Salmos 4:1-8
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
NOVAMENTE, o salmo tem um título: "Para o principal músico de Neginoth. Um salmo de Davi;" literalmente, "ao superintendente ou capataz", que, nesse caso, seria o líder do coro, ou "precentor" (Kay). "On Neginoth" deve significar "para instrumentos de corda" (Hengstenberg, Kay, 'Comentários do Orador,' Versão Revisada, etc.); comp. Isaías 38:20. A autoria de David é geralmente permitida; mas não há nada para marcar as circunstâncias exatas sob as quais o salmo foi escrito. Na sua estrutura métrica, assemelha-se muito a Salmos 3:1; sendo composto, assim, de uma curta estrofe (versículos 1, 2), uma curta anti-estrofe (Salmos 3:3, Salmos 3:4) e um epode mais longo (Salmos 3:5). As divisões são marcadas, como em Salmos 3:1; pela introdução da palavra selah, talvez significando "pausa" ou "descanso".
Ouve-me quando eu chamo, ó Deus da minha justiça. Não "o Deus que me atribui a justiça", como alguns afirmam, mas "o Deus que vê que eu e a minha causa somos justos" e que, portanto, certamente me ajudam. Tu me ampliaste; ou, deu lugar a mim - "acalme-me" Na linguagem do Antigo Testamento, "dificuldades" e "estreiteza" significam problemas e aflições; "sala", "espaço", "ampliação", significa prosperidade. Davi experimentou as misericórdias de Deus no passado e, portanto, as procura no futuro (comp. Salmos 3:7). Quando eu aflito em angústia; literalmente, em [minha] angústia. Tenha piedade de mim e ouça minha oração. Este é o clamor usual de Davi, repetido em centenas de formas variadas ao longo dos Salmos (veja Salmos 5:2; Salmos 6:2; Salmos 9:13; Salmos 27:7; Salmos 30:10, etc.) .
Ó filhos dos homens. "Filhos dos homens" - beney ish - não é uma mera periphrasis para "homens". É um título de alguma honra e dignidade. Kay traduz "filhos dos bravos"; mas esse dificilmente é o significado. A frase é bastante equivalente aos nossos "senhores" ('Comentário do Orador'). Até quando converterás a minha glória em vergonha? Por sua má conduta. Veja a cláusula a seguir. O apelo é, talvez, para Joabe, Abisai e outros do próprio partido de Davi, cujos procedimentos foram uma vergonha para o seu reinado, e tendiam a envergonhar seu mestre, em vez de honrá-lo. Até quando amareis a vaidade e procuramos o arrendamento? isto é, depois de mentir. A traição e a falsidade de Joabe eram notórias (2 Samuel 3:27; 2 Samuel 20:8).
Mas saiba que o Senhor separou aquele que é piedoso por si mesmo. A melhor ordem das palavras seria: "Saiba que o Senhor separou para si o homem que é piedoso". O homem piedoso não é contaminado pelas más ações daqueles que se associam a ele e professam agir em seu interesse, se ele não autoriza nem tolera sua conduta. David protestou contra os procedimentos de Joab em uma ocasião (2 Samuel 3:28), e nunca os perdoou (1 Reis 2:5 , 1 Reis 2:6). O Senhor ouvirá quando eu o chamar Embora eu esteja desonrado (Salmos 4:2), resisti, de muitas maneiras envergonhadas por você, mas ainda sou servo de Deus, separado para o seu serviço, e, portanto, 1 será ouvido por ele. Ele ouvirá e concederá minha oração.
Fique admirado, e não peque. O LXX. tornar, Ὀργίζεσθε καὶ μὴ ἀμαρτάνετε: "Sê zangado, e não peque;" e esse significado é preferido pelo Dr. Kay, Hengstenberg e éteres. Também pode parecer ter a sanção de São Paulo em Efésios 4:26. Se adotá-lo, devemos supor que a exortação seja dirigida principalmente aos próprios seguidores de Davi, que são advertidos contra raiva excessiva e seu resultado natural, violência indevida. Comungar com seu próprio coração em sua cama e ficar quieto (compare a ordem de São Paulo: "Não se ponha o sol sobre a sua ira"). A raiva esfria se passar um pouco de tempo - se for permitida uma noite para reflexão e nenhuma ação for tomada até o dia seguinte, Παύει γὰρ ὀργὴγ ὁ χρόνος (Aristóteles). Selah. Terminada a segunda etapa, outra "pausa" deve ocorrer, durante a qual a exortação do salmista pode ser objeto de consideração.
Ofereça os sacrifícios da justiça. Os sacrifícios das vítimas são mal feitos; certamente não, se o tempo da composição for o do exílio de Davi, já que as vítimas não poderiam ser oferecidas em lugar algum, exceto em Jerusalém. Podemos supor uma referência aos sacrifícios que são realmente "sacrifícios da justiça", vie. "um espírito quebrado, um coração quebrado e contrito", que Deus "não desprezará" (Salmos 51:17). E confie no Senhor. O sacrifício sem fé é inútil. Até mesmo "sacrifícios de justiça", para prestar qualquer serviço, devem ser acompanhados de confiança no Senhor.
Muitos dizem: Quem nos mostrará algo de bom? Os pessimistas são numerosos em todas as idades. Entre os adeptos de Davi em seus tempos de angústia (Salmos 4:1) haveria muitos que duvidavam e desanimavam, antecipando nada além de sofrimento e desgraça contínuos. O roubo faria a pergunta do texto. Ou o escopo pode ser mais amplo. Os homens estão sempre buscando o bem, mas sem saber qual é o seu verdadeiro bem. David aponta para eles. É ter a luz do semblante de Deus brilhando sobre eles. Senhor, levanta, etc .; compare a forma da bênção levítica (Números 6:24) e veja também Salmos 31:15; Salmos 80:3, Salmos 80:7, Salmos 80:19. Se nos deleitarmos com o sol do favor de Deus, não haverá mais nada necessário para a felicidade.
Puseste alegria em meu coração. David é um exemplo para os que gastam pouco. Apesar de seus sofrimentos e calamidades, Deus olhou para ele, e assim "pôs alegria em seu coração" - uma alegria que excede em muito a dos seus adversários. Embora tenham prosperidade, aumentem o milho e o vinho e desfrutem de todas as "bênçãos materiais prometidas a Israel - trigo e uva - por um suprimento do qual ele é devedor da generosidade dos amigos" (Kay), no entanto, ele não trocaria de lugar com eles. A alegria espiritual que preenche seu próprio coração é preferível a qualquer quantidade de confortos e prazeres materiais.
Vou me deitar em paz e dormir (comp. Salmos 3:5). Sua confiança em Deus permite que Davi se deite com calma e tranquilidade para dormir, quaisquer que sejam os perigos que o ameacem. Ele procura seu sofá e imediatamente (יחדּו) dorme o visita. Nenhum pensamento ansioso o mantém jogando em sua cama por horas. Pois tu, Senhor, apenas me fazes habitar em segurança. Davi tem satisfação em pensar que somente Deus é quem cuida dele. Toda outra ajuda seria inútil, supérflua. Somente Deus trouxe Israel pelo deserto (Deuteronômio 32:12); Somente Deus estabeleceu Israel em Canaã (Salmos 44:2, Salmos 44:3). David sente que não precisa de um segundo ajudante e protetor.
HOMILÉTICA
O cuidado de Deus pelos justos.
"Mas saiba ... por si mesmo." Um tom de calma solene, como o crepúsculo do verão, permeia o salmo da noite, que naturalmente segue Salmos 3:1; um salmo da manhã. Mas aqui não há som de guerra ou perigo de inimigos. O salmista fala, não como rei dos rebeldes, mas como profeta dos "filhos dos homens" - o mundo incrédulo. "Minha glória" (Salmos 3:2) pode ser vista como em Salmos 3:3. A idolatria domina desde o mais glorioso do homem até o mais degradante (Salmos 106:20; Romanos 1:23). Israel era uma pequena ilha de luz em meio às trevas pagãs. O salmista adverte seus semelhantes - especialmente os israelitas tentados pelos belos ritos impuros pagãos - de que idolatria é "vazio" e "mentira" (Salmos 3:2). Em contraste, ele afirma duas certezas gloriosas:
(1) o justo é o cuidado especial de Deus;
(2) Deus ouve a oração.
I. Os justos são os cuidados especiais de Deus. O Senhor separou ", etc. Esta é apenas a visão mais ofensiva na qual a salvação pode ser apresentada a muitos. Eles não fazem objeção a uma religião que lida com generalidades, não envolve distinções pessoais, consiste em doutrinas que todos podem Se houver concordância, todos os ritos podem participar. Mas uma nítida separação "entre aquele que serve a Deus e aquele que não o serve" (Malaquias 3:18) é intolerável para eles. ressentimos, como estreito, farisaico.No entanto, sobre a realidade e a certeza de tal indenização, aqui e no futuro, todo o ensino religioso da Bíblia, tanto o Antigo Testamento quanto o Novo Testamento, se transforma.Você e eu mantemos uma relação pessoal com Deus , para o bem ou para o mal.
1. "Separado" pelo perdão do pecado. O perdão é universalmente proclamado (Lucas 24:47), mas pode ser concedido e recebido somente pessoalmente (Lucas 24:47). "Ele perdoa e absolve", etc. (liturgia inglesa). O verdadeiro arrependimento e a fé não fingida são pessoais; então, portanto, é perdão. Como não pode ser coletivo, também não pode ser parcial. Você é perdoado ou não; reconciliado ou não (João 3:36; 2 Coríntios 5:20).
2. Pela iluminação, orientação, força, graça vivificante e santificadora do Espírito Santo. (Romanos 8:9.)
3. Portanto, pelo discipulado prático; obediência pessoal. (João 8:12; João 14:21.) "Para si mesmo." Nenhuma glória e felicidade mais altas são concebíveis do que o prometido (Malaquias 3:17). Não há nada estreito ou arbitrário nisso. Deus diz: "Todas as almas são minhas". Mas temos o poder temeroso de ignorar essa afirmação, recusando as ofertas de Deus, desobedecendo às suas ordens, desprezando suas promessas e advertências; praticamente negando nossa relação com ele; e, nesse caso, deve assumir as consequências (1 João 5:12).
II DEUS OUVE ORAÇÃO. "O Senhor ouvirá" etc. Isso segue como uma inferência.
1. Esse relacionamento pessoal com Deus seria impossível a menos que possamos falar com ele e ter certeza de uma resposta. A oração é a linguagem natural da fé; a condição óbvia do perdão; os meios designados para obter o Espírito Santo (Lucas 9:9, Lucas 9:13).
2. Oração é a expressão e o exercício de nossa relação pessoal com Deus (Salmos 119:73, Salmos 119:94). Que Deus nos convide e nos traga para essa relação pessoal, e depois se recuse a conversar conosco, é absolutamente incrível. Seria negar a si mesmo. Este é o testemunho da experiência. A razão diz que deve ser assim. A experiência diz que é assim.
Medo do pecado.
"Fique admirado, e não peque." Não há covardia em ter medo do pecado; sem verdadeira coragem em ousar violar a lei de Deus e desafiar a ira de Deus, José não era covarde, mas um homem corajoso quando disse: "Como posso fazer essa grande maldade e pecar contra Deus?" "O amor perfeito", diz São João, "expulsa o medo, porque o medo atormenta". Aqui se entende o medo servil - o medo que afasta os homens de Deus, os torna hipócritas, odiando a Deus ainda mais porque eles acreditam que o amam. Mas há um medo que não tem tormento, mas é semelhante ao amor, não ao inimigo do amor; um medo que não nos afasta de Deus, mas nos faz fugir de nós mesmos para nos refugiarmos nele; um medo que não tem nada básico ou fraco, mas enobrece e fortalece a alma.
"Temai, santos, e você então
Não tem mais nada a temer. "
Com tanto medo, nosso Salvador dá um lugar de honra e poder aos motivos evangélicos (Lucas 12:4, Lucas 12:5). Proposição: Apontar algumas das principais razões para valorizar o medo do pecado.
I. PORQUE O PECADO ESTÁ EM RELAÇÃO A DEUS.
1. Insulta a majestade de Deus. O pecado praticamente nega a existência ou a autoridade de Deus; e desdenha de suas advertências, como se ele não quisesse dizer o que diz: "A alma que pecar, essa morrerá". As escrituras representam o pecado como ateísmo (Salmos 14:1; Tito 1:16). No entanto, Platão não estava correto quando pensou que todo pecado era ignorância. O pecado é muitas vezes voluntarioso, contra a luz (Romanos 1:32; Lucas 12:47). Existe uma maneira de falar do amor de Deus que tende a roubar o próprio amor de todo caráter moral. As pessoas falam quase como se pensassem no eterno Criador como o todo-poderoso servo de todo o trabalho do universo, cujo trabalho é ministrar às suas criaturas e fazê-las felizes, independentemente de elas obedecerem ou não. Tira a autoridade de Deus e tira a adoração. Como poderíamos adorar um Ser que fez leis para serem mantidas ou quebradas à vontade, e proferiu ameaças que ele nunca quis cumprir; penalidades nominais afixadas, apenas para fazer de sua justiça a brincadeira do universo? Isto é o que o pecado faria, se fosse permitido que se estendesse por toda a extensão - o que todo pecado voluntário tende a fazer. Imagine um insulto oferecido publicamente ao soberano desta grande nação. Que indignação! Por quê? Porque, na pessoa do soberano, toda a nação seria insultada e ferida. Mas a majestade divina não representa o universo - não é derivada dele. Deus é a única fonte de tudo o que é glorioso, nobre, correto, bom, feliz.
2. O pecado entristece a Deus. Como podemos pensar o contrário? Ele é "o Pai dos espíritos". Ele não deseja ver em todo espírito a semelhança filial, a imagem de si mesmo? As escrituras usam linguagem muito ousada; mas seus números mais fortes não exageram, mas ficam abaixo da verdade (Gênesis 6:6; Amós 2:13; Isaías 43:24). Não havia fardo leve, nem carga imaginária. quando o Filho de Deus "descobriu nossos pecados". Podemos continuar falando de como o pecado rouba a Deus destruindo tudo o que é precioso. Mas isso leva a outra razão para temer o pecado.
II PORQUE O QUE É O PECADO PARA O PECADOR.
1. O pecado quebra a lei interior da natureza do homem; desfigura a imagem de Deus; destrói o poder do homem de conhecer a Deus. As pessoas reclamam que a Bíblia é severa em relação ao pecado; muito difícil para a natureza humana em representá-la como caída, corrupta, morta. Esquecem a razão - a visão nobre e elevada que a Bíblia tem do homem. "Um pouco mais baixo que os anjos;" "Os filhos da Deidade;" "Feito à imagem de Deus." Uma cabana em ruínas não é um grande problema, mas um palácio em ruínas é um espetáculo lamentável. Não precisamos voltar ao paraíso. Vemos o que a natureza humana deveria ser e, se não fosse o pecado, seria em Jesus (Romanos 8:3).
2. O pecado é a fonte amarga da miséria humana; é morte espiritual. O pecado deve morrer ou devemos morrer em nossos pecados (João 8:24; Romanos 6:12, Romanos 6:21).
III PORQUE O QUE É O PECADO PARA OS OUTROS. Oh, a colheita de corações partidos, vidas arruinadas, esperanças destruídas, poderes desperdiçados, lares desolados; de doença, agonia, desespero, morte; que pecado semeia e colhe todos os dias! "Um pecador destrói muito bem." Ele perece não sozinho (Josué 22:20). Este é um provérbio falso: "Ninguém é inimigo senão o seu". Seu próprio inimigo é inimigo de todos. As pessoas ignoram o pecado com palavras leves. Uma das palavras mais doces da nossa língua, "gay", é usada como perfume para afogar o cheiro dos pecados mais vis. "Ele está apenas semeando sua aveia selvagem." Dele? Onde ele os conseguiu? De que lar feliz ele os roubou? Quem lhe deu permissão para roubá-los? Qual será a colheita? e quem vai colher? Você diz: "Ele virá bem". Suponha que ele faça; serão corretos aqueles a quem ele ajudou a enganar e arruinar? "Nenhum homem morre sozinho."
IV Por fim, PORQUE CUSTO PECADO. "O sangue de Jesus Cristo purifica o evangelho, permanece a terrível verdade de que quem não conheceu pecado foi" feito pecado por nós "." Pelas suas pisaduras somos curados. "A cruz é a mais poderosa persuasiva para" ficar admirada. e não peque. "
A busca suprema da vida.
"Existem muitos", etc. Tanto a Igreja como o mundo eram muito diferentes nos dias de Davi do que eram nos dias de nosso Senhor; e nisso pelo que são hoje. Mas o contraste era tão real, a oposição tão forte. A divisão entre a parte da vontade de Deus e a parte da vontade própria atravessou o coração da vida humana então, e acontece agora. Conscientemente ou não, todos nós classificamos de um lado ou de outro. Essas palavras realçam o contraste com muita força no que diz respeito ao objetivo supremo e à busca da vida.
I. O ERRO DO MUNDO. David olhou para a agitação da vida e ouviu as vozes da multidão. Um grito veio de todos os lados: "Quem nos mostrará algo de bom?" Onde podemos encontrar a felicidade? Por todos os lados, há a mesma ilusão e erro - a noção de que felicidade significa algo fora de nós, e não dentro. É o mesmo hoje. As pessoas pensam que a felicidade pode ser comprada com ouro, acondicionada em fardos e caixas, derramada em garrafas, presa na multidão, garantida por pergaminhos devidamente assinados. Por toda parte estão as cisternas vazias, clamando contra a loucura daqueles que as esculpiram; no entanto, em toda parte há o mesmo barulho de martelo e cinzel que escavam outros, a mesma negligência da "Fonte das águas vivas".
II A ESCOLHA DO CRENTE. "Levante", etc. Do mundo, o salmista se volta para Deus. "Luz" às vezes significa conhecimento (João 17:3; 2 Coríntios 4:6); mas aqui sim o favor e o amor manifestado de Deus. Os sorrisos são o brilho do rosto, iluminando as câmaras mais íntimas do coração (comp. Números 6:25; Provérbios 16:15 )
III A EXPERIÊNCIA DOS SANTOS. (Salmos 4:7.) A oração do salmista (Salmos 4:6) não era para uma nova bênção - nem para uma súbita aspiração. Foi o resultado da experiência. Ele contrasta as colheitas de ouro e os "rios de petróleo" daquele que tem "muitos bens arrumados por muitos anos", mas "não é rico para com Deus", com sua própria porção - alegria no coração; e sente que esta é "a verdadeira riqueza". Se ele não tem o que o mundo chama de "felicidade", ele tem algo infinitamente mais rico - bênção. A missão do mundano é como perseguir um farrapo; o cristão, como dirigir pela estrela do norte. Se recebemos os maiores dons de Deus, podemos confiar nele para o resto (Romanos 8:32).
HOMILIES DE C. CLEMANCE
Uma canção da noite em tempos perigosos, mostrando-nos o segredo da felicidade.
Não é difícil ser alegre quando temos tudo o que desejamos. Mas quando a vida parece ser uma série de catástrofes, decepções e aborrecimentos, a flutuabilidade do espírito não é tão facilmente alcançada. Se nossas vidas estivessem em perigo a cada momento através da rebelião em casa e de tramas e armadilhas, poucos de nós seriam capazes, nessas circunstâncias, de escrever hinos da manhã e da noite. No entanto, foram essas as circunstâncias em que Davi escreveu esse salmo e a que o precede. Ambos pertencem, com toda probabilidade, ao tempo da conspiração de Aitofel, da rebelião de Absalão, quando o rei era um fugitivo, acampando com alguns de seus seguidores. Além disso, essas reviravoltas não eram tão fáceis de suportar, quando ele pensou que, por causa de seu próprio pecado, a espada estava em sua casa e perfurava sua própria alma. Mesmo assim, como ele tinha "um coração à vontade" para escrever sua canção de louvor matinal, ele também escreve sua oração da noite. £ Nós o imaginamos assim: a qualquer momento um golpe fatal pode cair sobre ele. Seus adversários rondam por aí. ele próprio tem que depender dos meios de subsistência de suprimentos trazidos para o seu acampamento de fora. Rebeldes inescrupulosos estavam no poder, enquanto Davi e seu exército eram como um bando de homens dependentes de mendicância ou pilhagem. dos males que revelaram alguns dos melhores traços de seu caráter. Mesmo assim, ele pode pegar sua caneta e escrever: "Colocaste alegria", etc .; "Vou me deitar em paz e dormir; Senhor, apenas me faz habitar em segurança. "Aqui, então, temos um povo de Deus, que já viu dias mais calmos, escrevendo em sua tenda e contando um segredo de paz e alegria que nada pode perturbar. É um segredo que vale a pena conhecer. Vamos verificar o que é.
I. AQUI ESTÁ UM INQUÉRITO COLOCADO. "Quem nos mostrará bem?" Com o que se entende, não tanto O que é bom em si mesmo? como - O que nos fará felizes e nos trará uma sensação de satisfação? Além do nosso intelectual, temos faculdades emocionais. As emoções são para a parte espiritual de nós quais são as sensações para a parte corporal. Entre as várias falácias de alguns sábios deste mundo, uma das mais loucas é que a emoção não tem lugar na busca depois, e. na verificação da verdade. Seria bastante seguro reverter isso e dizer que, a menos que as emoções tenham o seu devido jogo, poucas verdades podem ser buscadas ou encontradas corretamente. Um equilíbrio de absoluta indiferença em relação à verdade ou ao erro seria um descuido culposo. Nosso desejo de felicidade é a lição de Deus para nós através das emoções, de que somos dependentes para satisfação de algo fora de nós; e quando essa satisfação é realmente alcançada, é até agora o sinal de que a vida superior está sendo sustentada de maneira saudável. Nossa natureza é complexa demais para ser satisfeita com o suprimento em qualquer departamento. Nossa natureza intelectual anseia pela verdade. Nossa natureza moral anseia pelo certo. Nossa natureza compreensiva exige amor. Nossa fraqueza e dependência conscientes exigem força de outro. Nossos poderes de ação exigem uma esfera de serviço que não corrompa nem se esgote. Nossa natureza espiritual clama por Deus, vida e imortalidade. Quem pode nos mostrar "bons" que atenderão a todos esses desejos? Essa é a pergunta.
II HÁ AQUELES QUE SABEM COMO RESPONDER AO INQUÉRITO. (Salmos 4:7, "puseste alegria em meu coração", etc.)) O salmista nos mostra:
1. A fonte de sua alegria. Deus - o próprio Deus. Quantas vezes os salmistas se deleitam em contar o que Deus era para eles - Rocha, Escudo, Sol, Torre Alta, Fortaleza, Refúgio, Força, Salvação, sua Alegria Excepcional! Muito mais é o caso agora que conhecemos Deus em Cristo. Nele, revelamos a nós, através do Espírito, alturas mais nobres, profundezas mais profundas, abraços maiores e triunfos mais poderosos de amor divinamente revelado do que os santos do Antigo Testamento poderiam conceber.
2. Uma característica excelente dessa alegria é a sensação de segurança que ela traz nos ambientes mais perigosos (veja o último versículo). (Que o estudante de hebraico examine atentamente esse versículo. Ele obterá, assim, preciosos vislumbres de um significado mais profundo do que qualquer tradução simples pode dar.) O salmista divulga e sugere mais:
3. A qualidade e o grau da alegria. "Mais do que ... quando o milho e o vinho aumentam."
(1) A alegria é de uma qualidade muito mais alta. A alegria de um filho filial no melhor dos pais é muito superior à alegria que um filho tem em seus brinquedos. Portanto, a alegria no próprio Deus pelo que ele é é infinitamente maior que o deleite no que ele dá.
(2) É uma alegria de maior entusiasmo. Nenhuma alegria nas coisas mundanas que um homem carnal alcançou pode se aproximar da alegria do crente em Deus. É uma alegria "indescritível e cheia de glória".
(3) É uma alegria notável por sua persistência. A alegria do mundano é pelos dias brilhantes da vida. A alegria em Deus é para todos os dias, e se manifesta de maneira mais impressionante nas mais sombrias - David, Daniel; Sadraque, Mesaque e Abednego; Pedro, João, Estevão, Paulo e Silas, etc. Nunca sabemos tudo o que Deus é para nós até que ele retire todos os nossos objetos terrestres e nos incline com todo o nosso peso sobre ele.
(4) A alegria do crente em Deus supera a alegria do mundo nos seus efeitos. Não apenas satisfaz, mas santifica a mente.
(5) Essa alegria nunca diminui o sabor. "O mundo passa, e a sua luxúria; mas quem faz a vontade de Deus permanece para sempre."
III O SALMISTA MOSTRA-NOS COMO ESTA ALEGRIA EM DEUS FOI ATINGIDA. Depois de suas delícias, o mundano tem muitas perseguições cansadas. Para garantir o dele, o salmista envia uma oração: "Senhor, levanta-te", etc. Esta oração foi ensinada a ele de antigamente. Fazia parte da bênção sacerdotal (Números 6:22, ad fin.). Seu significado é: "Dê-nos o sinal e o selo do teu favor, e basta." Verdadeiramente nisso tudo é garantido. O perdão de Deus e a paz com ele preparam o caminho para a plenitude da alegria. Nada está certo com um homem pecador até que haja paz entre ele e Deus. Se nossa visão da cronologia dos Salmos estiver correta, Salmos 51:1. e 32, precederam isso. Se é verdade que o crente alcança as mais altas alturas de alegria, também é verdade que ele desceu primeiro ao vale profundo da tristeza penitencial. Como na labuta cristã, na religião pessoal: "Os que semeiam em lágrimas ceifam em alegria". Que o pecador "contemple o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo", e então sua esperança, sua alegria começará. - C.
HOMILIAS DE W. FORSYTH
Pensamentos calmos por um tempo problemático.
É uma marca da grandeza do homem que ele pode sair de si mesmo. Alguns comungam com a natureza, outros com as grandes mentes do passado, outros com profetas e mestres de seu próprio tempo. Mas a coisa mais importante é comungar com Deus. A noite é a hora certa. Então nós descansamos; então podemos nos aposentar do estresse e da agitação do mundo e, no segredo de nossos corações, conversar com Deus. Aqui temos alguns pensamentos calmos por um tempo problemático.
I. Que Deus governa tudo. Deus é amor. Sua lei é santa, justa e boa. Então deve estar bem com todos aqueles que fazem sua vontade. Pode haver nuvens e trevas, pode haver problemas graves; mas Deus reina, e sua verdade e misericórdia se espalham como asas, sob as quais sempre podemos encontrar refúgio.
II QUE EM ANTERIORES ESTRADAS DEUS COMEÇOU A ENTREGA. (Salmos 4:1.) Podemos olhar para trás. É bom lembrar a bondade de Deus. O que ele fez por nós não é apenas uma causa de gratidão, mas uma base de esperança. Seus atos prendem a Deus, assim como suas promessas. Ele não muda. Nada pode iludir seus olhos; nada pode surpreender sua sabedoria ou confundir seu poder. Ele trará aumento de angústia, espaço, espaço para respirar, liberdade mais ampla e ar adivinho.
III QUE DEUS É TÃO ENTRETÁVEL COMO SEMPRE POR SEUS PESSOAS. (Salmos 4:3, Salmos 4:4.) Deus não vincula sua presença a lugar ou ordenança. Ele considera o caráter. Há momentos em que ele parece não ouvir; mas esta é a nossa enfermidade. O trono da graça está sempre acessível. Se pedirmos, receberemos. Podemos ser rejeitados e desonrados pelos homens; mas Deus nunca abandonará aqueles que confiam nele.
IV A confiança em Deus certamente trará paz. (Salmos 4:5, Salmos 4:6.) As coisas podem piorar. Aflições podem surgir, não como espiões solteiros, mas em batalhões. Por um tempo, as maquinações dos ímpios podem parecer prevalecer. Mas sabemos qual deve ser o fim. O que pode vir da oposição a Deus senão a ruína? A reflexão não apenas confirma nossa fé, mas fortalece nosso apego a Deus. O futuro dos ímpios é sombrio; mas o futuro dos justos é brilhante como o céu brilhando com inúmeras estrelas. O que quer que aconteça, portanto, vamos nos apegar a Deus. A bênção sacerdotal (Números 6:20) encontra eco no coração que confia. "Paz."
V. Que, no final, as pessoas de Deus certamente terão alegria em Deus. (Salmos 4:6.) Ele é o bem supremo, verdadeiro, satisfatório, inalienável, a porção eterna da alma.
"Ó generoso Dador de todo o bem, Tu és a coroa de todos os teus dons! Dá o que podes, sem ti somos pobres, e contigo rico, tira o que queres."
Este salmo, como muitos outros, termina com louvor. Como o último toque de uma canção de berço, seus sotaques caem suavemente, embalando o filho de Deus para descansar. Dizem que Lutero costumava cantar para dormir com esse salmo.
Três grandes coisas.
I. A PERGUNTA DE PERGUNTAS. O sentimento indicado é comum. Entre decepções e preocupações, sempre se ouve o grito: "Quem nos mostrará algo de bom?"
II A ORAÇÃO DAS ORAÇÕES. Em algum lugar deve haver ajuda. Ganho, prazer, honras mundanas e coisas do gênero não dão satisfação. Mas quando nos voltamos para Deus, encontramos tudo o que precisamos. Ele é gracioso e misericordioso. Luz, alegria e paz irradiam de seu semblante. Aqui temos o evangelho pregado de antemão.
III A ALEGRIA DAS ALEGRES. A "alegria da colheita" é proverbial. Aqui temos mais, infinitamente mais. Não apenas descanse do medo, e recompense o trabalho e a provisão para o futuro; mas isso no sentido mais elevado, espiritual e eternamente - tanto o Doador quanto o presente.
HOMILIES DE C. SHORT
Um clamor por libertação.
Este salmo refere-se (segundo alguns) ao mesmo evento que o salmo anterior - aquele composto provavelmente pela manhã, e à noite, no mesmo dia. Temos nele—
I. UM GRITO DE ENTREGA DOS PLANTAS SUPERIORES DE SEUS INIMIGOS. O recurso é baseado em dois fatos.
1. Sua relação e comunhão com o Deus justo. Tu és o meu Deus, e o Deus da minha justa causa, e, portanto, não me deixas com os desígnios perversos dos meus inimigos.
2. Sua experiência em problemas e dificuldades anteriores. "Você me libertou quando estava com problemas." O que você fez uma vez fará novamente, porque é imutável.
II O PECADO DE SEUS INIMIGOS.
1. Eles tentam ferir sua honra pessoal e real (sua glória). Por relatos falsos e maus, de modo a promover sua derrubada e queda. Caráter e cargo são as duas coisas mais preciosas que um homem tem a perder.
2. Eles colocaram seus corações em uma empresa destinada ao fracasso. Apaixonados pela vaidade, estavam apaixonados por uma aparência vaidosa e vazia, como é o caso deste mundo rebelde. Essa é a natureza de todos os empreendimentos injustos e pecaminosos.
3. Foi uma tentativa de derrubar um dos compromissos de Deus. (Salmos 4:3.) Uma tentativa de anular um dos decretos divinos; portanto - como tentar perturbar uma lei divina - totalmente vã e fútil.
III UMA ADMONIÇÃO AO ARREPENDIMENTO. Nem um pedido de vingança. O caminho do arrependimento é aqui apontado.
1. O pensamento de Deus era enchê-los com reverência por seus pecados. Se eles blasfemaram contra os ungidos de Deus, deveriam admirar a Deus.
2. Eles deveriam examinar os pensamentos de seus corações em solidão. Na cama deles, na escuridão da noite e na privacidade de seus aposentos. "Feche a tua porta" etc.
3. Eles deveriam oferecer "sacrifício" sincero e verdadeiro ou serviço a Deus. Como Zaqueu, "A metade dos meus bens", etc. Boas obras são a melhor evidência de arrependimento.
4. Eles deviam confiar no Deus justo, e não em seus objetivos e objetivos injustos. Tornamo-nos como as pessoas ou coisas em que confiamos.
O terreno de confiança do crente.
Davi agora passa de admoestar seus inimigos para a facilidade de seus companheiros em apuros, que não viam esperança no aspecto visível das coisas.
I. O desespero da descrença. "Quem nos mostrará algo de bom?" Ninguém pode.
1. As maiores revelações são feitas à mente, e não aos sentidos. A questão, portanto, está fora de questão. Deus, Cristo, imortalidade, justiça, amor, santidade, não podem ser mostrados na forma material visível. Cristo os mostrou por um tempo.
2. O bem que pode ser mostrado não pode curar os maiores males da vida. São as libertações internas, e não as externas, que mais precisamos. Talento, dinheiro, posição, saúde, não podem funcionar com isso.
II O MAIS BOM COBERTO PELO CRENTE EM DEUS. "Eleve a luz do seu rosto sobre nós." Como o sol ilumina o mundo.
1. Então nos tornamos intensamente conscientes de Deus. O pensamento dele preenche todas as faculdades e resolve todos os problemas. "À luz dele, vemos luz."
2. Então sabemos que ele é nosso Ajudador e Salvador. Pois qual é a luz do rosto divino? - a luz da paternidade e do amor? A luz do rosto do guerreiro é a da coragem; da inspiração do poeta e do profeta; do juiz, o da justiça absoluta; mas a luz do rosto de Deus é a de uma infinita abundância de amor por todos os seus filhos.
III A SUPERIORIDADE DESSE BOM SOBRE O MATERIAL MAIS RICO MUITO. (Salmos 4:7.)
1. Cria uma alegria e alegria divinas. A excitação dos sentidos desgasta o corpo e corrompe a mente; mas as alegrias do coração e da mente transmitem a força mais alta e os impulsos mais nobres. Portanto "não se embriague com vinho ... mas se encha do Espírito".
2. Dá uma profunda paz interior. (Salmos 4:8, "eu me deitarei em paz e dormirei?) Uma intensa consciência de Deus e seu favor têm poder para tranqüilizar a mente que é mais perturbada por problema interno ou externo: pode acalmar a maior tempestade, porque conhecemos o centro do descanso e estamos repousando sobre ele.
3. Dá uma sensação de segurança. (Salmos 4:8, "Pois tu, Senhor, apenas me fazes permanecer em segurança.") Ele não precisava de guardas para garantir sua segurança durante o sono, porque Deus estava próximo. "Quem é aquele que pode prejudicá-lo, se sois seguidores daquilo que é bom?" Mas "apesar de ele me matar, ainda assim confiarei nele". Se perecermos por naufrágio, batalha ou acidente ferroviário, ainda estamos nas mãos de Deus e devemos confiar nele. Isso é fé em Deus - confiar nele nas trevas e na luz.