Salmos 52:1-9

Por que te gabas da maldade, ó homem poderoso?

Um traidor social

Este salmo pode ser considerado como um traidor social em uma variedade de aspectos. Doeg era um "informante", a quem Webster define como "um homem que informa contra os outros por motivos vis ou indignos".

I. O traidor social retratado.

1. Orgulho ( Salmos 52:1 ). Orgulhoso do segredo que guarda. Ele sente que tem a reputação e o destino de alguém que lhe foi confiado.

2. Malícia ( Salmos 52:2 ).

3. Artesanato ( Salmos 52:2 ). Ele é um assassino moral; move-se no escuro e carrega seu dardo sob o disfarce do engano. Desonestidade ( Salmos 52:3 ). Ele corre mais prontamente com o falso do que com o verdadeiro; com o errado do que com o certo; com o cruel do que com o tipo. O homem vil, o que se importa com quem ele trai, como ele trai, ou que sofrimentos ele acarreta sobre os inocentes e até mesmo os santos, a fim de promover seus próprios fins pessoais e egoístas?

II. O traidor social condenado ( Salmos 52:5 ). Qual é o seu castigo? Destruição. Não aniquilação; mas--

1. Uma remoção: "Ele te levará." Hengstenberg traduz, "leva-te embora como um carvão". Atira-te para longe como uma marca intolerável. Ele tem sido o fogo na sociedade, inflamando os outros com más paixões, devorando o verdadeiro, o bom e o feliz. Deus vai jogá-lo para longe como uma brasa sibilante. “Tira-te da tua habitação” (ou tenda). Sua morada atual é um cenário de disciplina, graça, redenção: a esperança lhe foi tirada, ele foi tirado dela para sempre.

2. Um desenraizamento. “E arrancar-te da terra dos viventes.” As raízes da vida de um homem perverso estão neste mundo; elas não atingem o espiritual e o eterno; o presente e o palpável são tudo para ele: suas raízes serão destruídas. Todas essas são figuras, mas significam algo terrível; e a razão, a analogia, a consciência e a Bíblia nos dizem que algo terrível está diante de um homem como este '.

III. O traidor social zombou ( Salmos 52:6 ). “Há uma dupla risada”, diz Arndt. “Um, quando um homem com um espírito maligno de vingança ri de seu inimigo. Isso nenhuma mente cristã virtuosa faz, mas exerce compaixão para com o inimigo. Mas o outro tipo de riso surge da consideração do maravilhoso julgamento e justiça de Deus, como quando um homem diz; como o Faraó: “Não peço nada pelo Senhor, nem deixarei Israel ir”, e logo depois é feito afundar no Mar Vermelho. Isso é apenas escárnio. Não é ridículo um homem lutar contra Deus?

4. O traidor social derrotado. Doeg, por sua traição, considerou talvez que tivesse arruinado Davi; mas em vez disso, enquanto ele próprio foi destruído, arrancado da terra dos vivos, sua vítima era como "uma oliveira verde". David aqui indica que sua própria vida foi -

1. Uma vida em crescimento. “Uma oliveira verde.” Bem nutrido e bem protegido.

2. Uma vida de confiança. “Eu confio na misericórdia de Deus para todo o sempre.” A bondade de Deus é uma maré que tudo deve suportar e sobreviverá ao próprio universo. Portanto, é aconselhável confiar nele.

3. Uma vida de gratidão: “Eu Te louvarei para sempre.” O louvor divino é o céu da alma. Ele emprega todas as suas faculdades harmoniosamente e satisfaz todos os seus anseios morais plenamente e para sempre.

4. Uma vida obediente. “Eu esperarei em Teu nome.” Esta é a atitude mais elevada de uma criatura inteligente; é a atitude do maior anjo. ( Homilista. )

Sobre o personagem Doeg

I. Doeg não fez de Deus sua força. Fazer de Deus nossa força significa considerar o Todo-Poderoso o autor de todas as nossas bênçãos; que depositamos uma confiança implícita Nele em todas as situações; que reconhecemos nossa dependência Dele para tudo o que desfrutamos; e que vivemos sob a influência habitual dessas convicções. A conduta de Doeg foi exatamente o oposto disso.

II. Ele confiou na abundância de suas riquezas. A única verdadeira felicidade do homem está em Deus; mas o amor do mundo seduz o coração de Deus e o leva, como Doeg, a confiar na abundância das riquezas, em vez de fazer de Deus sua força. Quando o amor às riquezas se torna assim predominante, quão perniciosa deve ser sua influência para os princípios e afeições da alma! Isso obscurece o entendimento; amortece a consciência; isso esfria e endurece o coração.

Mas por que os homens deveriam confiar em sua riqueza, quando sua influência é tão perniciosa e destrutiva? Os tesouros acumulados do mundo não podem prender o braço da morte ou comprar dele um momento de adiamento. As riquezas são necessárias para desfrutar a vida? Isso depende da saúde do corpo e do contentamento da mente, e nenhum deles pode doar a riqueza.

III. Ele se fortaleceu em sua maldade. O primeiro recurso de um pecador abandonado é a libertinagem; e para isso ele se dirige, não tanto para satisfazer o apetite sensual e o desejo licencioso, mas para afogar o pensamento, enterrar a reflexão, para acalmar a vaca, a ciência. Suas únicas alegrias são intemperança, tumulto e dissipação. Os melhores princípios de sua natureza são inteiramente pervertidos, e seu coração é endurecido pelo engano do pecado.

Tendo assim conseguido corromper ou silenciar os guardiões fiéis da inocência e da virtude, ele triunfa na segurança imaginária com a qual pode agora se entregar à licenciosidade e ao vício, e se fortalece ainda mais na maldade.

4. Este personagem é gravado para nossa instrução. Pretende ser um farol para nos apontar as perigosas consequências do pecado. É preservado como um memorial, para todas as idades do mundo, deste importante; e impressionante verdade, que o pecado e a miséria estão intimamente unidos. Evitaríamos o destino de Doeg, então evitemos sua conduta. Com este ponto de vista, vamos nos guardar mais ansiosamente contra os primeiros desvios da piedade e da virtude. ( G. Goldie. )

Um desafio para o poderoso pecador

Este salmo é um desafio ousado e franco a um grande pecador - um personagem orgulhoso que “confiou na abundância de suas riquezas”; e, como muitas vezes acontece com os homens - e também com as mulheres - o luxo o tornara calunioso e desbocado, e brutal e monstruoso: “ele se fortaleceu em sua maldade”. O salmo desafia o "grande homem": "Por que te glorias na malícia, ó homem poderoso?" mas tenta também convertê-lo: “A bondade de Deus é dia a dia.

”Qual é a conexão entre essas duas cláusulas do versículo 17 O grande pecador, ímpio e orgulhoso, está fechado, por assim dizer, em um quarto fechado e malcheiroso - fechado com seus pensamentos horríveis, fechado com os seus próprios ego mau e egoísta. Deixe-o sair, diz o salmista, para o sol das misericórdias de Deus, para o campo aberto onde os ventos sopram fresco sobre o mundo; que ele pense na bondade de Deus, e que isso o leve ao arrependimento.

A piedade do Antigo Testamento assombra o ar livre por suas imagens ( Salmos 52:8 ). Hoje podemos não ser grandes e ter salmos escritos sobre nós, mas precisamos do mesmo ensino. Que um homem seja sempre alcançado nos negócios, que ele volte para casa e medite sobre isso, e quão logo surgirá o pensamento e o plano de vingança! Deixe outra vir a ele com seus lábios tagarelas, e quão facilmente ela o convence de que ele é um herói e um mártir! Os jovens podem não saber riquezas acumuladas, mas sabem como, em ato ou fantasia, entram na casa da paixão, onde as persianas estão fechadas e as janelas escurecidas pelo calor, e os sons são agradáveis ​​e um doce desejo surge.

Rapazes, venham para fora - para o aberto, para fora de seu ser mesquinho para Deus, para a atmosfera livre de Seu amor. Você não está sozinho ( Salmos 52:9 ). Aqui estão os santos, os heróis, os homens de fé; e acima dos capacetes da salvação que eles usam, veja o Capitão, o próprio Cristo, acenando para a glória e para Deus. ( British Weekly. )

A bondade de Deus permanece continuamente. -

A bondade de Deus infinita e eterna

Não há tanto pecado no homem quanto há bondade em Deus. Há uma proporção mais vasta entre o pecado e a graça do que entre uma centelha e um oceano. Quem duvidaria que uma faísca pudesse ser apagada em um oceano? Teus pensamentos de desobediência para com Deus estiveram dentro do tempo, mas Sua bondade tem borbulhado para ti desde toda a eternidade. ( W. Culverwell. )