Jó 29:17

E eu quebrei as mandíbulas do ímpio e arranquei o despojo de seus dentes.

Ver. 17. E eu quebro as leis dos ímpios ] É uma misericórdia ter juízes, diz alguém, modo audeant quae sentiunt, como o orador o fez ( Cic. Pro Milone ); então eles ousam fazer o que suas consciências lhes dizem que devem fazer. Jó era tal juiz, ele temia não encontrar e manter sob aquelas bestas indisciplinadas e belialistas, que oprimiam os pobres, e então duvidou de não se opor com crista e peito a tudo que se interpusesse no caminho de seus humores e luxúrias.

Hic forti magnoque animo opus fuit, disse um. Aqui a coragem de Jó foi posta à prova, se é que alguma vez. Não é nada quebrar a mandíbula do ímpio, tirar a presa da boca do leão e resgatar o oprimido do homem que é poderoso demais para ele? Não é nada encontrar a Hydra do pecado, opor-se à corrente dos tempos e à torrente do vício, virar a roda sobre os ímpios e deixá-los tão impotentes quanto o velho Entellus em Virgílio fez Dares; a quem seus companheiros levaram bem espancado e quase quebrado,

Iactantemque utroque caput, crassumque cruorem

Minério reiectantem, mistosque nos dentes sanguíneos? - (Virgem Eneida.)

E arrancou o despojo de seus dentes ] ou seja , fiz com que ele restituísse seus bens adquiridos de maneira indevida, seja por fraude ou força. De modo que o tribunal de Jó, como vemos, não era vitiorum sentina, sed virtutum officina; seu curso era Parcere subiectis, et debellare superbos, para ajudar os aflitos e punir os orgulhosos. Augusto, o imperador, costumava dizer: Que tal só servia para ser um magistrado livre de ofensas sujas e que pudesse resistir às corrupções da época, mantendo uma oposição constante aos modos malévolos da multidão; "Oς μητε τι αυτος αμαρτανειν και ταις του δημου σπουδαις ανθιστοσθαι δυνηται (Dio); já que Cato estava sempre investindo contra a cobiça e a revolta no Estado Romano.

Aqui também temos em Jó a imagem viva de um bom magistrado, muito melhor do que a de César Borgia, aquele vilão, que Maquiavel propõe como o único padrão a ser imitado pelos príncipes (De Principe, p. 185).