Cântico dos Cânticos 1:2

Que ele me beije com os beijos da sua boca; porque o teu amor é melhor do que o vinho.

Ver. 2. Deixe que ele me beije com os beijos de sua boca. ] Deve-se ter como premissa e lembrado que este livro é penitus allegoricus et parabolicus, como se diz, alegórico em toda parte, e está repleto de tipos e figuras, com parábolas e semelhanças. Quot verba, tot sacramenta, Tantas palavras, tantos mistérios, diz Jerônimo do Apocalipse, que fez Cajetan não ousar comentar sobre isso.

a O mesmo pode ser verdadeiramente afirmado dos Cânticos; não, podemos dizer disso de uma maneira especial, como Possevinus faz de toda a Bíblia Hebraica, tot esse sacramenta, quot literae, tot mysteria, quot puncta, tot arcana, quot apices. tanto é sagrado, quantos livros, tanto é misterioso, quantos marcados com vogais, tanto é segredo, quantas vogais marcadas. b Daí que Pselo em Teodoreto pede perdão por presumir expô-lo.

Mas difficilium facilis est venia; et, in magnis voluisse sat est: Nas coisas difíceis, o perdão é fácil, e nas coisas altas, que o homem mostre sua boa vontade, e isso basta. O assunto deste livro já foi apontado; quanto à forma, é dramático e dialogístico. Os principais oradores não são Salomão e a Sulamita, como Castalio faz, mas Cristo e sua Igreja. Cristo também tem seus associados, os amigos do noivo, João 3:29 viz.

, os profetas, apóstolos, pastores e mestres, que às vezes colocam uma palavra; assim como os amigos da noiva - a saber, igrejas inteiras ou cristãos em particular. A noiva começa aqui abruptamente, à maneira de uma tragédia, através da impaciência do amor, e uma santa impotência do desejo após, não apenas uma união, mas uma unidade também com aquele a quem sua alma ama. "Deixe que ele me beije", & c. Beijar é um símbolo de amor, 1Pe 5:14 Luk 7:45 e de reconciliação.

2Sa 14:33 E embora καταφιλειν ουκ εστι φιλειν, como Filo observa, o amor nem sempre é um beijo - Joabe e Judas podiam beijar e matar, Caveatur osculum Iscarioticum, consignar sua traição com tão doce símbolo de amizade 1Pe 1:22 - no entanto, aqueles que "amam com um coração puro fervorosamente", portanto, beijam, como desejando transfundir, se for o caso, as almas de um no outro, e se tornar um com a parte tão amada, e no melhor sentido suaviated .

beijou Aquilo, portanto, que a Igreja aqui deseja, não é tanto a vinda de Cristo em carne - que "Deus, que muitas vezes e de várias maneiras havia falado a ela no passado pelos profetas, agora falaria com ela por seu Filho ", Hb 1: 1-2 como alguns perceberam - para que ela possa ter a maior conjunção com ele, e a mais próxima comunhão com ele, aqui tanto quanto pode ser, e no futuro em toda a plenitude da fruição.

“Deixe que ele me beije”, e assim sele seu amor sincero por mim, até mesmo as “misericórdias seguras de Davi”. “Com os beijos de sua boca”; não com um só beijo, com uma promessa de seu amor, mas com muitos - não há saciedade, nem medida, nem limite ou fundo desse amor sagrado, como há nos desejos carnais, ubi etiam vota post usum fastidio sunt. Nenhum dos dois deseja que ela beije sua mão, como tratam por reis, ou seus pés, como fazem o papa, mas sua "boca"; ela teria beijos verdadeiros, a basia, os busses daqueles lábios, onde "a graça é derramada", Salmos 45: 2 e onde essas palavras de graça são proferidas Mat 5: 2-12 "Ele abre a boca com sabedoria, e em seus lábios são a lei da bondade.

"Provérbios 31:26 Daí seus desejos afetuosos, sua respiração ofegante, inquietações e insatisfações. Ela deve ter Cristo, ou então ela morre; ela deve ter os" beijos da boca de Cristo ", mesmo aquelas doces promessas de amor em sua Palavra, ou ela não pode ficar contente, mas reclamará, na confluência de todos os outros confortos, como fez Abraão: "Senhor Deus, que me darás, visto que fico sem filhos?" Gn 15: 2 ou como Artabazo em Xenofonte fez, quando Cyrus tinha dado a ele uma taça de ouro e um beijo em Chrysantas em sinal de seu favor especial, dizendo que a taça que ele deu a ele não era de ouro tão bom quanto o beijo que ele deu a Chrysantas.

A fábula do poeta, que a lua costumava descer de seu orbe para beijar Endymion. É uma verdade certa que Cristo desceu do céu para nos reconciliar com o seu Pai, para nos unir a si mesmo e ainda para comunicar às nossas almas o sentido do seu amor, o sentimento da sua graça, o doce sopro do seu Espírito Santo. .

Pois o teu amor é melhor do que o vinho. ] Heb., Ama. A Septuaginta e a Vulgata o traduzem como ubera, teus seios; mas isso não é tão apropriado, pois é a Igreja que aqui fala com Cristo, e pela mudança repentina de pessoa mostra a força e vivacidade de seu afeto, como pelo plural "amores", ela significa todos os frutos do seu amor, justiça, paz, alegria no Espírito Santo, segurança do céu, que o Sr. Latimer chama de desertos da festa de uma boa consciência.

Existem outros pratos saborosos naquela festa, mas este é o banquete, isto é "melhor que vinho", que ainda é uma criatura muito confortável, Salmo 104: 15 e altamente recomendado. Salmos 4: 7, Platão chama o vinho de música, miseriarum humanarum μαλακτικα, o principal pagamento das misérias dos homens.

a Apocalypsin fateor me nescire exponere, etc., exponat cui Deus concesserit. - Cajet.

b Possev. em Biblioth. Selecione.