudo para nós; pessoas como aquelas cujos casos imaginamos não desistiram realmente de servir e amar ao Senhor, ou pelo menos não pensam que o fizeram, mas em um coração que nunca foi completamente entregue ao Mestre, eles admitiram outros objetivos de consideração, e essas afeições posteriores, competindo com aquela anterior, reduziram seu brilho e afrouxaram seu domínio sobre nós.

E não há outros que, embora desejando de certo modo levar uma vida cristã, deliberadamente se colocam fora do alcance, por assim dizer, da graça nutridora e frutificante de Deus pelo próprio caráter das circunstâncias pelas quais elegem cercar eles mesmos? Seus amigos, suas diversões, seus livros (para não falar de outros assuntos) parecem ter sido escolhidos quase com o propósito de atrapalhar em vez de ajudar seu crescimento em Cristo.

Mas o Espírito Santo é Soberano; Ele é o Senhor da vida e também o doador, e alimenta as almas que O buscam de acordo com Sua própria vontade, não de acordo com a deles. E a fome em Belém ocorreu "nos dias em que os juízes governavam". É impossível ler o relato do historiador daqueles dias ( Juízes 2:11 , etc.

) sem perceber que os tempos eram realmente muito ruins, e exatamente como devemos esperar ser caracterizados por fome e angústia de todos os tipos. Pois, para começar, foram dias de religião aos trancos e barrancos - dias em que os israelitas serviam a Deus quando estavam em apuros e O esqueciam assim que suas circunstâncias melhoravam. É provável que tal condição de coisas e tal estilo de vida possam ter sucesso? Deus abençoará aqueles que, cegos à Sua longanimidade, colocam todas as leis da gratidão e do comportamento correto em desafio dessa maneira desesperadora? Mas não é exatamente isso que alguns de nós estamos constantemente fazendo? Não, a religião aos trancos e barrancos não pode ser um estado de coisas feliz: ela deve nos envolver naquela separação de Deus que resulta em fome.

Não devemos melhorar nossas circunstâncias, porém, voltando as costas a Deus; vamos entender que nossa necessidade se deve à nossa própria conduta, não à infidelidade de Deus, e procuremos consertar nossas vidas para que Ele ainda possa fazer nossa terra manar leite e mel. Além disso, os dias em que os juízes decidiam eram obviamente dias de governo intermitente: o arranjo era apenas improvisado, na melhor das hipóteses.

Em nossa própria facilidade, é a ausência do governo autocrático do Senhor Jesus, ou melhor, nossa murmuração irritada contra a regra, que está na raiz da maior parte de nossa tristeza espiritual. Reconhecemos o Senhor como nosso Salvador, mas reconhecemo-lo suficientemente como Cristo, nosso Rei? É impossível para nós temer ao Senhor e servir aos nossos próprios deuses e ser felizes - por mais que tentemos. Que há ocasiões na experiência de todos os cristãos em que o pasto que antes era verde deixa um pouco de seu sossego pacífico, ninguém que sabe alguma coisa da vida vai negar por um momento.

Mas isso não é fome nem quebra de fé por parte do nosso Deus da aliança. Elimelech deixou Belém em um momento de pânico, ou um acesso de desânimo ou fome mundial, mas outros permaneceram e confiaram no Deus de seus pais; e quando, dez anos depois, Noemi, a sobrevivente solitária do pequeno bando, voltou, ela encontrou seus amigos vivos e bem e no gozo da colheita de cevada. Eles foram tentados, de fato, mas nunca abandonados.

Já era bastante triste que Elimelech tivesse deixado a terra da promessa e a Casa do Pão: era pior que ele tivesse escolhido Moabe como seu novo lar. Não era apenas que o povo do país era pagão, e que, como Elimelech deve ter sabido, se ele e sua família permanecessem fiéis a Deus, eles teriam que levar uma vida de provações e enfrentar impopularidade e talvez perseguição, mas Moabe havia agido com extraordinária amargura para com seus ancestrais no passado e, em conseqüência, estava sob uma terrível maldição.

Não corremos perigo? Será que nenhum de nós está começando a virar a cabeça, e também o coração, na direção dessas velhas associações e daqueles velhos ambientes que tanto nos prejudicaram no passado - as cicatrizes de cujas feridas, o fascínio de quem atrações, ainda não morreram? Será que somos sábios em nos aventurar onde caíram homens mais fortes do que nós, onde nós mesmos caímos não há muito tempo? Deus nos ajude e nos mantenha fiéis a Ele e a nós mesmos ! ( HA Hall, BD )

Bethlehem-judah .

A fome em Belém

A casa de Elimeleque era em Belém “Belém-Judá”, como o historiador faz questão de observar, a fim de distingui-la de outra Belém no território da tribo de Zebulom. Seu próprio nome - Belém, ou seja, Casa do Pão - indica sua fertilidade. E, portanto, a fome que expulsou Elimelech de Belém deve ter sido extraordinariamente prolongada e severa; mesmo as partes mais ricas e férteis da terra devem ter sido consumidas pela seca: não havia pão nem mesmo na própria Casa do Pão.

Elimelech e sua família provavelmente não seriam os primeiros a sentir a pontada de necessidade, ou a senti-la mais intensamente; porque ele provinha de uma boa linhagem, de uma família que se destacava na tribo de Judá, e era homem de consideração e riqueza. A probabilidade é que ele fosse rico em rebanhos e manadas, um pastor de ovelhas como Belém produzia constantemente, e foi para encontrar pastagens para seus rebanhos famintos que ele foi peregrinar em Moabe. (S. Cox, DD )

Ele, sua esposa e seus dois filhos .--

Sobrenomes

Os nomes são inteiramente judeus e ricos em significados. Elimelech era um grande nome para um homem piedoso; significa: "Meu Deus é Rei." A mãe é chamada de Naomi, "a graciosa" ou "doçura". Mahlon significa “fracamente” e Chilion, “sofrendo” ou “definhando”, referindo-se provavelmente à sua condição corporal; pois, como ambos morreram jovens, é possível que estivessem enfermos desde o nascimento. Mas é digno de nota que naqueles tempos antigos os pais estavam acostumados a dar nomes aos filhos de acordo com alguma peculiaridade em suas circunstâncias, ou na esperança de que a virtude especial implícita no nome pudesse ser desenvolvida na vida após a morte.

O primogênito de Isaac é Esaú, por causa da vermelhidão de sua pele. Moisés no exílio chama seu filho Gérson: "Pois", disse ele, "tenho sido um estranho em uma terra estranha." O costume está morrendo nestes tempos modernos. Os pais dão nomes aos filhos sem perguntar o significado; o som é mais para eles do que o sentido. Mas pode haver mais coisas envolvidas, para o bem ou para o mal, no velho costume do que supomos.

Shakespeare pergunta: “O que há em um nome? Uma rosa com qualquer outro nome teria o mesmo cheiro doce. " É verdade, mas como um escritor americano aponta: “A influência dos nomes na formação do caráter é provavelmente muito maior do que normalmente se imagina e merece atenção especial dos pais em sua concessão. As crianças devem ser ensinadas que as circunstâncias em que levam o nome de bons homens ou mulheres que viveram antes delas constituem uma obrigação para elas de imitar ou perpetuar suas virtudes. ” Não se segue que o resultado desejado será obtido, embora possa ser uma influência; e pelo menos o nome, quando contrastado com a vida, será uma repreensão constante. ( Wm. Braden. )