Salmos 4:1-8
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
A Oração da Noite do Levita Ideal.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 4:1 , Novo Favor Procurado na Força dos Suprimentos do Passado. Estância II., Salmos 4:2 , Exposição dirigida aos adoradores ricos, cujas provocações pela pobreza de seu cargo ele havia suportado. Estância III., Salmos 4:2 , O levita magnifica seu ofício e conta com sua proximidade de Deus para garantir uma resposta à sua oração.
Estrofes IV. e V., Salmos 4:4-5 , As lições salutares que sua resposta lhe traz. Estrofe VI., Salmos 4:6 , Uma observação perspicaz sobre uma oração ouvida com frequência no templo. Estância VII., Salmos 4:7 , Louvor Grato por Bênçãos Espirituais Superiores. Estância VIII., Salmos 4:8 , Resolva uma aposentadoria rápida e satisfeita para descansar.
(Lm.) SalmoPor David
1
Quando eu chamar me responda ó Deus do meu direito
quando em apuros você abriu espaço para mim,
seja misericordioso comigo e ouça minha oração.
2
Ó filhos dos grandes! até quando minha glória será uma vergonha,
enquanto amas o vazio enquanto procuras a falsidade
3
Saiba então que Jeová distinguiu o homem de bondade [41] como seu,
[41] Cp. Introdução, Cap. II., Bondade.
Jeová ouvirá quando eu o invocar.
4
Fique profundamente comovido, mas não peque,
reflitam em seus corações em suas camas e fiquem em silêncio.
5
Sacrificai sacrifícios de justiça,
e dirija sua confiança a Jeová.
6
Multidões estão dizendo
Quem nos deixará ver a prosperidade?
levanta sobre nós a luz do teu rosto, ó Jeová.
7
Tu puseste alegria em meu coração
mais do que quando o milho e o vinho novo aumentam.
8
Em paz imediatamente me deitarei e dormirei,
pois tu Jeová em reclusão
em segurança me fazes habitar.
(Lm.) Para o Músico Principal. (CMm.) Quanto às Heranças.
PARÁFRASE
Ó Deus, tu me declaraste perfeito aos teus olhos;[42] sempre cuidaste de mim na minha angústia; agora me ouça enquanto eu chamo novamente. Tenha piedade de mim. Ouça minha oração.
[42] Literalmente, Deus da minha justiça.
2 O Senhor Deus pergunta: Filhos dos homens, vocês transformarão para sempre a Minha glória em vergonha ao adorar esses ídolos tolos, quando todas as reivindicações feitas a eles são falsas?
3 Marque bem isto: O Senhor separou os remidos para Si mesmo. Portanto, Ele me ouvirá e responderá quando eu O chamar.
4 Permaneça diante do Senhor com temor e não peque contra ele. Deite-se calmamente em sua cama em meditação silenciosa.
5 Confiem no Senhor e ofereçam a ele sacrifícios agradáveis.
6 Muitos dizem que Deus nunca nos ajudará. Prove que eles estão errados, ó Senhor, deixando que a luz do seu rosto brilhe sobre nós.
7 Sim, a alegria que me deste é muito maior do que a alegria na época da colheita, quando eles contemplam suas colheitas abundantes.
8 Em paz me deitarei e dormirei, porque embora esteja só, ó Senhor, tu me guardas em segurança.
EXPOSIÇÃO
A presunção é que Davi escreveu este salmo e que o pretendia para o culto noturno; mas em que ocasião ele o escreveu e para quem? Ele escreveu para si mesmo, quando ainda fugia de Absalão, como alguns supõem; ou ele o escreveu para um levita para o culto noturno comum, como sugere a linha assinada?
Talvez não seja uma suposição antinatural que, como Davi escreveu o salmo anterior, que, de fato, intencionalmente ou não, saia bem como uma oração matinal; portanto, ele escreveu este salmo também como uma oração da noite, logo depois, em circunstâncias semelhantes, de fato enquanto ainda fugia de seu filho rebelde.
Agora, embora os fundamentos para tal conclusão sejam muito fracos, ainda assim, se o conteúdo do salmo a tivesse favorecido decididamente, poderíamos tê-la aceitado: mas eles aceitam? Alega-se que não; e quanto mais obviamente este salmo por seus próprios méritos é adequado para o culto noturno, mais essa circunstância é suficiente para explicar sua posição aqui, independentemente das circunstâncias precisas que lhe deram origem.
É provável que Davi comparasse sua fuga de Jerusalém a uma libertação de um lugar estreito para um lugar mais amplo ( Salmos 4:1 )? É provável que ele sugerisse que os partidários de Absalão eram compostos dos grandes homens da nação ( Salmos 4:2 )? É provável que ele aconselhasse os rebeldes em marcha a refletirem em suas camas antes de se comprometerem ( Salmos 4:4 )? É provável que, apenas porque os serviços levíticos foram deixados em Jerusalém, ele aconselharia os conspiradores a sacrificar sacrifícios de justiça e confiar em Jeová ( Salmos 4:5 )? E, finalmente, é provável que ele representasse os homens de Absalão se divertindo com uma abundância de milho e vinho novo,enquanto ele, o legítimo rei, estava agindo como o pobre peregrino, com o cajado de mendigo na mão ( Salmos 4:7 )? A extrema improbabilidade de que David fizesse qualquer uma dessas coisas nos encoraja a rejeitar tal hipótese de origem, ainda que sustentada por toda a eloqüência do professor Delitzsch.
No entanto, assim que consideramos o outro relato de origem sugerido, cada passo em nossa investigação aprofunda nossa impressão a seu favor.
Davi, como sabemos, simpatizava profundamente com os levitas como tribo; e depois que ele descobriu como os havia negligenciado em seu primeiro ensaio para trazer a arca para Jerusalém, ele teve o cuidado de atribuir-lhes o lugar de honra a que seu chamado como tribo lhes dava direito.
E quando o vemos dançando diante da arca em um éfode de linho, somos levados a considerá-lo um levita em espírito, querendo apenas o nome e a nomeação formal. Se, portanto, os levitas sentissem a necessidade de um salmo noturno e revelassem sua necessidade a Davi, podemos ter certeza de que eles prontamente garantiriam os serviços de sua harpa e de sua musa.
Voltando agora para a linha subscrita do salmo e descobrindo ali palavras que, quando devidamente decifradas e traduzidas, referem-se a Heranças,somos imediatamente lembrados de que o próprio Jeová era a herança da tribo de Levi e que ele, pela provisão abundante que ele fez no ritual sagrado relacionado com ofertas e sacrifícios, cuidou para que essa tribo consagrada e peculiarmente dependente não vão olhar para ele por seus suprimentos temporais.
(Cp. Números 18:20-24 , Deuteronômio 10:9 ; Deuteronômio 18:2 , Josué 13:14 ; Josué 13:33 , Salmos 132:9 ; Salmos 132:16 .
) Temos apenas que acrescentar a isso a grande verdade, atestada por Números 3:11 ; Números 3:13 ; Números 3:45 , que a tribo de Levi era por indicação divina expressa uma tribo representativa, a fim de perceber com que certeza e quão plenamente os levitas como classe eram uma tribo ideal .
Todos os piedosos em Israel eram, chamando, hasidhim de Jeová, ou homens de bondade; mas os levitas eram oficialmente isso, e era peculiarmente seu dever e privilégio manter todo o Israel em mente desse alto chamado para representar entre os homens a bondade essencial de seu Deus. Se, portanto, podemos supor que os dois tipos de herança se combinariam naturalmente em uma celebração, a saber, a herança dos levitas em Israel e a herança de Israel entre as nações, e uma canção noturna combinaria duas dessas memórias agradáveis, então nada seria mais adequado do que os levitas terem e sustentarem no serviço do templo apenas um hino de louvor como este.
Quanto mais de perto examinamos este salmo, assim subscrito, mais admiravelmente o achamos adequado para tal propósito.
O levita proclama que seu direito está em Jeová, que abriu espaço para ele em Jerusalém, embora não lhe tenha dado nenhuma propriedade fundiária entre seus irmãos das outras tribos. Sua posição peculiar o expõe a provações especiais; e, entre eles, está a possibilidade de ser insultado por sua pobreza e dependência pelos ricos insolentes.
Estes tendem a transformar a glória de sua posição em reprovação. Ele gostaria, portanto, que tais amantes do vazio, tais buscadores da falsidade, soubessem que o grande princípio da bondade divina da qual sua tribo é o representante incorporado foi feito maravilhoso por Jeová: que certamente agora ouvirá sua oração noturna. Na verdade, ele parece já possuir uma resposta: aconselhando-o, quando profundamente movido pelas provocações dos ricos, a tomar cuidado com o pecado da insatisfação e da inveja: que ele, portanto, eduque sua mente para o contentamento no silêncio da meia-noite acordado . , enquanto ele está deitado em sua cama solitária ;que ele cumpra seu dever ao oferecer sacrifício por si mesmo e pelos pecados de seu povo; e assim direcione sua confiança a Jeová.
A esta resposta, ele responde com gratidão. Tendo observado como multidões em suas orações ao oferecer seus presentes do templo, aparecem com todos os seus bens, sendo assediados pela adversidade e esperando por tempos melhores; tendo notado também a alegria de seus clientes quando o milho e o vinho novo aumentaram; ele reconhece que Jeová colocou em seu coração uma alegria mais profunda e duradoura do que qualquer outra que os ricos experimentaram.
Assim revigorado em espírito, em paz com Deus e com seus semelhantes, ele o deita para dormir em sua câmara do templo, isolado do mundo à parte, pode ser, de seus entes queridos na distante cidade levítica; mas em segurança consciente , pois assim repousa sob as próprias asas do Deus de Israel. Assim conclui o salmo vespertino do Levita Ideal.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Isso nos ajudará a pensar cuidadosamente nas possibilidades de aplicar esse salmo a Davi e nos problemas de fazê-lo. Discutir as possíveis circunstâncias históricas.
2.
A maior ajuda para nós estará na aplicação do salmo às nossas vidas: (1) No versículo um: que confiança para a oração respondida é encontrada aqui? (2) No versículo dois: o que é a glória de Deus? Por que os homens transformam Sua glória em reprovação ou vergonha?
3.
O Redimido ou o Homem de Bondade foi particularmente distinguido ou posto de lado por Deus - como assim? Veja o versículo três.
4.
No versículo quatro, o poder para vencer o pecado é revelado. O que é isso?
5.
De acordo com o versículo cinco, nem todos os sacrifícios a Deus são agradáveis. Como isso se aplica a nós?
6.
Devemos nos preocupar com a atitude para com Deus das multidões entre as quais vivemos? Veja o versículo seis e dê uma resposta.
7.
Uma consciência constante de sólida satisfação na vida e no trabalho que fazemos é a maior das posses humanas e pode ser nossa (ver versículo sete).
8.
Sono é uma coisa existem pílulas para isso dormir em paz é outra coisa o que devemos tomar para produzir isso?