Apocalipse 10:1-4

A característica do décimo capítulo que é mais proeminente é. anjo radiante com. pequeno livro aberto na mão. Este pequeno livro temos a certeza, e as razões são dadas abaixo, é o Novo Testamento. O capítulo apresenta uma das imagens mais sublimes encontradas, mesmo neste livro de imagens sublimes. Para entender seu significado, devemos manter diante de nós o tempo em que esse grande anjo aparece. A sexta trombeta sob o sétimo selo foi alcançada, e este anjo, juntamente com os eventos descritos no décimo e décimo primeiro capítulos, - o livro aberto, o juramento do anjo, o comer do livro, a medição do templo, e a morte e ressurreição das duas testemunhas, tudo jaz após o aparecimento da sexta trombeta, e antes que a sétima e última trombeta seja tocada.

Verificou-se que a imagem da sexta trombeta foi cumprida na revolta, história e conquistas do poder turco - o poder que finalmente derrubou o Império do Oriente, ocupou a Terra Santa e se estabeleceu nas terras do Bíblia. Suas conquistas foram concluídas, Constantinopla ocupada e seu império erigido triunfalmente sobre as ruínas de seu rival em 1453, o fim do período profético marcado para a duração de sua obra destrutiva. Devemos então cuidar dessa data para os eventos históricos que correspondem aos símbolos encontrados nos capítulos décimo e décimo primeiro.

Observar-se-á também que sofre o caráter dos símbolos. mudança. O anjo do décimo capítulo difere amplamente dos seis anjos da trombeta. O estudante de profecia concluirá que ele não apenas simboliza. movimento de grande importância, mas que este movimento é religioso em sua natureza. 1. Ele é. anjo poderoso ; 2. ele desce do céu, envolto em nuvem; 3. o arco-íris sobre sua cabeça é o símbolo da esperança e da paz; 4. o brilho de seu rosto e pés indicam que ele deve espalhar luz e inteligência; e, 5. sua posição no mar e na terra mostra que sua missão era para o mundo inteiro.

E. viu outro anjo poderoso descer do céu, vestido com. nuvem: e. arco-íris estava sobre sua cabeça, e seu rosto era como o sol, e seus pés como colunas de fogo; e ele tinha na mão. livrinho aberto; e pôs o pé direito sobre o mar, e o pé esquerdo sobre a terra, e chorou. voz alta, como quando. ruge o leão; e, clamando ele, sete trovões fizeram ouvir a sua voz.

E quando os sete trovões emitiram suas vozes, estava prestes a escrever: e. ouviu. voz do céu que me diz: Sela as coisas que os sete trovões falaram, e não as escrevas.” — 10:1-4.

Se as interpretações anteriores estiverem corretas, esses símbolos serão encontrados. cumprimento em eventos que ocorrem após 1453. Seu caráter parece descrever algum poderoso movimento religioso de. caráter grandioso, imponente e beneficente. Nos versículos imediatamente anteriores, no nono capítulo, a grande apostasia romana foi descrita, e parece natural que essas passagens tenham alguma conexão com os versículos anteriores e que provavelmente se refiram a algum movimento para destruir sua influência.

Há. movimento que, a partir do século XV, sob os auspícios de Wiclif, John Huss e Jerônimo de Praga, foi plenamente desenvolvido no século XVI, cerca de setenta anos após a queda de Constantinopla, e que me parece atender plenamente às demandas da previsão. A grande Reforma Protestante, vindo no momento certo da história, é o movimento religioso mais poderoso que o mundo conheceu desde a introdução do cristianismo.

Se a Igreja apóstata é. assunto da profecia, é apenas razoável que o poderoso movimento que procurava quebrar o poder de Roma e trazer de volta os filhos de Israel de seu longo cativeiro babilônico também fosse retratado pelo profeta. Seria difícil encontrar imagens mais adequadas do que a desta passagem, para retratar esse evento. Isso indica. poderosa e benéfica interposição de Deus, e há certos pontos para isso. peça a atenção do leitor:

O anjo tem na mão um livro aberto. O rolo não é apenas aberto, mas é desenrolado para que possa ser lido. Este livro aberto ocupa. lugar muito conspícuo em seu trabalho. O livro na mão do anjo deve ser um emblema de algum fato... acho que não precisamos nos perder para entender seu significado quando lembramos que a Reforma foi obra de. livro. Seja o que for que o clero romano possa pretender agora, não há dúvida de que antes da Reforma eles haviam tirado o Novo Testamento do povo.

Toda a influência da Igreja Católica se opôs à sua circulação e, em muitos casos, pessoas foram queimadas por nenhum outro crime além de terem a Bíblia em suas casas. O livro foi deixado lacrado em línguas mortas, e era impossível lê-lo na língua nativa de qualquer povo europeu. Este anjo radiante, no entanto, tem em sua mão . livro aberto, significativo do fato de que na providência de Deus a Reforma deveria apresentar o Novo Testamento, em aberto, ao mundo.

Wiclif traduziu o Novo Testamento para o idioma inglês da Vulgata Latina; no. período posterior, isso foi seguido pelas traduções de Tyndale e Coverdale. Lutero cresceu na ignorância da Bíblia e da verdadeira religião, mas depois que atingiu a idade adulta, encontrou. Bíblia latina na solidão e melancolia de um mosteiro agostiniano. Até que ele viu isso, ele nem sabia que havia outras escrituras além das dadas no Breviário Católico.

O estudo dessa Bíblia o fez. reformador. A Reforma foi causada pelo livro e, por sua vez, traduziu o Novo Testamento e o espalhou por toda a Alemanha. Devendo sua origem ao livro, fez dele um livro aberto para o mundo. Isso fez com que a Bíblia fosse traduzida para todas as línguas e se tornasse o livro mais barato do mundo. língua de terra, e sendo fornecido a preços que permitem a cada família possuir o volume sagrado, é certamente simbolizado por um livro aberto nas mãos de. anjo radiante.

OS SETE TROVÕES.

Este anjo " gritou em alta voz ", comparado ao rugido ensurdecedor do leão. Não nos é dito o que ele disse, mas não há dúvida de que era seu propósito chamar a atenção dos habitantes da terra e do mar sobre os quais ele estava, para o livro que ele segurava na mão. "Quando ele chorou sete trovões proferiram suas vozes." Em todos os melhores manuscritos, o artigo definido precede os sete trovões em todos os três casos em que ocorre.

Isso implicaria que se queria dizer algo definido e bem conhecido. Como não houve alusão antes aos trovões, eles devem ser apontados por fatos bem conhecidos da história que lhes dão proeminência. Falamos do sol , da lua, do presidente, mesmo que não tenham sido mencionados antes, porque são bem conhecidos. Certos fatos nos ajudarão a entender o que se quer dizer.

1. O poder apóstata que tirou e fechou o livro do Novo Testamento foi chamado de cidade das sete colinas, e é mencionado em Apocalipse como a mulher que estava sentada sobre sete montes (cap. 17:9). 2. A palavra trovão tem sido constantemente usada para descrever as fulminações ameaçadoras, blasfemas e autoritárias emitidas pelo poder das sete colinas contra seus inimigos. Para ilustrar isso, Le Bas diz em sua vida, de Wiclif, página 198: "Os trovões que sacudiram o mundo quando saíram das sete colinas, emitiram um som incerto, comparativamente fraco e impotente, quando lançados.

região de santidade menos devotada." Esses trovões eclesiásticos derivavam seu poder do fato de terem sido lançados da cidade das sete colinas. Muito apropriadamente, as bulas e anátemas de Roma podem então ser chamados de sete trovões. 1. É. fato histórico que a abertura do livro pela Reforma provocou as vozes mais altas dos sete trovões.Os anátemas que costumavam abalar as nações foram lançados contra Lutero e seus partidários.

Mal Lutero publicou suas Teses, quando um ataque foi feito sobre eles pelo Censor Papal em Roma, que foi dedicado ao Papa Leão e, antes. ano havia decorrido,. A bula papal solene foi emitida e entregue ao Cardeal Caetano, o Legado Papal na Alemanha, para promulgação contra Lutero. Isto foi seguido por outros, e finalmente os trovões da condenação foram lançados contra os reformadores alemães pelo potentado de sete colinas, que afirmava ser o vice-regente de Deus. É claro que os sete trovões emitiram suas vozes.

John diz que ele estava prestes a escrever o que eles proferiram. Seu ato é simbólico. Ele se torna ele mesmo. parte do simbolismo. Seu ato mostra que as vozes dos sete trovões reivindicaram. registro como de autoridade divina. Algo foi dito, e o que foi dito foi tão apresentado que João estava prestes a registrá-lo na palavra de Deus. Então ele ouviu. voz do céu que lhe ordenou selar o que foi pronunciado e não escrever. Não deveria ter parte nas palavras registradas pela sanção divina e, no que diz respeito à autoridade divina, deveria ser relegada ao esquecimento.

Quando lembramos que os trovões que saíram do Vaticano eram considerados pelas nações como a voz de Deus, e que o Papa afirmava ser o vigário de Cristo, podemos entender o significado do propósito simbólico de João de registrá-los. parte da palavra de Deus, e também da voz celestial que os proibia de serem escritos. Simplesmente representa o que aconteceu entre os reformadores. Havia um livro aberto oferecido ao mundo.

Isso resultou nas vozes dos trovões da cidade das sete colinas. No início havia. disposição por parte, mesmo de Martinho Lutero, de ouvir esses trovões como divinos. Ouçamos suas próprias palavras:

"Quando começou o assunto das indulgências, era monge e papista muito louco. Tão embriagado estava e encharcado de dogmas papais que estaria mais pronto para assassinar, ou ajudar outros a assassinar, qualquer pessoa que teria pronunciado. sílaba contra o dever de obediência ao Papa."

Novamente ele diz:

"Depois de ser capaz de responder a todas as objeções que poderiam ser feitas contra mim a partir das Escrituras, restava apenas uma dificuldade - a Igreja deveria ser obedecida. , que a terra se abriria para me engolir vivo, como Coré e Abirão."

Em 1518, ele escreveu ao papa defendendo seu curso de atacar Tetzel, mas acrescentando: "Reconhecerei tua voz como a voz de Cristo presidindo e falando em ti". Assim, quando os sete trovões emitiram suas vozes, ele estava prestes a escrevê-los nas Escrituras; isto é, recebê-los como de autoridade divina. Esta foi, a princípio, a disposição de todos os reformadores, mas por algum meio a voz do céu os proibiu, e “eles não os escreveram”.

"Quando em 1520, a Bula de anátemas e excomunhão do Papa foi lançada contra Lutero, ele se recusou a ouvir a voz dos trovões e, em troca, fez um ato que eletrizou a Europa. para as chamas pelas mãos do carrasco comum. Ele então ouviu a voz do céu, que disse, não escreva. Este ato memorável marca a conclusão da primeira época da Reforma.