Ester 7:7

E o rei, levantando-se do banquete do vinho em sua ira, [foi] ao jardim do palácio; e Hamã se levantou para pedir a sua vida à rainha Ester; pois viu que o mal estava determinado contra ele pelo rei.

Ver. 7. E o rei levantando-se do banquete de vinho em sua ira ] Como não sendo capaz de suportar a visão de tal desgraçado, ele foge em uma chafe. Essa ira do rei foi para Haman um mensageiro da morte; e assim ele o apreendeu, como aparece por aquilo que se segue. O rei ficou envergonhado, e irritado, que seu favor e poder tivessem sido tão abusados, arriscando a vida da rainha e tirando a vida de tantos inocentes.

Também o perturbava considerar como havia perdido seu amor por um desgraçado tão indigno e confiado a ele seus segredos que agora ele acha traiçoeiros, e tudo para seus próprios fins. Este rei deveria primeiro ter rompido consigo mesmo por sua imprudência, e então ter dito, como Afonso, aquele renomado rei, fez em um discurso aos embaixadores do papa; ele professou não se maravilhar tanto com a ingratidão de seus cortesãos para com ele, que os elevou de vil a grandes propriedades, como com a sua própria para com Deus.

Essa única consideração o teria esfriado melhor do que repetir o alfabeto grego, ou dar uma volta no jardim do palácio, antes de condenar o delinquente. Rex amici memor, paulisper cunctatur, deliberandique gratia modicum secessit, saith Severus; isto é, o rei, ciente da amizade que havia entre ele e Hamã, faz uma pausa e se retira por um tempo, para que possa deliberar consigo mesmo o que fazer.

Se fossem essas as razões, seria um ato de prudência do rei, pois a raiva é conhecida por ser um mau conselheiro, e como a fumaça nos olhos de um homem atrapalha sua visão, assim também a ira impetuosa o uso da razão. Conseqüentemente, os homens sábios evitam o ato quando estão com raiva. Plutarco fala de um Arquitas, que descontente com seus servos por sua preguiça, ele os arremessa, dizendo, Valete, quoniam vobis irascor Adeus, pois estou zangado com você e, portanto, não posso me intrometer.

Vapulares, nisi irascerer, eu te pagaria, mas estou descontente com você, disse Platão a um de seus servos. E de Afonso, rei de Arragão, é relatado, que irritado com a teimosia de seu copeiro, ele puxou sua adaga e correu atrás dele; mas antes que ele viesse para ele, ele jogou fora sua adaga, ne iam prehensum iratus feriret, para não pegá-lo e matá-lo no calor de sua raiva (Val.

Máx. Cristo. 1. 5, c. 20). Isso foi melhor do que Saul lançando uma lança em Jônatas, Alexandre matando seu amigo Clito e outros em sua bebida, Herodes ordenando que os guardas da prisão fossem executados, Atos 12:19 . Não se sabe se Assuero foi ao jardim (quando Jônatas pegou suas armas e foi para o campo) para desviar e mitigar sua raiva.

Possivelmente ele pode fazer isso para aumentar e aumentar. Diz-se de Tibério que quanto mais ele meditava sobre a vingança, mais o tempo e a demora a aguçavam; e quanto mais longe ele ameaçava, mais pesado era o golpe: Lentus in meditando tristioribus dictis atrocia facta coniungebat (Tácito). O mais certo é que Hamã ganhou pouco com a ida do rei para o jardim; pois em seu retorno ele estava ainda mais furioso, Nempe impiis omnia ad malum cooperantur, diz Lavater, para os ímpios todas as coisas trabalham juntas para o pior.

E Hamã se levantou para pedir por sua vida ] Veja que coisa estranha aconteceu de repente. Aquele que foi curvado por todos os homens, está agora de joelhos diante de uma mulher. Aquele que antes era o inimigo declarado dos judeus, é suplicante a uma judia. Aquele que planejou a morte de todo aquele povo, agora está implorando por sua própria vida. Aquele que providenciou uma forca para Mordecai, nada mais teme agora do que ser enforcado nela.

Discite iustitiam moniti, et non temnere sanctos.

Hamã esperava que Ester intercedesse por ele perante o rei, mas havia poucos motivos para isso: um homem que se afoga agarrará qualquer graveto. Esther o conhecia muito bem para fazer amizade com ele até agora. Que ele tenha julgamento sem misericórdia, pensa ela, que não mostrou misericórdia.

Quisquam nec ipsum supplicem,

Quamvis iacentem sublevet. Sal. cix.

Que ele minta por mim e morra de acordo com seus méritos. “O homem que comete violência contra o sangue de qualquer pessoa fugirá para a cova; ninguém o Provérbios 28:17 ”, Provérbios 28:17; mediar por alguém assim não é misericordioso; nem é uma ação de esmola, como dizemos; pois, salve um ladino da forca e ele cortará sua garganta se puder, como diz o provérbio e a experiência o confirmou.

Magnentius matou Constans, o imperador, AD 337, que anteriormente salvou sua vida da fúria dos soldados. Parry, o traidor, ofereceu o mesmo à rainha Elizabeth, que o perdoou depois que ele foi condenado a morrer por roubo. Michael Balbus matou seu mestre, Leo Armenius, o imperador, na mesma noite em que ele o perdoou e o libertou da prisão. Aqueles que estão habituados e endurecidos na maldade não serão apaziguados ou reparados por qualquer bondade que lhes seja mostrada.

Pois ele viu que havia um mal determinado contra ele ] Vidit quod completum esset malum, rem ad restim rediisse, ele se percebeu em uma condição tão doente quanto o juiz Belknap na época de Ricardo II, que disse que só queria um obstáculo, um cavalo e um cabresto para levá-lo ao lugar onde ele deve receber o que lhe é devido; onde ele poderia usar uma túnica Tyburn, como o pai Latimer disse mais tarde.