Efésios 3:1

Τούτου χάριν retomado em Efésios 3:14 . Está intimamente relacionado com Efésios 2:22 , o clímax de todo o parágrafo Efésios 2:11-22 .

ἐγὼ Παῦλος. Esse apelo pessoal é característico do escritor e marca todos os grupos de suas epístolas; cf. 1 Tessalonicenses 2:18 ; 2 Coríntios 10:1 ; Gálatas 5:2 ; Colossenses 1:23 ; Filemom 1:9 ; Filemom 1:19 . É muito difícil explicar, exceto na hipótese da autenticidade das cartas.

ὁ δέσμιος τοῦ χριστοῦ Ἰησοῦ. Cf. Efésios 4:1 ; Efésios 6:19 ; Colossenses 4:3 ; Colossenses 4:18 ; Filemom 1:9-10 ; Filipenses 1:12-14 ; 2 Timóteo 1:8 ; 2 Timóteo 2:9 ; Atos 21:13 ; Atos 26:29 .

São Paulo parece ter sentido tanto a restrição quanto a indignidade. É difícil para nós, que temos a experiência dos séculos cristãos atrás de nós, para nos ajudar a ver os sofrimentos dos mártires cristãos em sua verdadeira luz, julgar seu efeito na opinião pública na primeira geração de cristãos. Há uma originalidade sublime na atitude de São Paulo em relação às suas próprias experiências que é fácil ignorar.

Para seus contemporâneos judeus e judaizantes, o sucesso externo era um critério decisivo do favor divino, e o capital que seus oponentes fizeram dos sofrimentos de São Paulo pode ser medido pela ênfase apaixonada que ele coloca neles como suas principais credenciais em 2 Cor. , ex . 2 Coríntios 11:23 .

Aqui ele parece temer que o fato de sua prisão seja considerado como trazendo descrédito ao seu Evangelho. O mesmo pensamento fundamenta a afirmação de sua própria alegria em seus sofrimentos em Colossenses 1:24 . Em cada caso, ele reivindica um caráter eficaz para eles. Eles foram o resultado direto de sua defesa da causa gentia, e ele está confiante de que o bem sairia deles.

É claro que ele não reivindica nenhum mérito por eles porque eram dele. A causa pela qual ele sofreu foi o fundamento de sua certeza de que seus sofrimentos não seriam infrutíferos. O ensinamento do Senhor sobre a bem-aventurança de suportar perseguição por amor a Ele e segundo Seu exemplo ( Mateus 5:10 f.; Marcos 8:34 ; Marcos 13:13 ; João 15:21 ) penetrou profundamente no coração daquele que uma vez havia sido um perseguidor, e ele transmitiu a consolação a todos os que foram chamados a beber do mesmo cálice: 1 Tessalonicenses 1:6 ; 1 Tessalonicenses 2:14 ; 2 Tessalonicenses 1:5 ; 2 Coríntios 1:4 f.

; Filipenses 1:29 . O mesmo ensinamento está na base Tiago 1:2 e segs.; 1 Pedro 2:20 ss; 1 Pedro 4:14 ; Atos 5:41 . Mas é somente em São Paulo que as bênçãos que advêm dos nossos sofrimentos aos outros fazem parte da consolação. Cf. Ent., pág. xiv.

ὑπὲρ ὑμῶν τῶν ἐθνῶν. Cf. Efésios 3:13 ; Efésios 6:20 ; Colossenses 1:24 . Da mesma forma, os tessalonicenses ( 2 Tessalonicenses 1:5 ) são ensinados que seus sofrimentos são 'em nome do reino de Deus'.

A calma confiança com que São Paulo reivindica o mundo inteiro como sua paróquia seria surpreendente, se não fosse tão familiar. A verdade que havia sido revelada a ele tinha uma relação direta com todo homem, e, como ele acreditava, a comissão expressa de seu Senhor colocou sobre ele pessoalmente o ônus de dar a verdade uma disseminação mundial ( Atos 9:15 ; Atos 22:21 ; Atos 26:17 ).

A consciência do trabalho que ele tinha que fazer nunca está muito abaixo da superfície com ele. Entra em clara expressão sempre que, como em Gal. ( Efésios 1:16 ; Efésios 2:2 ; Efésios 2:8 f.

) e em suas cartas a Timóteo ( 1 Timóteo 2:7 ; 2 Timóteo 4:17 ), seus pensamentos voltam ao fato de sua comissão, ou, como aqui e em Colossenses 1:27 e especialmente em Romanos 1:5 ; Romanos 11:13 ; Romanos 15:16 , ele tem que explicar o interesse que ele teve em congregações ainda pessoalmente desconhecidas para ele.

Os Apóstolos como um corpo receberam uma comissão semelhante em todo o mundo ( Atos 1:8 ; Mateus 28:19 f.), mas o chamado do mundo pagão não parece, a julgar pela literatura existente, ter chegado a qualquer lugar. deles com a mesma urgência; ao passo que esse traço aparece em todos os grupos da Epp Paulina.

(cf. 1 Tessalonicenses 2:4 ; 1 Tessalonicenses 2:16 ).