Apocalipse 6:7,8

O QUARTO SELO.

E quando ele abriu o quarto selo,. ouviu a voz do quarto animal dizer: Venha e veja. E. olhou, e eis. pálido, cavalo: e seu nome que estava sobre ele era Morte, e o Inferno o seguiu com ele. E foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra, para matar à espada, e com fome, e com a morte, e com os animais da terra. 6:7, 8.

Novamente, pela quarta vez, o exílio de Patmos contempla. cavalo. Ainda é. tempo de guerra. O cavalo está agora pálido, a cor exangue dos mortos cobertos. Sobre ele está uma figura não descrita, chamada pelo apóstolo, MORTE. Atrás do terrível destruidor segue Hades, o mundo invisível, engolindo os mortais moribundos e escondendo-os da visão humana. Os meios empregados para destruir os homens são descritos.

Morte e Hades empregam,

(1) a espada, ou guerra;

(2) fome ou fome;

(3) morte, ou pestilência, pois assim é a palavra herói usada frequentemente traduzida, e tal é o seu significado neste lugar; e finalmente,

(4) a destruição causada pelas feras das florestas e dos campos.

O significado evidente desse simbolismo é tão claro que todos podem entender sua aplicação, e basta perguntar se os fatos correspondem. Encontramos a escassez, carência, fome e pestilência, indicadas pela profecia, durante a última parte deste período de comoção civil? Temos um terrível reino da Morte nas formas representadas pelo selo?

Que o leitor volte ao décimo capítulo do primeiro volume da Roma de Gibbon. Ele relata os eventos do reinado de Galiano, que terminou em 268 d.C., ou cerca de setenta e seis anos após a morte de Cômodo. Ele detalha as tentativas de nada menos que dezenove pretendentes ao trono, que provocaram rebeliões que foram extintas em sangue, e eles próprios perderam suas vidas por sua presunção. Ele descreve os terríveis sofrimentos do Império Romano durante o período de desastre e melancolia, e então o historiador fecha o capítulo com as palavras que damos abaixo. palavras de Gibbon:

Mas. foi a fome longa e geral. calamidade de. tipo mais sério. Foi a consequência inevitável da rapina e da opressão, que extirpou os produtos do presente e as colheitas futuras. A fome é quase sempre seguida por doenças epidêmicas, o efeito de alimentos escassos e insalubres. Outras causas, no entanto, devem ter contribuído para a peste furiosa, que, dos anos duzentos e cinquenta até o ano duzentos e sessenta e cinco, assolou sem interrupção em todas as províncias, todas as cidades e quase todas as famílias do Império Romano. . Durante algum tempo, cinco mil pessoas morreram diariamente em Roma; e muitas cidades, que escaparam das mãos dos bárbaros, foram totalmente despovoadas.

Aplicando este fato autêntico às tabelas de mortalidade mais corretas, evidentemente prova que mais da metade do povo de Alexandria havia perecido; e pudéssemos nos aventurar a estender a analogia às outras províncias, poderíamos suspeitar que a guerra, a pestilência e a fome consumiram, em poucos anos, a metade da espécie humana.

Que todos observem a correspondência. O profeta afirma que um quarto da humanidade seria destruído, mas o historiador infiel vai além do profeta e, sem dúvida, excede os fatos quando torna a mortalidade duas vezes maior. O profeta nomeia a espada, a fome, a peste e os animais do campo como instrumentos de destruição. O historiador afirma que metade da raça humana foi destruída pela primeira, três dessas agências, mas não menciona a quarta.

Poderíamos, sem provas históricas, ousar afirmar que com o terrível despovoamento de grandes distritos, os animais de rapina, lobos, hienas e leões, se multiplicariam a ponto de se tornarem objetos de terror, mas não somos deixados a essa necessidade. Não. geração depois, por volta de 300 d.C., Arnóbio "Adv. Gentes", refutando as acusações feitas pelos pagãos de que várias calamidades se deviam ao enorme aumento de cristãos, exclama: "Quando as guerras foram travadas com animais selvagens e disputas com íons? antes do nosso tempo? Quando a praga veio sobre os homens, picados por serpentes? Não foi antes do nosso tempo?

Até agora discuti a abertura de quatro selos. O segundo verso do cap. VI. revela-nos o cavalo branco e o conquistador coroado que era seu cavaleiro. Este. pronunciaram o selo da conquista, prenunciando as maravilhosas conquistas de Trajano, no século II. O cavalo vermelho do quarto verso é o selo da guerra civil, cumprido nas terríveis convulsões que começaram por volta de A.

D. 186, e agitou todo o mundo civilizado. O terceiro selo, o cavalo preto e a balança do quinto verso, é o selo da carência, enquanto o próximo, o cavalo pálido do oitavo verso, é o selo da morte.

Tal é o simbolismo do primeiro, segundo, terceiro e quarto selos. Sobre o seu significado, não pode haver engano. Nem pode haver qualquer dúvida quanto ao seu maravilhoso cumprimento. A profecia, por um lado, aponta para as imagens no panorama de Patmos e diz: "Aqui está o futuro". Por outro lado, a história aponta para seus registros indubitáveis ​​e responde: "Aqui está o cumprimento". O leitor inteligente contempla com espanto o maravilhoso acordo.