Salmos 3:1-8
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O salmo de latas é intitulado "um salmo de Davi quando ele fugiu de Absalão, seu filho"; literalmente, "em sua fuga de Absalão, seu filho". A correção histórica do título foi questionada (Hitzig, De Wette), mas sem motivo suficiente. A composição davídica é quase universalmente permitida. Se for perguntado a que horas durante o vôo o salmo pode ter sido escrito, a melhor resposta parece ser a de Paulus, "na véspera da batalha, descrita em 2 Samuel 18:1. "
A composição é composta de três partes - um estrofe, um antistrófe e um epode, cada um terminado pela palavra selah. Alguns críticos, no entanto, distinguem quatro partes, dividindo o episódio. Mas a ausência da palavra selah no final de 2 Samuel 18:7 é contra isso.
Senhor, como eles aumentam isso me incomoda: antes, Senhor. Quantas são elas que me incomodam! Dizem no Livro de Samuel que "a conspiração era forte, pois o povo aumentava continuamente com Absalão (2 Samuel 15:12) e, novamente," Absalão, e todos o povo, os homens de Israel, veio a Jerusalém e Aitofel com ele "(2 Samuel 16:15). Aitofel propôs atacar Davi com apenas doze mil homens (2 Samuel 17:1), mas o número real que foi contra ele deve ter sido muito maior, pois cerca de vinte mil homens, principalmente, sem dúvida, os partidários de Absalão, caíram na batalha (2 Samuel 18:7). Muitos são os que se levantam contra mim; isto é, "que se rebelam contra mim e se levantam em arras para fazer guerra contra mim" (comp. Salmos 18:48; Salmos 44:5; Salmos 59:1 etc.).
Muitos existem que dizem da minha alma: Não há ajuda para ele em Deus. Quando Absalão levantou pela primeira vez o padrão de revolta, não havia dúvida de que muitos olhavam para ver algum sinal de interposição divina em nome do rei ungido e contra o rebelde; mas quando Davi fugiu, e com tão poucos seguidores (2 Samuel 15:18), e em sua fuga falou tão duvidosamente de suas perspectivas (2 Samuel 15:26), e quando nenhuma ajuda parecia surgir em qualquer parte, podemos entender muito bem que as opiniões dos homens mudaram, e eles chegaram a pensar que Davi foi abandonado por Deus, e sucumbiriam a seu inimigo não natural (comp. Salmos 71:10, Salmos 71:11). Os partidários de Absalão veriam na expulsão de Davi de sua capital um Nêmesis Divino (2 Samuel 16:8), e considerariam bastante natural que Deus não o ajudasse. Selah. Não existe uma explicação tradicional para essa palavra. O LXX. traduzido por διάψαλμα, que se diz significar "uma mudança no tom musical"; mas é contra essa explicação que o selah ocorre às vezes, como aqui, no final de um salmo, onde nenhuma mudança foi possível. Outras explicações baseiam-se inteiramente em conjecturas e não têm valor.
Mas tu, ó Senhor, és um escudo para mim; ou sobre mim (consulte a versão revisada). (Para o sentimento, comp. Gênesis 15:1; Deuteronômio 33:29; 2 Samuel 22:3; Salmos 28:7; Salmos 33:20; Salmos 84:9). E o levantador da minha cabeça. Como Deus elevou Davi ao trono (2 Samuel 2:4; 2 Samuel 5:3), e o prosperou em suas guerras ( 2 Samuel 8:1), e o exaltou acima de todos os outros reis da época, então agora ele estava em condições de, se quisesse, de restaurá-lo ao seu lugar e re estabeleça-o na monarquia.
Clamei ao Senhor com a minha voz; antes, clamo ao Senhor com minha voz; isto é, sincera e constantemente (comp. Salmos 77:1; Salmos 142:1). E ele me ouviu (antes, me ouve) da sua colina sagrada; ou. "o punho de sua santidade" (comp. Salmos 2:6). Embora Davi esteja exilado em Maanaim (2 Samuel 17:24)), seus pensamentos voltam a Jerusalém, ao monte santo de Sião e à arca de Deus, que ele tem ali " em seu lugar "(2 Samuel 6:17); e ele sabe que Deus, que "habita entre os querubins" (1 Samuel 4:4), o ouvirá, embora esteja tão longe. Selah (veja o comentário em Salmos 3:2).
Deitei-me e dormi; literalmente, quanto a mim, eu me deitei etc. Um contraste parece pretendido entre o rei e alguns de seus companheiros. "Eu, por minha parte", diz ele, "confiante em Deus, calmamente me deitei e dormi; não permiti que o perigo em que estava interferisse no meu repouso à noite". Outros, provavelmente, eram menos confiáveis. Eu acordei. Quando a manhã chegou, ou seja; Acordei, como sempre, com sono tranquilo e refrescante. Pois o Senhor me sustentou; antes, me sustenta. Agora e sempre sou sustentado pelo Todo-Poderoso.
Não terei medo de dez milhares de pessoas. (Sobre a vasta multidão de pessoas que se reuniram para atacar o rei fugitivo, veja o comentário em Salmos 3:1.) David, no entanto, não os temia. Como Asa (2 Crônicas 14:11) e Judas Maccabeus (1 Mac. 3:18), ele sabia que não havia zelo, 'a multidão de um anfitrião "().
Levanta-te, ó Senhor (comp. Números 10:35; Salmos 7:6; Salmos 9:19; Salmos 10:12; Salmos 17:13; Salmos 68:1). Esse chamado é geralmente feito quando a tolerância de Deus para com seus inimigos é considerada excessiva, e sua tolerância aos pecadores muito grande. Salve-me, ó meu Deus. David estava em perigo iminente. "Todo o Israel" veio contra ele (2 Samuel 16:15). Ele estava com falta de suprimentos (2 Samuel 17:29). Ele duvidava de como Deus estava disposto em relação a ele (2 Samuel 15:25, 2 Samuel 15:26). Era uma época em que, a menos que Deus salvasse, não haveria esperança. Daí a intensa seriedade de sua oração. Pois feriste todos os meus inimigos na face. Até agora, isto é; você sempre tomou minha parte - feriu meus inimigos e me deu a vitória sobre eles. Ao quebrar os ossos de suas mandíbulas, você lhes tirou todo o poder de machucar (veja Salmos 58:6). A referência é, é claro, às longas séries de vitórias de Davi, como as dos filisteus (2 Samuel 5:17; 2 Samuel 8:1), sobre Moab (2 Samuel 8:2), sobre Hadadezer, rei de Zobah (2 Samuel 8:3, 2 Samuel 8:4), sobre os sírios de Damasco (2 Samuel 8:6), sobre os edomitas (2 Samuel 8:13, 2 Samuel 8:14), sobre os amonitas (2 Samuel 10:7) e sobre os" sírios além o rio "(2 Samuel 10:16). Você quebrou os dentes dos ímpios (comp. Jó 4:10; Salmos 58:6). Os ímpios, inimigos de Davi e de Deus, são representados como animais selvagens cujas armas são suas mandíbulas e dentes. Deixe Deus quebrá-los, e eles são inofensivos.
A salvação pertence ao Senhor; ou, a salvação é do Senhor (Kay). "Somente para ele pertence a salvar ou destruir. Portanto, minha oração é dirigida a ele e somente a ele" (ver Salmos 3:7). Tua bênção está sobre o teu povo; antes, que tua bênção esteja sobre o teu povo. "O que acontecer com mim", ou seja; "seja abençoado o teu povo" (Kay). Davi não se intimida, pela revolta de quase todo o povo contra ele, de recomendá-los a Deus, implorando a bênção de Deus sobre eles e desejando seu bem-estar. Ele repete Moisés (Êxodo 32:31, Êxodo 32:32); ele antecipa a Cristo (Lucas 23:34).
HOMILÉTICA
Deus, a glória do crente.
"Minha Glória". Quando Joseph disse a seus irmãos: "Darei a meu pai toda a minha glória", ele quis dizer a dignidade e o poder aos quais a providência divina de Deus o havia elevado da masmorra. Em uma hora, de repente, ele se tornou dele; e a qualquer hora a morte poderia repentinamente abandoná-lo. Quando Deus diz: "Minha glória não darei a outro", ele fala daquilo que é eterna, essencialmente, imutávelmente seu. Mas no texto, a fé corajosamente combina esses dois em um. Alega como porção nenhuma glória perecível, mas o próprio Criador eterno. Ele permite que sua criatura, serva, criança, diga: "Tu, ó Senhor, és a minha Glória!" Como podemos nós, cristãos, tornar essas palavras nossas? Como podemos fazer de Deus nossa "glória"?
I. PELO CONHECIMENTO DE DEUS. O conhecimento é a chave do poder sobre a natureza. A preeminência do homem sobre todas as criaturas inferiores está em seu intelecto. O mundo presta homenagem a grandes pensadores e descobridores, que ampliam a esfera do conhecimento humano. Mas "assim diz o Senhor" (Jeremias 9:23, Jeremias 9:24; João 17:3; 2 Coríntios 4:6).
II POR NOSSO PERTENCIMENTO A DEUS. Que honra atende até os filhos pequenos de um rei! Mas o cristão mais humilde é um filho de Deus (1 João 3:1). Que reverência é dada às relíquias, mesmo de pouco valor, que pertenciam a algum grande poeta, estadista, guerreiro etc.! Mas o cristão mais pobre está entre as jóias de Deus (Malaquias 3:17, onde a Versão Autorizada é mais literal do que a Versão Revisada).
III RECLAMANDO SUA PROMESSA. Sua palavra prometida é nossa. Os homens se gloriam na riqueza que coloca o mundo à sua disposição; em uma fortaleza nenhum inimigo pode agarrar; um exército vitorioso; uma marinha incomparável. O que são esses comparados com a riqueza, segurança, triunfo, da confiança em Deus (Salmos 27:1; Provérbios 18:10; 1 Coríntios 3:22, 1 Coríntios 3:23)?
IV Pela semelhança com Deus. (2Co 3:18; 1 João 3:2.) Essa será a glória da Igreja para sempre (Isaías 60:19) .
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Uma canção da manhã em tempos perigosos.
Nesse caso, como em outros, as palavras que em nossa versão formam o título do salmo estão no hebraico seu primeiro verso. E eles nos permitem, com menos do que a incerteza usual, fixar a ocasião histórica em que foi escrita. Este é um daqueles salmos que se enquadram nos da primeira divisão da homilia introdutória. É um salmo histórico, e, como tal, deve ser estudado e estimado. £ Como ilustração do modo pelo qual homens excelentes se afastaram da intenção óbvia de um salmo de colocar nele próprios significados dogmáticos fantasiosos, a interpretação de Lutero deste salmo é uma amostra escolhida. Por esse processo, os homens não apenas procedem em bases inseguras, mas perdem muito da instrução que os salmos históricos são calculados para dar. A verdade evangélica que eles acham que encontram aqui é abundantemente ensinada em outros lugares; portanto, nada é ganho; enquanto muito se perde por não perceberem as finas sombras da experiência pessoal, da emoção e do caráter com que esses salmos são marcados. Temos aqui um dos muitos espécimes inestimáveis da experiência de um santo do Antigo Testamento - luta, oração, vitória, canto. "Como na água o rosto responde ao rosto, assim o coração do homem ao homem." E isso trouxe conforto a muitas almas que lutam nos difíceis conflitos da vida, ao descobrir como os crentes de épocas passadas passaram por provações ainda mais nítidas que as suas. Observamos neste salmo cinco estágios da experiência pessoal.
I. PERIGO. (Salmos 3:1, Salmos 3:2.) (A fim de apresentar esse salmo vividamente ao povo, um pregador deve estudar de perto os incidentes históricos a que se refere. £) O escritor foi
(1) cercado de inimigos;
(2) cercado por parcelas e armadilhas;
(3) zombou de sua piedade.
"Não há ajuda para ele em Deus." Aqueles que estavam conspirando contra ele pensaram que haviam traçado seus planos com segurança e que ninguém poderia perturbá-los. O mesmo aconteceu com Daniel e com São Pedro. Nota: Se o povo de Deus tiver que lutar muito com opositores e injuriadores, lembre-se de que eles tiveram e terão "companheiros na tribulação"; e que a experiência dos santos da antiguidade, e do curso que eles adotaram, é registrada aqui como uma ajuda para eles.
II ORAÇÃO. (Versículo 4.) "Clamei ao Senhor com a minha voz." O nome de Deus usado pelo salmista é o nome revelado do Deus redentor de Israel, Jeová. Do vasto significado desse nome, os pagãos escarnecedores nada sabiam. E agora, quando o mundo pergunta com desdém: "Onde está o Deus deles?" eles o fazem com total ignorância do abençoado trono da graça, ao qual o crente pode reparar. "Com a minha voz" - enquanto a voz deles desafiar a Deus, minha voz se dirigirá a Deus. A abençoada realidade da intercomunhão com o Deus infinito e eterno, através de seu próprio caminho designado de sacrifício e mediação, é uma das quais a mente carnal não sabe absolutamente nada. Ninguém ri da oração que entende o que é. Quem conhece a Deus sabe bem que ele é um refúgio e um esconderijo em qualquer momento de angústia.
III RESGATE. Em Deus ele tem um libertador. De três formas, isso é expresso, cada um cheio de sugestividade.
1. Um escudo. A palavra significa mais do que isso, mesmo uma proteção que se compara ao redor.
2. Minha Glória. O crente pode se vangloriar em Deus, mesmo quando os homens estão zombando do grande Nome.
3. O levantamento da minha cabeça. Alguém que me permita me elevar superior aos meus problemas e sorrir para eles. Todas essas expressões mostram não apenas o que Deus era para Davi, mas o que ele é para os santos ainda. Nota: Se afundarmos em problemas ou subirmos acima, isso dependerá de nossa fé e oração. Podemos buscar ajuda de Deus que nos permita "sorrir com a tempestade".
IV SEM MEDO.
1. Apesar de todos os seus inimigos, ele poderia deitar-se e dormir. Quantas noites de vigília se tornariam de doce repouso se os perturbados se escondessem em Deus! Quando a criança dorme no peito da mãe, aflige suas dores, para que possamos ter um descanso mais agradável quando fizermos de Deus o nosso esconderijo. A profecia é: "O homem será como um esconderijo do vento" etc.
2. Enquanto dorme em santa calma, acorda em santa coragem. (Verso 6.) "Não terei medo", etc. (cf. Salmos 26:1; Salmos 46:1). ) A coragem de Davi, Elias, Jeremias, Daniel, etc; pode muito bem ser repetido em nós. "Quem é que te fará mal, se sois seguidores daquilo que é bom?"
3. As respostas à oração já recebidas fortalecem sua confiança no futuro. (Versículos 4, 7.) "Ele me ouviu", etc .; "Você feriu todos os meus inimigos", etc .; e, como tem sido assim, sua fé em futuras libertações é confirmada.
V. TESTEMUNHO. O salmista havia orado a Jeová; agora ele testemunha por ele, como resultado de sua experiência.
1. A experiência fornece a melhor resposta para o escarnecedor. No versículo 2, Davi cita as palavras dos pagãos: "Não há ajuda para ele em Deus;" mas ele sabe melhor. Ele tentou o que a oração fará. Ele pediu ajuda, e a ajuda chegou. Para que, em oposição direta aos homens maus, e como resultado de um conhecimento positivo, ele possa afirmar: "A salvação pertence ao Senhor", isto é (a mesma palavra hebraica do versículo 2) "ajuda" ou libertação. Isso, é claro, seria verdadeiro para a salvação do pecado, etc .; mas essa não é sua referência aqui. Significa libertação ou ajuda em qualquer momento de dificuldade.
2. A experiência merece uma declaração confiante da verdade. "Tua bênção está sobre o teu povo." Quão rica é essa bênção (ou favor) de Deus não pode ser contada em palavras. Nem os santos do Antigo Testamento conheciam sua plenitude de riqueza e glória. Até que ensinamentos como Romanos 8:31 fossem conhecidos pelos crentes era possível que eles deveriam. Dessa bênção era então verdadeira: "Os olhos não viram, nem ouvidos, nem penetraram no coração do homem, o que Deus preparou para aqueles que o amam". E em Apocalipse 7:1. a forma dupla dessa bênção é dada (veja a homilia do presente escritor), viz. guarda segura agora, enquanto na tribulação; e liderança segura da grande tribulação, para a glória ainda a ser revelada!
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Manhã brilhante depois de uma noite escura.
I. AS LUZES DA NOITE. A escuridão sem imagens, a escuridão interior.
1. Existe a consciência do perigo. Os inimigos são numerosos. Três vezes são chamados de "muitos". Eles também são fortes e impiedosos - bestas selvagens que tornam a noite horrível com seus rugidos.
2. Pior ainda, há o sentimento de desamparo. Amigos se foram. Solitário e abandonado, tudo parece perdido. Não há estrela de esperança para quebrar a escuridão. O clamor piedoso dos espectadores é ecoado por nossos próprios corações: "Não ajuda!"
3. Mas o pior de tudo é o senso de pecado. Se a consciência estivesse limpa, se pudéssemos dizer que o problema havia chegado sem culpa nossa, isso poderia nos ajudar a ser corajosos e pacientes. Se tudo estivesse bem lá dentro, poderíamos ousar a raiva de nossos inimigos e desafiar a tagarelice de um mundo ocioso; mas ai! é o contrário. Fomos tolos e desobedientes. Nós persistimos obstinadamente em nosso próprio caminho, e não colocamos o Senhor diante de nós. Daí o coração afundar. Nesse momento, o perigo é grande. Estamos à beira do golfo. Bem para nós se, em nossa miséria, nos voltamos para Deus.
II As alegrias da manhã. À medida que a verdadeira luz brilha, vemos as coisas mais claramente. Ganhamos mais autocontrole e surgem melhores pensamentos. Como em um sonho conturbado que desperta, olhamos para trás com vergonha de nossa fraqueza e nossos medos. Se os "muitos" estão contra nós, "Deus é por nós". Isto é suficiente. Por isso, vestimos a armadura da luz e nos cingimos com força e esperança revigoradas para o trabalho de um novo dia.
1. Refresco. "Dormisse." Corpo e alma foram beneficiados. Sentimos que a virtude chegou até nós. É de Deus. Ele dorme.
2. Renovação da esperança. Outra noite se foi, e não somos apenas poupados, mas salvos. Se houver trabalho a fazer, temos agora a vontade de levá-lo em mãos. Se houver dificuldades diante de nós, temos agora o coração para enfrentá-las com resolução. Nossos inimigos podem atirar em nós, mas Deus é o nosso escudo.
3. Vitória antecipada. (Salmos 3:8, 9.) Chegamos a uma melhor concepção de Deus. Na medida em que simpatizamos com ele, estamos certos. Na medida em que estamos do lado de Deus e lutando por ele, somos fortes e devemos prevalecer. Sua honra está preocupada com a nossa defesa. O que ele prometeu, ele certamente irá executar. Aleluia! Mas tomemos uma palavra de cautela. Enquanto procuramos a destruição do mal, trabalhemos pela salvação de nossos inimigos. Também uma palavra de encorajamento. O alívio nem sempre vem ou não é da maneira que desejamos. A tristeza que suga a mente pode ser nossa, o fardo de cuidados e problemas pode pesar em nossas almas. A manhã, que traz alegria para os outros, pode nos deixar ainda sombrios. Nossas próprias provações podem ser aprimoradas em contraste. A luz que antes era doce aos olhos agora pode ser amarga. A música, as flores e as belas coisas da terra, que uma vez nos trouxeram deleite, podem apenas agravar nossa pequenina. Nosso interesse pelos outros pode vacilar e nossa capacidade para os deveres da vida pode falhar. Mas ainda vamos ter esperança em Deus. Vem a manhã e também a noite; mas para o povo de Deus há a esperança certa da manhã que dará início ao dia eterno. F.
A verdade sobre números.
Ouvimos falar do vox regis e, nestes últimos dias, somos ameaçados pelo vox populi igualmente perigoso e ilusório. Vamos considerar -
I. NÚMEROS NÃO DETERMINAM A PERGUNTA DO DIREITO. Muitos tendem a se esquivar de responsabilidades. Eles olham para os outros. Certamente o que muitos dizem deve estar certo. Mas isso é loucura. Deus nos deu razão e liberdade. Nós devemos julgar por nós mesmos. Somente o que sabemos ser verdadeiro pode ser verdade para nós; somente o que achamos correto em nossas consciências pode nos vincular como dever. Além disso, vemos quantas vezes no passado os poucos estavam certos, não os muitos. Noé por sua fé condenou o mundo. Elias ficou sozinho contra os sacerdotes de Baal. Sadraque, Mesaque e Abednego ousaram a fornalha ardente em vez de se curvar diante da multidão diante do ídolo de ouro. Somente quando as pessoas são todas justas, elas podem estar bem.
II NÚMEROS NÃO DETERMINAM A PERGUNTA DO SUCESSO. Sem dúvida, há momentos em que os números prevalecem. Os poucos são esmagados pelo mero peso e força da multidão. Foi dito que "Deus está do lado dos maiores batalhões"; mas isso é verdade apenas em um sentido limitado. Suponha que os batalhões sejam indisciplinados ou mal comandados; a derrota pode vir em vez da vitória. Mas nos campos mais nobres - na luta pela verdade e pela falsidade - quantas vezes a vitória foi com poucos, ao invés de muitos! Além disso, a questão, no sentido mais profundo, não é: qual será o sucesso? mas - o que é certo?
"Ele é um escravo, que não estará à direita, com dois ou três."
Além disso, não devemos medir o sucesso pelos padrões pobres deste mundo. O que parece falha para nós pode ser a vitória aos olhos dos santos anjos e de Deus.
III NÚMEROS NÃO DETERMINAM A PERGUNTA DE FELICIDADE. É difícil ficar sozinho. Custa uma luta ousar ser singularmente bom. Mas é melhor ter paz interior do que sacrificar a consciência por conveniência e a liberdade por popularidade. São Pedro ficou mais feliz trancado na prisão do que quando, com medo dos homens, negou seu Senhor. São Paulo era infinitamente mais calmo e alegre quando estava diante de Nero do que quando, com toda a autoridade do Sinédrio, partiu em sua feroz cruzada contra os cristãos. Melhor ser verdadeiro do que falso; melhor ser livre do que o escravo da opinião; melhor, com Santo Estêvão e os mártires, persuadir o céu através do "perigo, labuta e dor", do que seguir uma multidão para fazer o mal.
HOMILIES DE C. SHORT
A dependência de Davi de Deus.
Esse salmo escrito por Davi na época da revolta de Absalão lembra uma das linhas do poeta:
"Muitos homens miseráveis são embalados na poesia pelo errado; aprendem sofrendo o que ensinam na música.
I. UM CURSO DE PROBLEMAS E PERIGOS AGRAVADOS.
1. Causada por um filho ternamente amado. E, no entanto, Davi nunca o menciona; um sinal de quão profundamente ele foi ferido. O silêncio diz mais do que a fala faria.
2. Não apenas seu trono, mas sua vida, estava em perigo. Veja o relato do voo de David em 2 Samuel 15:3. Seus inimigos o acusam de ser abandonado por Deus. Bem como abandonado pelo povo. Seu pecado tardio com Bate-Seba tornaria a acusação plausível e tenderia a abalar sua fé em Deus.
II A FÉ RESOLUTA DE DAVID EM DEUS.
1. Inspirado por sua experiência passada. (2 Samuel 15:3, 2 Samuel 15:4.) Deus havia sido sua Defesa, Inspiração e Ajuda em tempos passados, em resposta aos seus constantes gritos. "Escudo" (Gênesis 15:1). "Levante minha cabeça." A cabeça cai com problemas. "Santo monte:" Sião, onde estava a arca da aliança.
2. Inspirar uma sensação atual de paz e segurança. (2 Samuel 15:5, 2 Samuel 15:6.) O braço divino era seu travesseiro e ele dormia; a mão Divina o levantou, e ele acordou com uma sensação de segurança que não tinha medo dos milhares que estavam acampados contra ele.
III UM GRITO APAIXONADO POR AJUDA E VITÓRIA EM SUAS PRESENTES ESTRATÉGIAS. Instado novamente por um apelo ao passado. "Tu que me salvaste dos dentes do leão e do urso, e destruíste meus inimigos por todos os lados, levanta-te agora por mim contra os que se levantam contra mim." "Ajuda-me, ó Deus!" Esta é sua resposta corajosa à zombaria exultante de seus inimigos quando eles dizem: "Não há ajuda para ele em Deus. Ele responde:" A Jeová pertence a ajuda ou a vitória; ajuda, não somente neste estreito, mas ajuda aos necessitados em todos os tempos e em todos os lugares.
IV UMA ORAÇÃO NOBRE PARA SEUS SUBJETIVOS REBELDES REBELDES. Ele pensou nos horrores de uma guerra civil e se esqueceu de sua ansiedade pelo bem-estar de seu povo. Isso é real e generoso - quando, em nosso maior perigo, podemos nutrir uma profunda preocupação com a segurança dos outros. Davi nos lembra Santo Estêvão, que, com espírito e rosto de anjo, clamou: "Senhor, não lhes imputes este pecado"; e preeminentemente daquele que disse: "Pai, perdoa-lhes; porque não sabem o que fazem." - S.