Salmos 48:10

Tua mão direita está cheia de justiça.

Justiça

Nas imagens clássicas dos deuses, alguns seguravam na mão direita um ramo de oliveira, alguns um cetro, Netuno um tridente, Flechas de Apolo, Mercúrio uma varinha, Minerva um pergaminho, Vênus uma maçã dourada. É uma prova de superioridade nesta imagem do salmista que sua divindade parecia estender a mão direita cheia de justiça. A palavra “certo” passa por todas as línguas civilizadas, sem muita mudança, de um velho clássico radical, significando hetero ou fiel a uma regra.

Quando o velho pedreiro encontrou seu trabalho respondendo ao fio de prumo, ele disse reto; ou respondendo ao seu nível, ou ao seu modelo, ele disse reto. Conseqüentemente, justiça significa abundância em conformidade com um ideal moral, plena de correspondência com alguma regra perfeita de ação ou ser. A religião tem um significado menos claro. Quando dissemos que é uma ligação espiritual do homem a Deus, dissemos tudo o que sabemos sobre o significado primitivo do mundo.

A relação entre o homem e o homem é chamada de sociedade; entre o homem e a pátria, patriotismo; entre o homem e Deus, religião. A religião aspira a um ideal - aquele que vê em Deus. A retidão e a religião devem, portanto, estar intimamente relacionadas. E para ver isso mais claramente, pense na conduta injusta do homem - que história! Nenhuma espada antiga permaneceu enquanto tinha poder para matar, ou vítima para ser morta.

Diz-se que Júlio César matou um milhão e duzentos mil seres humanos; e os conquistadores de Jerusalém mataram três milhões. O homem tem sido um inimigo pior do que todos os animais da floresta e todas as tempestades ou pragas da natureza. A injustiça é o grande inimigo da raça humana. Se alguém se sentar com essa história negra aberta diante de si, quão belos em seu pano de fundo parecerão todas as ações de justiça, ações que se conformam com o direito infinito do próximo.

Quer você se lembre de toda a ternura que houve no mundo entre pais e filhos, entre amigos, entre governantes e súditos, e a justiça da lei e dos tribunais, cada fato revelará de uma só vez a divindade da justiça, sua brancura, sua Doçura. Ao estimar o valor do direito, é um grande erro limitar essa justiça à obediência de estatutos ou leis comuns.

Tal limitação dá um homem honesto ou um cidadão cumpridor da lei, mas não um homem justo; pois justo significa abundar em direito, em adequação e em ação apropriada. Quando você vigia ao lado da cama do doente, ou ensina o ignorante, ou conforta o entristecido, ou dá ao pobre desamparado, você está agindo com retidão, porque existem leis não escritas da humanidade; existe uma lei ideal fora do estatuto, e acima do estatuto, com a qual a ação se conforma, e da qual assegura seu título de justiça.

Se poderia haver ação elevada e correta sem religião, não posso dizer. Não conheço dados dos quais tirar uma conclusão. O mundo nunca fez a experiência, pois a religião sempre correu para o campo tão cedo em toda a vida nacional que o homem nunca foi capaz de saber o que poderia ter feito sem esse elemento. Blair, há muito tempo, disse: “Você pode descobrir tribos de homens sem política, ou leis, ou cidades, ou artes, mas não sem religião.

Plutarco disse o mesmo. Conseqüentemente, parece que a natureza do homem é tal que nunca dará à ciência a oportunidade de aprender quão perfeita pode haver uma justiça sem a influência de um Deus. Mas como se pode explicar que um senso de retidão e uma crença em Deus aparecem simultânea e invariavelmente nas formas superiores da sociedade? Não é mais um acidente do que a simultaneidade do campo da colheita e o sol quente.

A mão direita de Deus está cheia de justiça, e a mão direita de justiça está cheia de Deus. De fato, todos aqueles que foram estudantes ou servos de direito creram em Deus. É o homem de ciência que geralmente se afasta da ideia de Deus. O ateísmo sempre foi um adepto do naturalista. De Lucrécio a Huxley, tem sido assim. Mas todos os trabalhadores no domínio do direito, de Justiniano a Webster, de Platão a Grotius, de Salomão a Franklin, têm sido próximos e firmes em sua amizade pela idéia divina.

“A verdadeira religião é a base da sociedade.” Isso não é de Huxley, mas de Edmund Burke. “A religião é um elemento necessário em qualquer grande caráter humano.” Isso não é de Darwin, mas de Webster. Não queremos insultar os estudantes de ciências, mas queremos dizer que, de fato, o estudo da lei sempre conduziu a mente em direção à Divindade e, assim, revelou a conexão casual entre o certo e Deus. As inferências desta dependência da pureza humana de Deus devem ser estas -

(1) Cristo, ao desenvolver o caráter de Deus, demolindo todos os ídolos e enchendo o universo com um só espírito, infinito e bendito, fez uma obra que deve ligá-Lo na testa e no coração do homem.

(2) Se Deus é o ideal de justiça, cabe ao mundo cristão providenciar para que Seu caráter seja pintado de forma que a mente humana possa olhar para Ele e sentir a grandeza do ideal, não para ser repelida, mas encantada e conquistado. O bendito nome deve ser libertado de todas as terríveis associações de eras de crueldade e força bruta, e colocado diante da humanidade nas imaculadas vestes da justiça, para que o coração humano possa sempre descansar com alegria e segurança nele. ( David Swing. )