Apocalipse 6:12-17

E eu vi mais adiante em minha visão; quando ele O Cordeiro; havia aberto o sexto selo; e eis! houve um grande terremoto grego, σεισμος μεγας εγενετο, houve uma grande concussão: pois a expressão compreende o estremecimento do céu e da terra; e o sol tornou-se negro como saco de cabelo . Perdeu seu brilho usual e parecia negro e escuro, como em um eclipse total; e a lua tornou-se como sangue Em vez de aparecer com seu brilho usual no céu, ela apareceu de uma cor vermelho escuro, como sangue. E as estrelas do céu caíramEles pareciam desaparecer de seus lugares nos céus, e cair sobre a terra, como meteoros, ou como frutas explodidas das árvores no chão em uma violenta tempestade. E o céu partiu como um pergaminho , etc. Foi ainda representado para mim em minha visão como se os céus não estivessem mais espalhados sobre a terra, mas enrolados juntos como um rolo de pergaminho; e cada montanha e cada ilhaOs mais protegidos do perigo de terremotos, não foram apenas abalados, mas totalmente virados e destruídos; de modo a nunca ser restaurado novamente: e tudo isso, diz Lowman, “para significar, de acordo com as expressões da profecia antiga, tal queda do império e poder da Roma pagã, que nunca deveria ser recuperada; mas o poder desses inimigos idólatras da fé cristã deve cessar e não mais existir, visto que o poder dos assírios e babilônios, os antigos inimigos do povo de Deus, foi destruído e nunca mais recuperado ”. Assim, o Profeta Joel descreve, nas belas imagens de estilo profético, uma fome a ser ocasionada por um grande número de gafanhotos, que devorariam todos os frutos da terra, assim o expressa, Joel 2:10 ;A terra estremecerá diante deles, os céus estremecerão, o sol e a lua escurecerão e as estrelas deixarão de brilhar. O Profeta Isaías, profetizando uma grande destruição dos inimigos de Deus, por sua oposição à sua igreja, (que ele chama de dia da vingança do Senhor e ano de recompensas pela controvérsia de Sião, Isaías 34:8 ), assim descreve it, Apocalipse 6:4 ; E todo o exército do céu será dissolvido e os céus se enrolarão como um pergaminho e todas as suas hostes cairão como a folha cai da videira e como o figo que cai da figueira. O significado geral das expressões é explicado no versículo seguinte;Pois a minha espada se banhará no céu; eis que descerá sobre Iduméia e sobre o povo de minha maldição para julgamento. Da mesma forma, o mesmo profeta expressa os julgamentos de Deus na punição dos pecadores, Isaías 13:10 ; Pois as estrelas do céu e suas constelações não darão sua luz; o sol escurecerá em sua saída, e a lua não fará com que sua luz brilhe. O significado disso é explicado nas próximas palavras, Apocalipse 6:11 ; Eu castigarei o mundo por sua maldade e os ímpios por sua iniqüidade; e farei cessar a arrogância dos soberbos e abaterei a soberba dos terríveis.O Profeta Ezequiel usa as mesmas imagens para expressar a queda de impérios opressores e poder.

Assim, na profecia da destruição do império do Egito pelo império da Babilônia, Ezequiel 32:7 ; E quando eu te exterminar, cobrirei o céu e escurecerei as suas estrelas; Cobrirei o sol com uma nuvem, e a lua não dará a sua luz; todas as brilhantes luzes do céu escurecerei sobre ti e porei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor Deus. E Jeremias, a respeito da terra de Judá, Jeremias 4:23 ; Eu vi a terra e, eis! era sem forma e vazio; e os céus, e eles não tinham luz; Observei as montanhas e, eis que tremeram; e todas as colinas se moviam levemente. E assim também fala nosso próprio Salvador, a respeito da destruição de Jerusalém, Mateus 24:29; O sol escurecerá, a lua não dará a sua luz, as estrelas cairão do céu e os poderes dos céus serão abalados. Agora é certo, diz o Bispo Newton, que interpreta esta profecia da mesma maneira, que a queda de qualquer uma dessas cidades e reinos não foi de maior preocupação e conseqüência para o mundo, nem mais merecedora de ser descrita em tais figuras pomposas, do que a queda do império romano pagão, quando as grandes luzes do mundo pagão, o sol, a lua e as estrelas, os poderes civis e eclesiásticos foram todos eclipsados ​​e obscurecidos, os imperadores pagãos e cesares foram mortos, os sacerdotes e áugures pagãos foram extirpados, os oficiais e magistrados pagãos foram removidos, os templos demolidos e suas receitas apropriadas para melhores usos.

É costume com os profetas, depois de terem descrito algo na dicção mais simbólica e figurativa, representá-lo novamente em linguagem mais simples; e o mesmo método é observado aqui, Apocalipse 6:15 :

E os reis da Terra e os grandes homens e os homens ricos e os capitães-chefes e os homens poderosos e todo escravo e todo homem livre; Ou seja, Maximiano, Galério, Maximino, Maxêncio, Licínio, etc., com todos os seus adeptos e seguidores, foram tão desbaratados e dispersos que se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas e disseram às montanhas e pedras, caiam sobre nós e nos escondam Expressões usadas, como em outros profetas, ( Isaías 2:19 ; Isaías 2:21 ; Oséias 10:8 ; Lucas 23:30 ,) para denotar o maior terror e consternação; Cai sobre nós e esconde-nos da face daquele que está assentado no trono e da ira do Cordeiro , etc.

Este é, portanto, um triunfo de Cristo sobre seus inimigos pagãos, e um triunfo após uma severa perseguição; de forma que o tempo e todas as circunstâncias, bem como a série e a ordem da profecia, concordam perfeitamente com esta interpretação. Galério, Maximino e Licínio fizeram até mesmo uma confissão pública de sua culpa, relembraram seus decretos e éditos contra os cristãos e reconheceram os julgamentos justos de Deus e de Cristo em sua destruição. A história desse evento extraordinário é dada mais amplamente por Lowman, de cujo relato o breve extrato a seguir foi extraído. Pouco tempo após a pesada perseguição de Dioclesiano, denominado, na profecia, um pequeno período , ( Apocalipse 6:11,) uma mudança muito grande ocorreu no império romano pagão, acompanhada de grandes calamidades sobre os perseguidores dos cristãos, até mesmo quebrando em pedaços seu poder opressor. Dioclesiano e Maximiano foram compelidos por Galério a renunciar ao império e retirar-se para a vida privada; mas com a morte de Constâncio e a ascensão de seu filho Constantino à sua parte do império, tendo Maxêncio declarado imperador em Roma, Galério, para suprimir essa rebelião, persuadiu Maximiano a reassumir o império, o que ele fez; mas em pouco tempo teve a mortificação de ser deposto; e logo depois, tendo tentado em vão tirar a vida de Constantino, pôs fim à sua própria vida.

Galério foi atingido por uma enfermidade muito asquerosa e incurável, acompanhada de tormentos tão insuportáveis, que muitas vezes se esforçou para se matar, e fez com que alguns de seus médicos fossem condenados à morte porque seus remédios não haviam sido eficazes para remover sua doença. Por fim, sua conduta perversa e cruel para com os cristãos sendo trazida à sua lembrança, como a causa de seus sofrimentos, ele imediatamente pôs fim à perseguição (que havia sido realizada contra eles) por um decreto público, no qual ele particularmente desejou suas orações por sua recuperação. Logo após esse reconhecimento público, no entanto, em favor do Cristianismo, ele morreu de sua enfermidade asquerosa. Constantino, que havia se tornado um grande defensor dos cristãos, marchou contra Maxêncio, que se opôs a ele com um exército de cento e setenta mil pés, e dezoito mil cavalos; depois de uma batalha muito feroz e sangrenta, Maxentius foi derrotado por Constantino, que, tendo sobre esta vitória assegurado para si todo o império do oeste, deu liberdade aos cristãos para professarem abertamente sua religião.

Mas, no leste, Maximiano revogou as liberdades que haviam sido concedidas aos cristãos e fez guerra contra Licínio; sendo derrotado, no entanto, com grande massacre de seu numeroso exército, ele matou muitos sacerdotes e adivinhos pagãos como trapaceiros. Mas não muito depois, quando ele estava se esforçando para tentar o evento de uma segunda batalha, ele foi atacado por uma enfermidade violenta, acompanhada de dores e tormentos intoleráveis ​​por todo o corpo; de forma que, depois de ser reduzido a um esqueleto, e ficando completamente cego, ele finalmente morreu de raiva e desespero; confessando, em seu leito de morte, que seus tormentos eram um castigo justo para ele por seus procedimentos maliciosos e não provocados contra Cristo e sua religião.

Constantino e Licínio agora eram os únicos imperadores, o primeiro no oeste e o último no leste. Tendo Licínio perseguido cruelmente os cristãos em sua parte do império, uma guerra eclodiu entre ele e Constantino, na qual Licínio foi vencido e forçado a fugir; e depois de reiniciar a guerra, e continuá-la com maior fúria do que antes, ele foi novamente derrotado em uma batalha geral, na qual se diz que cem mil homens foram mortos. Ele também foi feito prisioneiro e, embora sua vida tenha sido poupada, mas após novas tentativas contra a vida de Constantino, ele foi condenado à morte, e com ele terminou todo o poder pagão de Roma. Assim, por grandes e freqüentes calamidades, nas quais tantos imperadores tiveram sua parte, um após o outro, essa maravilhosa mudança foi operada no Império Romano pagão. De modo que seu poder de oprimir e perseguir os cristãos caiu, para nunca mais se levantar; e, junto com ele, caiu a superstição pagã e idolatria.

“Esta parte da história”, como Lowman observa, “é muito apropriada ao desígnio geral de toda esta revelação; apoiar a paciência e encorajar a perseverança da igreja por meio de tal exemplo do poder e fidelidade de Deus na proteção da religião de Cristo e na punição de seus inimigos. Vemos neste período, durante a perseguição da Roma pagã, a igreja em um estado de grande provação e sofrimento, mas preservada e protegida, e finalmente obtendo um estado de paz e segurança, quando todo o poder de seus perseguidores foi totalmente destruído pela providência soberana de Deus. Assim, esta história confirma a verdade geral de todas as profecias: e as predições particulares de cada uma delas separadamente: um forte encorajamento para a paciência e constância da verdadeira igreja. ”