Salmos 3:1-8

Senhor, como aumentam os que me perturbam.

Pensamentos matinais

Com o dia voltando, volta ao coração do monarca a lembrança dos inimigos que o ameaçam, uma nação em armas contra ele; seu próprio filho encabeçando a rebelião, seu conselheiro mais sábio e confiável nas fileiras de seus inimigos ( 2 Samuel 15:1 ; 2 Samuel 16:1 ; 2 Samuel 17:1 ) .

Nunca, nem mesmo quando caçado por Saul, ele considerou sua posição de maior perigo. As chances são esmagadoramente contra ele. Este é um fato que ele não tenta esconder de si mesmo: “Quantos são meus inimigos”. Enquanto isso, onde estão seus amigos, seu exército, seus conselheiros? Nenhuma palavra de alusão a qualquer um deles no Salmo. No entanto, ele não está esmagado, ele não está desanimado. Os inimigos podem ser tão grossos quanto as folhas da floresta e os amigos terrenos podem ser poucos, ou incertos, ou distantes.

Mas há um Amigo que não pode decepcioná-lo, e a Ele Davi se volta com uma confiança e uma afeição que o animam acima de todos os seus medos. Nunca tinha sido mais sensível à realidade e preciosidade da proteção Divina. Se ele estava cercado de inimigos, Jeová era seu escudo. Se Simei e sua tripulação convertessem sua glória em vergonha, Jeová seria sua glória; se procuravam insultá-lo e rebaixá-lo, Jeová levantava sua cabeça.

Nem o mero fato da distância de Jerusalém separava entre ele e seu Deus. Ele tinha enviado de volta a arca e os sacerdotes, pois sabia que Deus ainda podia ouvi-lo de "Seu santo monte" ( Salmos 3:4 ), ainda podia iluminar a luz de Seu semblante sobre ele e colocar alegria em seu coração ( Salmos 4:6 ).

Sustentado por Jeová, ele o deitou e dormiu em segurança; confiando na mesma proteção poderosa, ele se deitaria novamente para descansar. Os inimigos podem insultar e os amigos podem falhar com ele, mas a vitória é de Jeová, e Ele pode quebrar os dentes dos ímpios (3: 7, 8). ( JJS Perowne. )

Um hino matinal

O Salmo se divide em quatro estrofes; três dos quais são marcados por "Selah".

1. Versículos 1, 2: O salmista relata seus inimigos. Como salmo matinal, essa experiência é tocantemente verdadeira. O primeiro pensamento ao acordar costuma ser uma nova onda de problemas que o sono por algum tempo reprimiu. Seus inimigos são muitos e o insultam como um desamparado por Deus. O salmista está encontrando refúgio contra temores e inimigos, até mesmo em contar quantos são, visto que começa sua reclamação com “Jeová.

Sem essa palavra, as exclamações de sua primeira estrofe são a voz da covardia ou do desespero. Com ele, eles são acalmados ao apelo da confiança. O Selah aqui é provavelmente uma direção para um interlúdio instrumental enquanto o cantor faz uma pausa.

2. Versículos 3, 4: A expressão da fé, baseada na experiência, tomando a Jeová como defesa. Por um esforço de vontade, o salmista eleva-se da contemplação dos inimigos ao redor para a contemplação do Jeová ao redor. Este homem atormentado se lança para fora da espiral de problemas ao seu redor e ergue os olhos para Deus. Ele vê Nele exatamente o que ele precisa no momento, pois nessa natureza infinita está a plenitude correspondendo a todo o nosso vazio.

Como pode essa explosão repentina de confiança iluminar a alma que reclama? O versículo 4 conta. A experiência lhe ensinou que, sempre que clama a Jeová, ele é ouvido. Os tempos em Salmos 3:4 expressam um ato habitual e um resultado constante.

3. Os versículos 5, 6 expressam lindamente a coragem tranquila que vem da confiança. “Cercado por inimigos, ele estava bastante seguro sob a proteção de Deus e exposto a nenhum perigo, mesmo durante a noite.” Isso se adequa à situação apontada no sobrescrito do Salmo.

4. Os versículos 7, 8 dão o ponto culminante da fé na oração. “Levanta-te, Jeová” é citado da antiga invocação ( Números 10:35 ) e expressa de forma fortemente antropomórfica o desejo de alguma interposição do poder divino. O destemor não é tão completo que o salmista esteja além da necessidade de orar. ( A. Maclaren, DD )

O número de inimigos de um homem

Quando os inimigos de um homem aumentam em número adequado, o homem deve pensar a si mesmo, pois certamente eles não aumentarão sem razão. Este é um assunto que não pode ser decidido sem uma consideração cuidadosa. Não é nenhum argumento contra um homem que seus inimigos são milhões fortes, nem é qualquer argumento a favor de um homem que seus amigos são pelo menos iguais em número. Ao mesmo tempo, pode ser espiritualmente educativo e útil considerar por que existem tantos inimigos.

A inimizade pode ser baseada no ciúme, ou na inveja, ou na oposição à convicção; ou com a certeza de que o indivíduo contra o qual a inimizade é dirigida está seguindo um proceder perverso. Cabe ao próprio homem retirar-se para o santuário de sua própria consciência, descobrir seu propósito moral em tudo e, de acordo com sua integridade, pode-se provar que permanece firme mesmo na solidão e na desolação. Mas existe uma auto-análise que é irreligiosa.

É conduzido com base em princípios errados, e o condutor dele está decidido a se auto-justificar, ao invés de uma descoberta absoluta da verdade, seja de que lado estiver. Deve ser lembrado, também, que há algumas questões que não podem ser decididas na solidão; a ajuda da influência social é necessária para modificar o julgamento e corrigir o sentimento do inquiridor. Um segundo pensamento que surge com relação a isso é que o próprio fato de os inimigos serem incontáveis ​​em número pode ser um tributo à grandeza de um homem.

Os exércitos não são enviados para cortar cogumelos ou juncos. A própria magnitude do exército acampado contra um homem pode dizer sem palavras quão grande e poderoso o homem é, e quão digno de ser atacado. Deixar alguns homens em paz é negar-lhes todo tributo moral e intelectual. O número de inimigos de um homem pode ser um tributo à própria grandeza que eles desejam modificar ou derrubar. ( Joseph Parker, DD )

A reclamação de uma alma a Deus

I. Uma enumeração de problemas (1, 2). Embora Deus saiba de tudo, alivia o coração sobrecarregado contar tudo a ele. Os inimigos eram “muitos”. Eles citaram seu pecado como uma razão para supor que Deus o havia abandonado ( 2 Samuel 16:7 ). A palavra “ajuda” é “salvação”, que pertence somente a Deus.

II. Uma expressão de confiança inabalável (3, 4). Deus nosso escudo ( Gênesis 15:1 ). É uma boa coisa usar a voz em oração como nosso Senhor fez. Palavras mantêm o coração desperto ( Hebreus 5:7 ).

III. Um reconhecimento de misericórdia (5, 6). Era a perfeição da confiança poder dormir nessas circunstâncias. Mas é possível ( Marcos 4:38 ; Atos 12:6 ). Se estivermos onde deveríamos estar, Deus nos salvará, senão de nossos problemas.

4. Um pedido urgente. Ele considera seus inimigos feras selvagens, inofensivas porque suas mandíbulas estão quebradas e seus dentes arrancados. Eles podem rondar, mas não podem machucar. ( FB Meyer, BA )

As grandes provações da vida

I. Um bom homem sob grande provação .

1. Envolveu grandes perigos: o perigo de perder seu palácio, trono, reputação, vida.

2. Veio de uma fonte improvável. De seu próprio filho favorito.

3. Foi moralmente merecido. Ele havia cometido crimes hediondos. Sua consciência culpada acrescentou muito ao peso do julgamento que agora se abateu sobre ele.

II. Um amigo totalmente suficiente sob grande provação. Aqui Jeová é apresentado como -

1. Uma proteção;

2. Uma glorificação;

3. Uma restauração;

4. Uma audiência de oração;

5. Um amigo que sustenta a vida.

III. Um temperamento moral correto sob grande provação. Duas características no temperamento de David neste momento -

(1) coragem;

(2) devoção.

Toda a alma de Davi parece ter se dedicado a esta oração e, na verdade, toda oração verdadeira é sincera. “Como um fogo pintado”, diz um escritor antigo e brilhante, “não é fogo, um homem morto não é homem, então a oração fria não é oração. No fogo pintado não há calor, no homem morto não há vida; portanto, em uma oração fria não há onipotência, devoção ou bênção. As orações frias são como flechas sem cabeça, como espadas sem gume, como pássaros sem asas.

Orações frias sempre congelam antes de chegarem ao céu. Como um corpo sem alma, muita madeira sem fogo, uma bala em uma arma sem pólvora, assim são as palavras em oração sem fervor de espírito ”. ( Homilista. )

A via dolorosa

O título é: “Um Salmo de Davi quando fugiu de Absalão, seu filho” (2Sa 15: 1-37; 2 Samuel 16:1 ; 2 Samuel 17:1 ; 2 Samuel 18:1 ) .

I. Nenhum está isento de problemas. O homem que sofre é um rei, sim, Davi. Todos se encontram na tristeza, pois esse é o destino de todos.

II. Os problemas geralmente vêm com as tropas. “Como aumentaram o que me preocupa.” Assim foi aqui com Davi, e também com Jó. Todas as tristezas são semelhantes e, portanto, vêm em multidões.

III. Nosso problema pode ser nosso pecado nos descobrindo. Foi assim com David aqui. "O coração do desviado será preenchido com seus próprios caminhos."

4. O problema pode fazer vacilar nossa fé em Deus. O inimigo aproveitou-se dos problemas de Davi e disse-lhe: “Deus te desamparou e te deixou”. Homens com problemas tendem a cair em um de dois extremos - desespero ou indiferença. Não devemos endurecer nosso coração contra a correção, pois Deus quer que o sintamos; nem, por outro lado, devemos desmaiar. Duvide da existência de Deus antes de Sua misericórdia.

Platão define o suicídio como "uma deserção de nosso posto". Devemos ser como aquele soldado romano que permaneceu em seu posto na guarita de Pompéia, quando as escórias do Monte Vesúvio a enterraram com a cidade.

V. O poder de sustentar a graça sob aflição é visto aqui. "Eu me deitei e dormi." Muitos hoje são capazes de testificar da paz de Deus, que excede todo o entendimento. Davi em vôo encontra Deus, seu escudo e alta torre, embora ele tenha apenas seiscentos homens. Aitofel na corte, apoiado por um exército de doze mil soldados, está em desespero e se enforca. Deus nos proteja de aflições não santificadas. ( ES Prout. )

O homem assediado

1. Um elemento do assédio é a infinidade de problemas. Uma característica do tempo problemático com Absalom.

2. Outro elemento é a fala rude e provocadora. O escárnio cruel - “nenhuma ajuda para ele em Deus” - corta como uma faca bem no centro de sua personalidade.

3. Outro elemento é uma espécie de desespero interno. Soa nas primeiras frases do Salmo. Quais são os recursos do homem assediado? Virando-se para Deus. Ele se lança para fora da espiral de problemas ao seu redor e ergue os olhos para Deus. O pensamento de Deus como possuindo precisamente o que ele, em meio a seus assédios, precisa. Deus é as três coisas de que ele precisa - “escudo” ou defesa; “Minha glória”; e o “levantar minha cabeça”, pois Deus pode tanto animar o espírito do homem atormentado quanto restaurar a ele a consciência de sua verdadeira dignidade, apesar de suas provações.

Encontrei a mais bela ilustração de tudo isso outro dia. Um desses cristãos espirituais, um stundista como os chamam na Rússia, estava parado no meio de muitos criminosos russos no pátio de uma prisão russa, acorrentado com eles e condenado com eles à Sibéria por causa de sua fé. Seus companheiros de prisão zombavam dele. “Mas você não está melhor do que nós. Você está usando as pulseiras, como nós; se o seu Deus é útil para você, por que Ele não tira suas correntes e o liberta? ” O homem respondeu com reverência: “Se o Senhor quiser, Ele pode me libertar Wen agora; e embora minhas mãos estejam acorrentadas, meu coração está livre.

“Ele foi libertado. Mas embora ele tivesse sido obrigado a marchar o caminho cansativo para a Sibéria, para seu coração livre, Deus ainda teria sido escudo, glória, o levantador da cabeça. Calma e coragem podem vir ao homem assediado. Existe esse clima possível para o homem assediado - expectativa confiante. A salvação pertence a Deus; Tua bênção está sobre Teu povo. ” ( Revisão homilética. )

Muitos são os que se levantam contra mim .

A reclamação do salmista

A inscrição do Salmo indica a ocasião de sua composição ( 2 Samuel 15:1 ) .

I. A magnitude de sua reclamação. Ela procede de um coração ao mesmo tempo oprimido pela dor de suas tristezas e aterrorizado com o número de seus inimigos. A severidade do julgamento é evidente em seu caráter progressivo. Ele tem adversários que até blasfemam contra Deus, e insultuosamente dizem de Seu servo: "Não há ajuda para ele em Deus." Os melhores homens têm muitos defeitos, e o pecado muitas vezes parece doce para eles.

Assim, Deus permite que provem o fruto desagradável da transgressão; mas Ele até extrai doçura de seu próprio amargor, educando do castigo, correção da vida e ajuda para o céu. Homens bons fogem para seu Pai celestial no dia da angústia, e esse fato mostra que a própria natureza da punição é transformada.

II. A natureza de seu julgamento. O salmista suspira com a extrema severidade de suas provações. Mas Deus nunca impõe mais a Seus próprios filhos do que eles são capazes de suportar. A sensação de apoio gracioso na hora da provação é uma evidência de que Deus está amenizando a dor e proporcionando uma maneira de escapar dela. Quando os ímpios são punidos, não há tal alívio, nem qualquer acesso a Deus.

III. A fonte de sua reclamação. Não procede da mera natureza humana. A reclamação origina-se do Espírito de Deus e daquele espírito de adoção que Ele derrama no coração. O filho, consciente da afeição de seu pai, protesta em meio a sua punição. Ele até sente que Deus sofre com ele e é profundamente afetado pelas provações que Ele mesmo envia. Faremos bem em imitar a reclamação de Davi em nossos tempos de angústia, sempre buscando profundamente realizar o amor de Deus em Cristo Jesus. ( Robert Rollocks. )