Apocalipse 6:7,8

E quando ele abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente Como uma águia, para o norte; diga, venha e veja, receba uma nova descoberta da vontade divina. E eu olhei, e eis um cavalo amarelo Adequado para a morte pálida, seu cavaleiro. Por morte , em hebraico, devemos freqüentemente entender a pestilência. Veja Jeremias 9:21 ; Jeremias 18:21 ; e Sir 39:29. E muitas outras instâncias podem ser produzidas. E o inferno ou hades , melhor, representando o estado de almas separadas, seguiu com ele. E o poder foi dado a elesOu seja, até a morte e o inferno. Ou se lermos, com Bengelius, αυτω, a expressão é: Poder foi dado a ele , ou seja, para a morte; sobre a quarta parte da terra Ou seja, uma parte muito considerável do império romano pagão: para matar Pelos vários julgamentos de Deus aqui mencionados; com espada Ou seja, com guerra; com fome Ou fome; com a morte Ou a peste; e com os animais da terra Estes são chamados de os quatro julgamentos dolorosos de Deus, no estilo da antiga profecia.

Veja Ezequiel 14:21 ; Ezequiel 33:27. O significado é que a espada e a fome, que eram os julgamentos dos selos anteriores, continuam nisto, e a peste é acrescentada a eles. Consequentemente, diz Lowman, encontramos todos esses julgamentos de uma maneira muito notável nesta parte da história, ou seja, nos reinados de Maximin, Decius, Gallus, Volusian e Valerian, começando depois de Severus, por volta do ano 211, a DC 270. Assim também o Bispo Newton; quem observa, Este período começa com Maximin, que era um imperador do norte, nascido de pais bárbaros em uma aldeia da Trácia. Ele era realmente um bárbaro em todos os aspectos; um historiador afirmando que não havia animal mais cruel na terra. A história dele, e de vários reinados subsequentes, está cheia de guerras e assassinatos, motins de soldados, invasões de exércitos estrangeiros, rebeliões de súditos e mortes de príncipes.

Houve mais de vinte imperadores no espaço de cinquenta anos, e todos, ou a maioria deles, morreram na guerra ou foram assassinados por seus próprios soldados e súditos. Além dos legítimos imperadores, houve, no reinado de Galieno, trinta usurpadores, que se estabeleceram em diferentes partes do império, e todos tiveram fins violentos e miseráveis. Aqui havia emprego suficiente para a espada; e tais guerras e devastações devem necessariamente produzir uma fome , e a fomeé outra calamidade distintiva deste período. No reinado de Gallus, os citas fizeram tais incursões, que nenhuma nação, sujeita aos romanos, foi deixada por eles; e todas as cidades sem muros, e a maioria das cidades muradas, foram tomadas por eles. No reinado de Probus também houve uma grande fome em todo o mundo; e por falta de comida, o exército se amotinou e o matou. Uma consequência comum da fome é a pestilência, que é a terceira calamidade distintiva deste período. De acordo com Zonaras, surgiu da Etiópia, enquanto Galo e Volusiano eram imperadores, impregnou todas as províncias romanas e, por quinze anos juntos, incrivelmente as exauriu; e o erudito Lipsius declara que nunca leu sobre qualquer praga maior, pelo espaço de tempo que durou, ou da terra que espalhou.

Zózimo também, falando sobre as devastações dos citas antes mencionadas, acrescenta ainda que a pestilência, não menos perniciosa do que a guerra, destruiu tudo o que restou da humanidade e causou estragos como nunca antes. Muitos outros historiadores e outros autores citados pelo Bispo Newton dão o mesmo testemunho; entre os quais Eutropius afirma, que o reinado de Gallus e Volusian foi notável apenas pela peste e doenças. E Trebellius Pollio atesta que no reinado de Galieno a peste foi tão grande, que cinco mil homens morreram em um dia. Agora, quando os países ficam assim não cultivados, desabitados e não freqüentados, os animais selvagens geralmente se multiplicam e vêm para as cidades para devorar os homens, que é a quarta calamidade distintiva deste período. Isso pareceria uma consequência provável das calamidades anteriores, se a história não tivesse registrado nada. Mas Julius Capitolinus, em seu relato do jovem Maximin, p. 150, nos informa que quinhentos lobos juntos entraram em uma cidade, que foi abandonada por seus habitantes, onde este Maximin por acaso se encontrava.

A cor do cavalo amarelo, portanto, é muito adequada à mortalidade desse período; e a proclamação da morte e destruição é apropriadamente feita por uma criatura semelhante a uma águia, que procura por cadáveres. Este período o bispo considera uma continuação de Maximin a Dioclesiano, cerca de cinquenta anos.